主题：【原创】身临绝境的匹夫_谁来为小人物著传 -- 虎头

有一封木片的家信的字体居然是隶书,看来隶书的起源比汉代还早.我印象中李斯定小篆是一统六国后才书同文的.看来早在统一战争之前,小篆就已经取代大篆成为秦国官方文字,而隶书也开始在民间流传了.

如果说炮灰团里的每一个士兵称自已为炮灰是一种自嘲、自谑、认命的话，烦啦对炮灰二个字的认识，是深刻的，深刻到超过他们当中的每一个人，而且他不肯认这样一种命运。

烦啦的父亲是一满腹经学贯中西的学究，渊源的家学让他有机会受到比同龄人好得多的教育。受了这样的教育，他有机会站在一个比其它炮灰更高的高度，来比较不同时代不同人的命运，也可以比较同时代不同地域人的命运。从烦啦个炮灰的角度看来，人间如此的不平等世界是如此的不公平。他知道生命的意义与珍贵，因为这样一个理由，痛苦于生不逢时，迎面撞上的时代，正在吞噬他的青春与智慧。如果有可能，可以选择，也许可以选择一个世纪前的诸如康乾之类的盛世，哪怕是赶上一个尾巴，哪怕家道中落，没准会有机会当一回曹雪芹也未可知。如果可以选择，也许可以选择六十年后出生，在今天，没准可以成为马未都一类收藏家，收藏他的讽剌与幽默。最不济，凭着一口流利的英语，可以在跨国公司里找一份收入颇丰的白领职业，过上端碗吃肉，放碗骂娘的日子。可是在他爹妈苟且之后，烦啦生在了一个注定必须牺牲的年代，并对必须牺牲的结局心知肚明。

烦啦从来就不是一个勇敢的人。在四十三集的片子里，小太爷少有英勇作战的镜头，他出现在战场的每一秒都是被迫的，最勇敢的表现只是在众炮灰的身后向鬼子打冷枪，唯一的一次自告奋勇是与小虫子一道当排头兵，那也只是迫于弟兄们背后跟着敌人追兵时还要背负他父亲书籍的感动与内疚。乱世之恋不期而至，生米近于哀求地希望小太爷点一把火，将饭做熟，他没有勇气去面对。烦啦也有勇敢的时候，但那不是在战场上，是在百般无聊时不放过任何一个机会，用不带一个脏字的语言赌咒、揶揄、讽剌共渡时难的弟兄。以向别人的伤口上撒盐为已任，以欣赏或提醒同伴的痛苦为乐事。以此发泄对时代的痛恨。这个不公平的时代没为他即将的牺牲提供一个合乎逻辑的理由。炮灰们之所以能接受他的尖酸与刻薄，容忍他，认同他，是因为小太爷以这种赌咒、揶揄、讽剌，正在为他们共同经历的痛苦悲惨命运代言。

荆柯离开燕国去秦国的时候，易水起了寒风，此去将不复回，此去将成为一个剌客与壮士。荆柯不知道的只是，此去将会成为一个流传千古的剌客与壮士。荆柯肯定问过自己以及燕国的太子，这样的牺牲可以有一个什么样的理由？荆柯是卫国人，爱燕国不是他的责任，但至少受过太子丹的恩惠，享受过太子丹送来的宝马香车与美人。因此，他可以义无返顾。

不能说烦啦完全找不到当炮灰的理由，救民族于危亡就是一个不可回避的理由，他也愿意为这个理由义无反顾。但烦啦又觉得，这个理由正在被别人所利用，利用这个理由的人，正在享受炮灰们创造出来的剩余价值，在他们支离破碎地尸陈荒野时。

最终，烦啦以幸存者的身份走下了南天门，并在南天门下成了一个每天早晨拎着菜篮买菜的老头。他终于可以不用尖酸刻薄了，毕竟小太爷拖着一条破腿做了他的时代要求他做的事。

和尚的法名叫世航大师，在二十五集演了一半才出场，二十六集只演了一半就消失了，估计是死了。这样一个和尚，在一部四十三集，每集四十分钟的电视剧里仅出现过十几个镜头，总共才三、五分钟，给人留下的印象却是不能忘记，不易！

