主题：【原创】回归锡安之路—犹太人回归以色列的心路历程 -- 晨枫

犹太人的好日子不长，基督教势力对伊比利亚的“再征服”（Reconquista）从摩尔人一落脚就开始了。随着基督教势力的反攻，摩尔人节节败退，北非的倍倍尔人（Berbers）乘虚而入。倍倍尔人没有摩尔人那么宽容，犹太人面临要么送命、要么改信伊斯兰教的选择，纷纷逃往北方的基督教地盘。为了牟取较好的待遇，很多犹太人改信基督教，但背地里依然秘密信奉犹太教，这些人被称为Marrano。在基督教力量夺回穆斯林的城镇时，犹太人的阿拉伯语知识和专业技能又得到重用，但犹太人的对国家和对基督教的忠诚受到怀疑。犹太人试图用重金收买贵族的保护，但一些人一旦受到保护就公开放弃基督教、回归犹太教，这进一步激发天主教徒为主的民众的不满，导致了西班牙和葡萄牙宗教裁判所的产生，激发更严重的宗教迫害，更多犹太人遭到屠戮和驱逐，其中很多是已经改信基督教但对信仰的忠诚受到怀疑的犹太人。犹太人破财而没有能够免灾，还换来了一个狡诈、势利、贿赂、不忠的恶名。

西班牙宗教裁判所为甄别异端邪说分子而建立，大量无辜人民受到残酷拷打，其中很多是犹太人，包括已经改信天主教的犹太人

西班牙的排犹敕令，有派遣哥伦布到美洲探险的费迪南和伊莎贝拉共同签署

类似的事情也发生在奥斯曼帝国的犹太人，为了生存而在公开场合下改信伊斯兰教，但私下里依然信奉犹太教，这些人被称为Donmeh。奥斯曼帝国垮台时，一些巴尔干（尤其是现属希腊的萨洛尼卡地区）犹太人重新亮出其犹太人身份，希望避免被作为穆斯林遣返。土耳其建国元勋开末尔的“青年狮子”组织内，有一些人就是Donmeh，对后来土耳其军方和以色列的深厚关系有极大影响，这也被土耳其的一些穆斯林民众看成潜入统治集团内部的颠覆，对土耳其-以色列的长远关系或许会有影响。

十字军是以收复耶路撒冷为号召的，但十字军的成员很多是饥苦的暴民，希望在神的佑护下，从东方的“野蛮人”那里劫掠财富，宗教狂热正好为贪婪提供了正当的门面。历次十字军东征中，常常还没有抵达圣地，沿途的犹太人就先遭了殃，以至于梵蒂冈教廷都看不下去，颁布敕令禁止，可是为时已晚。在十字军之前，犹太人差不多垄断了和东方的贸易。十字军之后，基督徒也开始进入和东方的贸易，犹太人的存在就开始碍事，犹太人的经商范围就受到进一步的限制。

教皇乌尔班二世召开大会，发动第一次十字军东征。十字军不仅给穆斯林带来巨大的灾难，犹太人也惨遭屠戮

十字军骑士正在砍杀戴传统小帽的犹太人

罗马帝国覆亡后，以《查士丁尼法典》为代表的罗马法被抛弃，但对犹太人的歧视还在继续。1215年的第四次拉特伦大主教会议（Fourth Lateran Council）就规定，犹太人必须在服饰上标明自己的犹太人身份，或者是黄色的犹太人六角星标记，或者是犹太人的长袍，或者是犹太人的小帽。在中世纪，特定服饰可以是显赫的象征，也可以是歧视的表现。贵族、骑士有自己的纹章、族徽、绶带、袍色，别人不得乱用，但麻风病人、“改邪归正”的异端邪说者、妓女也有自己的特定服饰作为标识，不可不带。由此，犹太人的特定服饰就有了歧视的意味，但是久而久之，有些特定的服饰反而成为犹太人传统的一部分。

中世纪时，很多城市的犹太人被要求聚居在城市内由围墙或自然屏障圈起来的指定区域，称为ghetto。法兰克福在1423年已经有了强制性的犹太人聚居区，但1516年的威尼斯ghetto首次使用ghetto的名称，。1555年，教皇保罗四世在罗马建立了罗马的ghetto，此后欧洲主要城市都建立了ghetto。各国ghetto的限制不一样，但一般都限制犹太人在夜间外出，在特定的基督教节日期间，犹太人也不得外出。

