主题：【原创】管窥《易经》 -- 黄金狮子
家园 果然是枯骨死草，何知而凶 打胜仗未必就是大吉了。
家园 那时候人太耿直，算卦怎么可以那么直接的说出结论呢 家园 呵呵，建议读读熊逸的《周易江湖》 基本上初中毕业的人就可以看懂。那么远古的人写的那些话，《周易》的内容估计能达到现代初中生的认识水平就不错了。
家园 欧几里德的《几何原本》 这个不用“估计”，这是现代初中生必须达到的“认识水平”。
我还不知道现在居然有以写书让人看不懂为能的。
家园 你想说什么?怎么扯到周易了? 家园 引用《周易江湖》其中一段 我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易传》就是教辅。
所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。大家熟悉的一些名言，比如清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。
那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？
答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。
家园 你仔细看下俺的帖子，俺是在说算卦没说周易啊 家园 不好意思，回帖不是专门对你，不过算命不谈易经，也太难得 当时你是最后一个发言的，就顺手点了你的回帖。但是这种崇拜古代神秘书籍的现象，我深有担忧。我认为年轻人，非专业的去研究这些东西，除了浪费大好时光外，于人于己都是无补。
任何一门科学都有产生和发展的历史，逐步从幼稚走向成熟的历史。但是从这种崇拜古代书籍的人看来，一门科学，假设它也是一门科学，一开始就达到了顶点（以古代典籍为标志），剩下的就是一些对经典书的解读，而且不可避免的，解读得越来越差。这和科学精神，发展的精神是严重相违背的，和现实中人类社会逐步发展的事实也是相违背的。在这些人看来，人类社会恐怕是一开始就达到了完美状态（尧舜社会），然后是逐步衰退的过程。可是仔细想象，处在原始部落状态的尧舜社会真比现代非洲某些部落更好吗？
家园 儒家是罪魁祸首，他们本来就是装神弄鬼出身，喜欢扯虎皮作大旗嘛 当年儒家的对头墨家也曾经批评过他们这个问题，可惜还是让他们得势了。崇拜古人崇拜权威的治学态度对自然科学研究很不利，文科，哲学反正就是语言艺术，能把伟人语录解释成自己的意思就行，自然科学可怎么圆谎啊，中国几千年文明史，科学技术著作少得可怜，还尽是先编段谎话伪造作者，就是这种保守的态度害得
家园 透彻理解了《易经》易理的人往往不用借助外物就可以预测事情的发展 真强，藏传佛教还有北美的巫师也有这个方法，他们叫预兆。看一片叶子，云彩就可以知道。
家园 这样看来胡适和他的徒子徒孙们又要遗憾一阵子了。 家园 【讨论】关于水书 水族的远祖最早住在中原，后来迁移到岭南，成为古代“百越”的一支（水族史上第一次迁移）。秦始皇开岭南时期，水族的远祖又迁移到现在的贵州、广西边境（水族史上第二次迁移）。隋唐时统称“溪峒蛮” 。唐宋时与壮、侗族各民族一起被统称为“僚”。北宋时在水族地区设“抚水州”。“水”族这个称呼，最早可见于明代。到了清朝，多称其为“水家苗”、“水家”等。新中国成立后，水族才被正式定名。
2000年全国搞人口普查，统计水族人口为406902人；主要住在贵州省三都水族自治县，其余分布在贵州的黔东南苗族侗族自治州荔波、独山、都匀、榕江、从江等县及广西的融安、南丹、环江、河池等县。
水族水语言属汉藏语系，壮侗语族，水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”。据2005年2月， 在三都水族自冶县召开的水书审稿会上，水书研究专家潘朝霖介绍，目前已经发现水书文字2000多个。最新的消息是古水书文字大概有800多个，加上异体字总共2500个左右。
狮子有一本1993年出的《中国民族古文字研究.第二集》；这本书里介绍，水族的文字水书，或者叫水字，以前都是“鬼师”（巫师）占卜用的，这一点跟中原的古文字、彝文没什么不同。水书也在鬼师家族内部传承。到了一定时间，再由某一代鬼师重新抄录，然后将旧的水书焚烧祭祖（已征集到的水书中不少卷本是顺治、乾隆年间抄写的，最早的是明代弘治年间木刻本）。