和尚出场时，烦啦、死啦们一共十二个人加一条狗，被鬼子围在了和顺的巷子里。包括和顺在内的南天门周围的村子居住着一万余人，壮年男子全被鬼子抓去南天门修工事，死在那里，没有回来。这样的血海深仇，足以让一个和尚放下正在念的经，拿起枪来杀人。和尚拿起的枪是那种上上个世纪的遂火枪，打一枪得往枪口向枪镗填火药，他的手榴弹扔出去可能炸响的概率是50%，扔出去的第一个是扔向一个站在大树上举枪射击的鬼子，没响，那鬼子站在树上很纳闷，盯着树下那个黑乎乎的东西看了半天，接着和尚大哥扔出了第二个，这回响了，没炸着鬼子，于是和尚大哥这才举起了他的遂火枪，打了一枪，鬼子才从树上掉了下来。和尚大哥有点胖，就象今天不戒荤腥的和尚一样胖。他这一系列没有规范的战术动作，没有被树上的鬼子打死，让观众着实替他捏一把汗。

烦啦是在和顺找到他的父母的，此后以及此前烦啦的父亲一直就在抱怨，天下之大，已经放不下一张书桌了，并为此痛心疾首牢骚满腹而又无所作为，他唯一的作为是当上了和顺乡的保长，成为一个汉奸，据说在小说里他是糊里糊涂半推半就地当上的。可以猜测的内心深处的理由是，为了捍卫他很珍惜的满腹学贯中西的学问，他须要苟且地活下去。和尚本来应该在庙里念经的，可天下之大，也已经容不下一叶打坐的团蒲。与烦啦父亲孟教授不同的，和尚不抱怨，拿起了枪，干上了杀人越货的勾当。

悉达多乔达摩王子的家族，曾遭外族的洗劫与杀戮。这是事发生在悉达多乔达摩王子成佛之后，悉达多王子成为释迦牟尼，有了无边的法力之后。佛面对前来杀戮家族的异族强盗，只能坐在强盗们来的路上，低头念经，如此三回，最后退走了的居然是佛，而不是强盗们。释迦家族在释迦牟尼眼睁睁的注视下惨遭杀戮。佛，给出的解释是，这是业，家族前世修下的共业。为了遵守他创造出来的佛教哲学，他可以忍着泪无动于衷地看着族人在血泊中呻吟。这个故事，在佛留下的经卷里记着，并为信佛的信众广为流传。和尚是不会不知道佛的这个教诲的，但和尚没有选择坐在鬼子来的路上念经，而是选择了违背自己的信仰，拿起了枪。

死，在佛的经典里，只是六道轮回中一个环节，这个环节的因是前世的业，死的方式是这业结下的果，下一个轮回是上天堂还是下地狱，以今世的业为因果。

俺只知道和尚是念经的，不知道和尚读没读过《曹刿论战》？在一个不公正的时代，战争中的牺牲，理所当然地应该就是肉食者的责任，而非素食的升斗小民的责任。但在和尚面临牺牲的时候，和尚喊出的最后一句话是：阿弥陀佛，远征军万岁，祖国昌盛，民族万岁！这一刻，俺热泪盈眶！俺已经多年不为影视作品流泪了。

阿弥陀佛是西方极乐世界的佛，释迦牟尼是俺们这个世界，也就是所谓婆娑世界的佛。和尚念的是阿弥陀佛，但他那双已经沾满了鲜血的手，恐怕不能使他在死后往生极乐世界。地藏菩萨的名言是：我不下地狱谁下地狱！和尚——世航大师就是这样从容地走向地狱的。佛教在自西向东的逐渐传播的过程中，逐渐地被俺们这个东方民族所山寨所改造，以至于出现了少林寺这样以舞刀弄枪为己任的极致传承，这样一种精神下的佛教，是和尚拿起枪的又一个理由。

俺们已经可以找出一万条理由来拒绝牺牲了。在这个有那么多不公正不平等的世界里，为什么牺牲掉的是我？这是一个在范跑跑们看来，充满民主、自由与正义的理由。而和尚面前有好几个免于牺牲的现成理由，他一个也没有用上。