威尼斯ghetto，建于1516年

中世纪犹太人被各国驱逐和迁徙的简图，黄色为遭到驱逐的地区，箭头为迁徙的方向，数字为事件发生的年份

德意志30年战争后，欧洲列强签订了威斯特法利亚和约，民族国家和主权的概念开始形成，这是一个“营造民族”（nation building）的时代，人们开始强调民族国家内共同的语言、传统和文化，民族自豪感和对国家的认同油然而生。相对于疆界由战争和皇族的继承来决定的帝国时代，这是对人文主义的一种肯定。不幸的是，这也是种族主义的开始。很多国家在建国初期并没有统一而明确的民族概念，像法国大革命期间，只有不到一半的法国人说法语；19世纪意大利实现统一期间，说意大利语的人更少。语言和教育成为在文化上统一一个民族的主要手段。但是犹太人坚持自己的语言、传统和文化，拒绝融入主体民族之中，被看作异己，非我族类，其心必异，这成为以种族歧视为特色的反犹主义的思想原因。

思想启蒙时代人们心目中的理想境界是希腊式的民主和平等，崇尚思想自由

进攻巴士底狱是法国大革命的开始，也是犹太解放运动的号角

浪漫主义民族主义着重激发民族自尊和民族认同，对形成现代民族国家起重要作用，但坚持民族特质的犹太人就被看作了异端，图为法国画家德拉克洛瓦的名作“自由领导人民”

文艺复兴和法国大革命为欧洲政治舞台吹来一阵清风，在思想领域里，就反映为启蒙运动。政教分离、人权、平等、自由、民主、法制的概念都是在这个时候开始的。资产阶级革命的排头兵拿破仑率领大军，兵锋所指，封建势力如摧枯拉朽。从某种意义上说，一代枭雄拿破仑最伟大的贡献不是累累军功，而是建立拿破仑法典，用法律保障了启蒙运动中的自由、平等思想。拿破仑所到之处，犹太人ghetto被拆除，宗教自由得到保护，弱势族群（包括犹太人）获得平权。这被称为犹太解放运动（Jewish Emancipation），犹太人在背放逐出圣地后，第一次在历史上获得平等地位。法国大革命后，法国以外的欧洲各地的ghetto也纷纷被拆除，犹太人可以和本地居民自由杂居，直到纳粹上台。与此同时，欧洲经济由农业化向工业化发展，欧洲社会也由乡村化向城市化发展。犹太人本来就聚居城市，从事工商业，走出ghetto的犹太人和进入城市的主流社会发生了冲突，这是一种族歧视为特色的反犹主义的经济和社会的原因。

个人和公民权利宣言，这是思想启蒙的成果用首次法律形式固定下来

一代枭雄拿破仑

拿破仑向一个犹太妇女伸出手，象征赋予犹太人平等的地位

18、19世纪的欧洲浪漫主义运动是对启蒙运动倡导的理性主义和文艺复兴后依然遗留的贵族式的谨严的一种反叛。浪漫主义崇尚英雄主义，强调情感和乡土。这是一个伟人辈出的时代，歌德一部《少年维特之烦恼》把欧洲少男少女和伪少男少女们整得神神叨叨的，诗人拜伦、雪莱、普希金、莱蒙托夫，小说家雨果、司当达尔，画家德拉克洛瓦，作曲家贝多芬、门德尔松、肖邦、舒伯特、舒曼都是这个时代的浪漫主义巨匠。瓦格纳作为浪漫主义音乐的大师之一，热衷于将德国民间传说升华为德国精神的精髓，并从中寻找音乐的灵感。瓦格纳以恢宏、华丽的歌剧著称，但瓦格纳的反犹立场，使瓦格纳的音乐至今仍然在以色列受到抵制。瓦格纳的文章《音乐中的犹太人》（Das Judenthum in der Musik）不遗余力地攻击同时代的犹太裔德国作曲家门德尔松和Meyerbeer（专长歌剧），力图证明犹太人在秉性和人格上的缺陷，以此来证明犹太音乐家不可能谱写出优美、深刻的音乐，瓦格纳的歌剧人物中的一些反角也被认为影射犹太人。瓦格纳坚信亚利安人种的优越性，他认为将犹太人从堕落中挽救出来的唯一途径是消灭他们，尽管现在有人争辩这是对瓦格纳原意的误读，因为瓦格纳同时热衷于对犹太人的同化。希特勒对瓦格纳极为推崇，指令纳粹高官取听瓦格纳音乐会，并要求在那些大而无当的纽伦堡纳粹集会前奏瓦格纳的音乐。但在生活中，瓦格纳却有一些终身挚友是犹太人，像慕尼黑的音乐指挥Hermann Levi不光受邀指挥了瓦格纳最后一部歌剧《帕西法尔》，还获得被邀请在瓦格纳的葬礼上肩扛棺椁的殊荣。

• “不迁怒，不贰过”何其难