根据性质的不同，水书一种叫做“普通水书”，水语也叫白书。另一种叫做“秘传水书”，水语也叫黑书。这两种水书在字体上、读音上没什么不同，只是字义和用法有区别；黑书中有些字，白书中是不用的，或者说用不到。
白书主要用于占卜。大凡出行、丧葬、婚嫁、动土等，水族都用白书来选定吉日。过去，水族尤其重视丧葬，凡人死后，入殓、出殡、安葬都要由鬼师根据白书来选定吉时吉日和方向。白书也可分吉凶二类，如记安葬的《金堂篇》（吉书）、《九苦篇》（凶书）。除此之外，白书中还有一种类似汉族《易》学方面的书籍，如谢朝海先生所捐的一套五本的《连山》。（贵州成立了一个水书易委会专门研究水书《易》）
黑书用于放鬼、拒鬼、收鬼，是一种巫术用书。书中记载应在何年、何月、何日、何方向放何鬼。鬼师依据黑书，不仅能放鬼、拒鬼、收鬼，还能根据情况放更凶的鬼、更多的鬼，必要时也可以回收。
水书中的字有三类：一是图画文字，二是象形文字，三是借用汉文字；是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
发现水书比较早，1943年，曾在岭南大学、中山大学执教的著名社会学家岑家梧教授，首开水族古文字系统研究的先河。他认为，水书与殷商甲骨文有姻缘关系，其创始地在西北，后辗转迁徙而传人黔。但是把水书跟夏代文字联系起来比较晚。
发现水书能用来解读二里头的陶文比较偶然。那是在2003年底，荔波县档案局收到贵州省档案局转来的一封信，一位江苏民间人士自称20多年前收藏到一只北宋早期河南临汝窑八莲瓣陶瓷注碗，碗内有10个神秘符号，曾向多位专家求证，始终无法破解，希望贵州确定这些符号是否是水书，并破解其中的含义。
北宋陶瓷注碗内10个水书文字
二里头出土的夏代文字
档案局的姚炳烈局长，几年来，一直在从事水书抢救、征集，所以比较熟悉水字。他看了之后，觉得这就是水书文字。后来他邀请了3位水书先生分别单独对信中临摹符号进行辨认、破译，几位水书先生的破解结果完全一致。同时，姚炳烈局长还从档案局现存的水书中找到了与这10个神秘符号一模一样的文字记载。
这件事发生以后，贵州省水家学会、荔波县档案局等有关领导多次找陶瓷注碗的主人，要求看实物、索要照片，但这个民间收藏家始终不太愿意。不过，这位收藏人士告诉荔波县档案局－－瓷碗上的文字与河南二里头出土的陶器上的神秘符号很相似。后来，才开始用水文解读二里头的陶文。狮子知道两种结果，一种是能认出二里头陶文24个中的18个，另一种是能认出二里头陶文24个中的22个（新出的《水书常用字典》（贵州民族出版社，2007年9月）中有）；另外两个，水书先生（鬼师）也还认得，但不知道现在的最新结果。
目前贵州省境内估计有水书2万多册，荔波档案局有6400多册，三都县收集有5000多册，还有1万多册散落在民间，大部分还没有破译；由于经费严重不足，征集难度特别大。此外，由于水书研究逐渐引起国内外专家学者的重视，来自日本、韩国等十几个国家的某些专家不断从民间收购水书，一批珍贵水书正在流失。一些美国、法国等国家的语言学者长期住在当地，请水族人教他们水语。
在贵州省三都水族自治县，目前在世的水书先生仅有200余人。200余名水书先生中，60岁以上的就有180人。
元宝推荐：张七公子,- 复 【讨论】关于水书
家园 3000元買"水書"注碗 水書是我國56個少數民族之一水族的獨特文字，是一種類似甲骨文和金文的文字符號，它傳承了水族古代天文、地理、宗教、民俗等文化信息，並被譽為象形文字的“活化石”。然而，由于缺少實物考證，因此，水書出現的起源時間，最早也只能推進到明朝。不過，記者昨從貴州考古界了解到，經過多位古文字歷史專家考證發現，揚州民間藏有一只堪稱國寶級的真品“八蓮瓣陶瓷注碗”裏書寫的十個神秘符號，正是夏朝傳承下來的水書文字。這就意味著，水書最早形成的歷史源頭是夏代而不是明朝初期。令人更加震撼的是，這只“八蓮瓣陶瓷注碗”還是迄今發現的唯一一件存世最完整的宋朝青花瓷器，而注碗中的文字，極可能就是失傳已久的《易經》中的第一部——夏代“連山易”中的部分古老文字。
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家园 专业呀 期待水书能破解华夏起源的历史
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家园 王外马甲好像也写过