主题：【原创】身临绝境的匹夫_谁来为小人物著传 -- 虎头
家园 【原创】身临绝境的匹夫_仗打成这样子，军人都该死！ 这话是虞啸卿说的，而且说了不止一次。俺原本准备用“从铁血到冷血”为题来写虞啸卿的，犹豫再三，感觉会误解了虞啸卿。
仗，打成了啥样子？九一八败了！七七芦沟桥败了！淞沪之战败了！南京保卫战败了！武汉保卫战败了！长沙保卫战败了！台儿庄只能算惨胜。仗打成这个样子，很多人找了很多的理由，虞啸卿从自己身上找原因，得出的结论是该死！从缅甸撤下来时，隔着怒江，虞啸卿在东，龙文章在西，旗语打出的信号是：你先走一步，兄弟随后就到。这话可以解读出来的内涵起码有二种，一种是眼看着龙文章们当炮灰，见死而不救。另一种解读是前赴后继。究竟是哪种，或者二种意思都有，生活就是这样复杂，复杂到多数事情没有唯一的答案。
一九三七年底的南京，国军十几万对日军五、六万，本土作战对劳师远征，背后是自己的首都，背着长江的水，只守了十三天，全线崩溃，溃兵象鸭子一样地让人赶着往江里跳。鬼子固然残忍固然没有人性！但那三十万屈死的冤魂，不是因为自己没有血性吗？这样的军人不该死吗？虞啸卿没有去找理由，而是去找原因，找到的原因是人不能没有牺牲的精神，每一个人都必须问一问自己可不可以在这场战争中牺牲掉自己。不如此，一定会死得很惨。
虞啸卿是有了答案的，因此，他挥刀杀了临阵脱逃的亲弟弟。虞啸卿是有答案的，因此，眼看着背水一战的炮灰们，忍心刻薄地只答应打半个基数的炮弹。但另有一个问题，在虞啸卿得到答案之前的若干个世纪，就已经放在那里了，这仗万一打赢了以后怎么办？秦王朝轰然倒塌之后，打起来的是刘邦与项羽他们兄弟俩。汉王朝轰然倒塌之后，是长达369年的战乱。唐王朝轰然倒塌之后是所谓的五代十国。元王朝大厦将倾时，决雌雄的朱元璋与陈友谅……
一年半后美军撤离伊拉克，自然是最有实力的会来填补留下的权力真空。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
唐师是老谋深算的，唐师是知道这些历史的。老头顶着虞啸卿的枪，含泪叫着虞侄，要为虞家在战后，留下在多娇江山里占一席之地的本钱。
余秋雨说，中国人的道德，仅存在于家庭与朝庭。离开了这二庭，在中间广大的公共空间里，道德都是残缺的。虞啸卿不小心站到了这二庭之间，最后的结局只能是无奈与冷血。
虞啸卿的存在是有意义的，死啦、烦啦、兽医、迷龙、蛇屁股以及炮灰团炮灰们的存在是有意义的，他们的牺牲，是对这种道德缺失的一种控诉！
家园 刚开始我也对虞啸卿这个角色没有好感 就像有人说的，太冷血，不拿兄弟们的命当数。看完整部片子后，我觉得虞啸卿并不是完全不拿兄弟们的命当回事，虽然他是师长，但有些事并不是他能做主，通过这个人物把个杂牌军的心态刻画得很到位。
家园 中国的国家意识、国民意识形成的很晚，大多数人甚至到了 建国以后都还没有这种意识。
中国的国家意识的形成可能还要到太祖普及初等教育以后，那时中国才成为真正意义上的现代国家，才有自己的核心意识形态（灵魂）。
剧中死啦死啦战前职业是招魂的，这应当是暗喻抗战时中国的魂没了。
家园 我对历史没研究，只是猜有国家这个组织，就应该有国家意识吧 屈原投江，老百姓纪念他，应该是一种国家意识的表现。因为老百姓纪念的原因，没听说是感他的恩什么的，好像就是感念他的殉国的情操。
