五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】光辉岁月:欧洲中世纪黑暗中的共和曙光 -- AleaJactaEst

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    • 家园 照例送花,我也在等"使徒"的坑呢.
    • 家园 启蒙是反对王权还是反对神权?

      从你的描述中,看不到启蒙对神权的反动,倒好像教廷成了启蒙的同盟军。

      • 家园 启蒙运动里反的神权,是和宗教改革后王权相结合的那个神权。
        • 家园 逻辑上一个问题啊

          既然启蒙运动时神权已和王权结合。那你前面大段描述的神权之下的王权导致共和的基础就不存在了。这怎么解释呢?

          • 家园 稍微展开一下。我原文写的像发电报似得,有的承转起合确实不清楚。

            1 我想写的是中世纪的共和国。

            2 中世纪的共和国确实上承罗马共和的传统,也影响了以后的共和主义。但是,它们和前身后世都有极大的差异。

            3 启蒙运动三个教育家,我纯属一时性起,多出来的——我觉得这个问题很有价值,却没什么人提起过(和中世纪共和国没什么关系)

            4 中世纪的共和国,和林肯那三民主义没什么关系,所以不是现代意义上的共和国(威尼斯有很多奴隶)。其实就是几个大家族们,不立王,而是通过类似委员会这样的东西,来决定共同的事务。

            5 但是,他们原来都是最起码在理论上,归某个王(皇帝)管辖的,现在闹独立,必然要面对最起码是貌似强大的对手的镇压。在中国古代,地方势力起事,只有趁着锐气,直捣黄龙一条路可以赌一把,像徐敬业那样,企图来个武装割据,就是找死。只要打成持久战,地方分裂势力必然灭亡——但是,欧洲那几个小国家,却挺下来了。为什么,是我想讨论的。

            6 我的结论是,因为欧洲的王权不强。原因是受到教义和教皇的制约,我主贴主要内容就是这个。

            7 自由市和地方自治传统,我本来计划在后面几个共和国具体情况里扯的

            8 欧洲王权过上好日子,是在宗教改革之后,把教会势力置于王权之下。神权对王权不再有制约力,纯粹为国王保驾护航。这时候,各国才能削藩,实现中央集权,牛人如路易十四,可以说朕即国家。

            9 王权没有开心几天,就发生了启蒙运动——从启蒙运动产生的共和主义,和中世纪的共和国有很大差异,至于这种新共和主义和基督教有没有关系,不是我想说的话题。

            10 个人认为,基督教的限制是王权不彰的主要原因,而且关键在思想上——中国人受大一统的思想支配下,几个政权共存,就肯定是例外事件。像三国是邓艾兵临成都城下,从谯周到阿斗,都没有抵抗的意志,这不简单是怕死,而是因为他们"天无二日"的观念已经根深蒂固了,他们自己都觉得自己的"独立"状态是"不正"的。而基督教恰恰没有这种理论。

            晚上,我看看怎么把主贴改改。

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