五千年(敝帚自珍)

主题:敌后游击 摩擦 王泰恭(一) -- 王外马甲

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家园 不仅是穷举的问题

老王这种书香门第之人,所受教育应该是正统中华文化价值观了。可他杀起乡亲来却如此惨无人道 --- 不仅杀,而且还是虐杀、恐杀。儒学中的“仁”之一字,不知他丢到哪里去了。由此可见,旧学所教育出来的人,于民则残酷无情,于国家则百无一用。单从这个角度出发,中共的出现及其后来对传统文化的打击,对中华文明的发展远景而言,不无积极作用。

1。所受教育应该是正统中华文化价值观,这个属于猜想。而且,这个“正统中华文化价值观”到底指的是什么呢?一个或者几个私塾老师传授的就算正统中华文化价值观了吗?我认为所谓正统中华文化价值观,是从一个民族一个社会的角度上讲的,并不存在于个体中。儒学中的“仁”,还有其他一些好的方面,是其中的一部分,也是现在仍然被这个社会所认可的道德底线。但是,儒学必然也有不好的一部分,他们算不算正统?这个需要两说。还有儒学也只是“正统中华文化价值观”的一部分。

2。“老王这种书香门第之人”。这个也有商榷之处。书香门第这是指一个家族,但是其中“所受教育”后是不是真的就能够继承“书香门第”可不一定。败家子总是有的,宁荣二府家的那些少爷有几个像是书香门第出来的?他们受了教育,但不等于他们接受了那种教育,这是俩回事。

3。他杀起乡亲来却如此惨无人道 --- 不仅杀,而且还是虐杀、恐杀。这体现的是“老王这种书香门第之人”对底层劳动人民的蔑视轻视。这一缺陷,在传统文化,君子文化里面似乎是存在的。贾政也算是个忠厚的人了,对大年夜前送租子来的,也是斥责一番:这真正是不用过这个年了。可是,孔子老夫子马棚被烧,也是先问有没有人受伤。从这一点来说,滥杀虐杀似乎更应该从经济、政治的角度去考量,而不应该责难所谓的传统文化。地主阶层和农民阶层之间的冲突,本来就存在,在一定的历史条件下,发展到尖锐得你死我活的情况,太正常了,这是马Mr早分析好了的。

4。中共的出现及其后来对传统文化的打击。这个也得分着说,对传统文化的打击,有打击得对的,妇女解放和打击封建迷信,等等,也有打击的不对的,尊师重教,人与人之间的温情,这就不对。九哥说“不无积极作用”,我明白你说什么,不等于别人不纠着不放。

“旧学所教育出来的人,于民则残酷无情,于国家则百无一用”这个大帽子太打击人了。

我以为文化是把历史中那些好的事件精炼出来,引导我们这个民族,加上选择外来新思潮的可取之处,重建一个精神家园。那些不好的,我们用龟壳战术,拒不承认

旧学这个词,在是什么都没有定义的情况下,跟九哥抬杠这么多,

90%的争论,都是名词之争

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