近代的国家意识淡薄，我觉得更多的是太久的屈辱历史，让国人的荣誉感，自尊心已经消磨殆尽，不再对捍卫这个国家感兴趣，也说不起犯我强汉者虽远必诛的硬话，所以显得国家意识淡漠。但绝没消失。不然抗日战争中，国共两军中的抗日英雄也数不胜数。爱国华侨对国家的帮助也非常巨大。这些都应该是国家意识的体现，没有这些，我们也拖不了八年。
毛时代，普及教育功劳很大，另外的功劳还应该归于他对外作战都没失败，对手里还有些超级强人，这极大地恢复了中国人的荣誉感和自尊心。这时的国家意识就应该是一个高峰，但绝不是才出现的。
古代的意识形态应该是儒家思想，不仅影响中国，对周边国家都很有影响。是那时我们的核心意识形态。
家园 不该谦虚的时候您就不要谦虚了，容易让人产生误会 现代意义上，或是西方意义上的民族与国家（ nation, state ）与我们传统上所指的国与家应该是两码事吧？近代是用“国家”附会英文里的 "state" ，如果真要说的话，家还是那个家，但国不是那个国。
国家政权组织形式的深刻变化，才是关键所在。
历史中屈原投江，老百姓纪念他，是两千多年前的事了，那个时候，要是也有现代意义上的“国家”，我真的是穿越了……我们讨论的时候能不能严肃一点？
中国就是落后了，就是挨打了，说什么中国早在五千年前就出现了（现代）国家意识，那是自欺其人。劳动人民会自动地站在忧“国”忧“民”的士大夫一边吗？历史重复了多少遍？如果这个国，是花生米那样的国，是晚清那样的国，是南明那样的国，有何价值舍命去保卫？烦啦烦啦为什么困惑不已，为什么不惜命向前？没有人是笨蛋，没有人会真为一个暮气十足的所谓“国家”舍命效力。
家园 毛之前的国家意识，更多地体现在忠君，效忠朝庭。 而不是忠于人民。这样的区别，让岳飞冤死在风波亭。屈原投江也就是因为在君主与朝庭那里找不到出路。毛把这种忠诚改变成为忠于党，仍然有局限，但与忠君比，是一个大的进步。
当然，毛生活在这样一个传统深厚的国家里，建国后，情不自禁地把自己放到了党的化身这样一个位置，历史又不得不走上一段回头路。与袁世凯的回头路，毛又算走得少的。
家园 应该说 毛之前，中国人民没有当家作主的自觉性。
中国文化对“中央”对“正统”有超乎平常的执着。这就是外族统治者为何宁愿汉化也要被民间视为“正统”。
毛在一定的程度上打破了这个规律，有点像天龙八部里那局“珍珑”：自己填死了一大片棋，才打开新局面。
我佩服老毛是他敢为千古无人敢为之事。这种事关民族文化兴衰的大手笔，只能说叹为观止。
家园 商榷 岳武穆决非只知君主与朝廷的“纯臣”，忠君也不是促成他最后悲剧的原因。
其实说到忠君和国家意识的演进，宋朝是个很有意思的点。很早就已经有人指出，那恰是中国人开始有民族自觉的一个朝代。——事实上宋时很有向现在所谓的近代国家转变的苗头，只是这种进程被外敌入侵转了向，再演变至明清，世情民风已经与宋大大不同，更遑论更早的汉、唐、先秦。。。虎头兄说的那种对君主的忠诚，恐怕更多的是接近于明清，之前不尽如此。
当然，近代的中国完全是承袭明清时期的传统，但是由此推及整个古代，似嫌不妥。感觉大家讨论中国近代转向时，都喜欢把秦汉（甚至先秦时期）一直到清作为一个整体，这样固然方便比较，但中国古代史的诸多重大演变，却也因此被忽略掉了。
家园 不仅仅是忠君的问题，正像《团》剧中所描写的那样 唐副师长一再阻拦虞过江，理由是什么？是虞家。
为什么太祖要打倒孔夫子，要自比秦始皇？为什么抗战时，国家主义者、民族主义者会加入到共产主义者的行列中？因为他们亲眼看到了无数个虞师长，无数个唐副师长。他们毅然决然，选择了要推翻那个充满了宗法，充满了阶级的社会。