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论说“五德”

从“德”者，“得”也的古训认识：

五德，指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。

五德之说，源于五行理论，春秋时代的邹衍将天下分为五方，用金、木、水、火、土五行相克的原理揭示历史朝代更迭的规律，开了将五行纳入政治领域之先河。按邹子的理论，黄帝时代为土德，夏为木德，商为金德，周为火德，秦为水德。五德相生相克的顺序，而改朝换代。这样五行交互更替，周而复始，永无止息。后世历代帝王建国，皆沿用五德之说。

然而，五德的说法，根据所论的内容不同亦有不同的内容。

如：

指人的五种品德：谓之温﹑良﹑恭﹑俭﹑让之五德。

指武术拳家的武德：谓智﹑信﹑仁﹑勇﹑严之五德。

师之五德：是说“言”若三江流水，清澈而连绵不断，真一不二，文德也；惩恶扬善，性如西天霹雳，千刀好处，适可而止，武德也；严以律己，宽以待人，和合之至也，仁德也；对事不对人，忠贞不二，刚直不阿，义德也；著书立说：“多而不求于心，是为俗学；是以若无事证，决不妄言。”信德也。

水之五德 ：孔子云：“水有五德，有德、有义、有道、有勇、有法，君子遇水必观”。

玉的五种性德：古谓之玉有仁﹑智﹑义﹑礼﹑信之五德。

鸡的五种德性：文、武、勇、仁、信之五德。

《尔雅翼》中说，鸡有五德：“首戴冠者，文也；足博距者，武也；敌前敢斗者，勇也；得食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。”即因鸡头戴冠，曰文德；鸡足搏距，曰武德；敢斗敌人，曰勇德；见食相呼，曰义德；守夜不失时，曰信德。人们把鸡的地位抬高到至尊，拥有文、武、勇、仁、信五德，所以古人给鸡的另一雅号曰“德禽”。

比喻虫的五种特征：古谓之蝉有文﹑清﹑廉﹑俭﹑信之五德。

蟋蟀之五德：信，勇，忠，知耻，识时务之五德。

总之，五德的说法都是指五种品行达到“道德”的水准的意思，乃是品评事物的基本标准。至于现在的各种“五德”的说法就不在介绍了。

如果从事任何事物不具备五德，什么事情也做不好。这就是五德的重要作用。