主题：投之以肺腑，报之以肺腑——回北宸mm书（中上） -- 陈郢客
家园 好文 您的id让我想起来当年中学有位学长叫陈郢，也是复旦的，也是雄辩之人，皆为一时俊才
家园 陈君雄文，赞无可赞，言无可言 从读《回北宸mm书（上）》，文字雍容华丽，表意圆转自如，就想陈君必是科班出身，专业境界，深厚笔力，实在不是我等所能及。写得那情意绵绵，感人肺腑，教读者情不自禁，我读罢便有些感叹，就算退一万步，当这只是纯粹煽情，也是煽得到位了，有感情的自不待言，就是没感情的也能硬生生给读出感情来，把人感动得一塌糊涂。
于是日夜期待陈君土鳖抗铁牛，再赏佳文。终在某时发现旧曲又续新缘，两页文字洋洋洒洒，情感铺天盖地而来，那瞬间，那种冲击，我觉得几乎有些头晕。
文革六.四，是大陆人正视历史不能回避的精神门槛，功过得失，仁智互见。陈君虽是一家之说，宏论寄托情意，化作万千微言，却让人拒无可拒，辩无可辩。语言的力量，感情的力量，良心的力量，合在一起，就是陈君文章的力量。
或许这篇文章感情浓得有些化不开，文风华丽得繁花渐欲迷人眼，让我倍受冲击而感到头晕目眩，作为文字作品，有情有理，理寄于情，沟通于海峡两岸，在西西河众文中，堪称雄文，赞再无可赞，言再无可言。
家园 陈mm雄文，赞！ 家园 再读一遍，拜啊。。。。。 再花一次。
家园 非常好的文章， 只是有两个小点 1.
毛泽东文集销量仅次于《圣经》，风靡于欧美一代青年。张旭东不胜追抚，毛时代我们能够向外输出有力的价值观；毛选的销量恐怕主要归功于国内而非欧美吧， “风靡一代欧美青年”也有所夸张。2. “文殊菩萨”的说法参见马甲的文章， 但凡内地的兵， 不论国共， 藏人均称之为文殊菩萨的兵。
家园 特回兄台，有些话一并说了 两条，第2条有人为我复了；第一条，因为我对60年代the beat generation、法国1968学潮感兴趣，至于毛思想是否深入欧美生活，戈达尔《中国姑娘》可做一佐证。影像强大，一览无余。中国姑娘简介
有趣的是，毛与达赖成为同一代人exotic的精神品，西方青年借以抗议或逃避他们自己的问题。
“请我吃饭”这个id实在太牛，尤其兄台每次上花之后，“花。请我吃饭”多自然的句子，每次都忍俊不禁。
我初来西西河，兄台便提了意见，字字千金，逮这个机会一并谢过。
ps：诸位的赞语我就不回复了。小的还有些脸皮，也没啥经验，心知不称也不好回复什么，真心话最后难免变成礼节拉锯，扫兴得紧。亦浪费时间。
鞠躬，一并致意了。
家园 这点上就可以看出中西文化的不同 “毛与达赖成为同一代人exotic的精神品，西方青年借以抗议或逃避他们自己的问题。”
中国文化入世的成分极重，不会出现这种几乎整个一代人都在“抗议或逃避”的现象。
家园 文殊菩萨的兵,就是太祖的兵呀．．．． 2. “文殊菩萨”的说法参见马甲的文章， 但凡内地的兵， 不论国共， 藏人均称之为文殊菩萨的兵“文殊菩萨”的说法很多出处，也可参考王立雄（？）的文章，比较透彻．．．
家园 读先生雄文，令人精神一爽。 家园 楼主好文！ 楼主对于文革和上山下乡的观点颇启我思考，受教了。
家园 楼主好文，不得不花！ 家园 先生对文革的认知与评价,与我心有戚戚. 花.继续拜读大作.