主题：【原创】张横秋·眼法指要·注解·点评 -- 京城马国兴

两眼睁睁若朗星，头端审势更分明。

照前顾后疾如电，辗动周旋似转轮。

觑定敌人身手脚，乘虚攻击快如神。

临场对敌人难近，全在双眸练得清。

【注释】

①、清：乃是“清白眼”的简写，即黑白分明之法眼，较技时审人度势，能明见，能通幽。其见知、能察彼之来龙去脉。也是现在所说的“行家的眼光”。谚云：“行家看门道，外行看热闹”。清白眼即行家看门道之眼光。故知：传统手战之道的练、体、用之学问、功夫之高低，只有行家里手，才具有青白眼。这与其它行当是一样的，内行就是内行，外行总是外行。然外行可经过修炼而成为内行。这要有明师的口传身授、自己勤奋好学，苦修苦练，持之以恒，方可脱胎换骨，由外行转化为内行。也就具备了清白眼了。也就一切都能够看得明明白白、一清二楚了。一清二楚，正是清白眼。

【题名解】

拳之所注重者，在精神。其精神在何处？曰：在眸子。拳之运行根于一心。而精神在于眼目，眼目为传心之官，故眼不旁视，足征心不二用。心一动则眸子传之。莫之或爽。眼神尤为紧要，练用眼神当随主要之手运行，不可旁视，旁视则神散意乱，志亦不专，形自无着落必乱而妄动。练时眼神注于主攻手之中指前方；用时眼神注于对手挨击打部位。不可斜视。正是“心之所在力随往”之精义也。

人之一身，攻防运用全在一心，而传神全在于目，故必凝神注视。所谓慈祥注视，乃目能眼光四射。所谓目光四射，谓之照眼。照眼则能一视照三关。三关者，上视眉间，中视齐项，下视脐带，此为三关。上关捍胜负之机；中关看横斜、曲直，起伏之枢；下关看引诳之变，跳跃之机也。故三关熟看清明而眼神灵者，审视有先之明，知其未发之招，悉其将发之意。威者，神足严而可畏，青苍之光能射人，神能御乱，使人无隙可乘也。舒和者，临阵不屈，和容悦色，内隐明鉴，外无贪心。流注者，目光圆朗无欠缺者也。功夫到此，则另有一番气象。人见之，可畏而不可测。避之而不敢凌也。神光普照，远近不遗也。精者，乃夙习功深，精华结聚，久则目光远注不疲而耐久也。而眼功练法，主要是“含光默默，返观内视，真气所养，功深可成之。此乃眼功之通论，古传如此，各家皆多论述，结合上论之内容，再看本歌诀指要内容，做个对照，会理解的更好，下面逐句阐释。

两眼睁睁若朗星，头端审势更分明。

阐释；

素有静功所养，眼中青白分明，如水澄月朗。眼光平出，不偏无滞，如露含珠，一片天机，神光照彻，上下左右前后不息，目无停碍也。此乃眼睁睁若朗星之精义尔。

二人对手较技，目不旁视，分的清对手“明来暗去”之门路。精神凝聚，展转如心。精定神稳眼疾，应猝出乎自然，如处无事。无怯则神圆，无轻敌则防护严密，无傲气则气平形安，无形则变化神速也。皆因“头端审视更分明”也。乃此句歌诀之精义，即目不旁视，神光四射，审视有先之明，知其未发之招，悉其将发之意尔，未战已先胜人一筹。

照前顾后疾如电，辗动周旋似转轮。

阐释；

谚云：“眼观六路，耳听八方”，探敌之动静的方法也。只有眼功之神光照彻，才能上下左右前后六路照顾的到，这要眼光疾如闪电才能扑捉到对手攻防动变瞬间微妙的虚实之信息，才能避实击虚的招法疾如闪电。此乃“以听探用顺化”的写照。正是“眼清明，则手出疾如闪电”之谓也。之所以身法能伸缩吞吐翻来覆去的旋转变化如车轮一般而能与对手周旋，继尔战胜对手，皆因眼功的审视有先之明。诀言：“起伏进退，得先者王”。其中“得先”的两个内容，就是先知于人和先机于人。而只有先知于人，才能先机于人。可知，先知于人，才是战胜对手的先决条件，否则，自身攻防机制不能得以正常发挥。眼直者，可有一眼罩三关的功能：上罩印堂，知敌神机；中罩喉咙，可知敌从左右取势；下罩肚脐，能知敌进退。眼灵者，具备审视有先之明，知其未发之招，悉其将发之意。所谓一目了然者，此也！由此可知，眼功的先知于人的功夫。在练拳中亦是不容忽视了。此两句正是强调了这一点的。

觑定敌人身手脚，乘虚攻击快如神。

阐释；

此用眼之“盼七星”的方法，即用眼觑伺照定对手的身手脚，正是一眼照三关的功夫之精义，这样可知对手来势之机会，揣度对手之短长，方能偏闪腾挪及时避实而击其虚，机快如神，有迅雷不及掩耳之妙。又一次申明自身攻防机制乃以听探用顺化，顺化中亦听探的“以静用动，动中亦静；动静互为其根”的法则之科学性。统而观之，各门派、拳种，无不是如此之练、用的。此乃传统拳术攻防之道的共性之所在也。

临场对敌人难近，全在双眸练得清。

阐释；

神足俨然而可畏，光能射人，神能御乱，使人无隙可乘也。和颜悦色，内隐明鉴，审视有先之明，知其未发之招，悉其将发之意。眼功如此，临场对敌，对手当然难于侵进入盘实施杀手了。不独攻防机制势正招圆，圆机活法，首在眼神清明，能一眼照三关而知对手之湍倪。此正“临场对敌人难近，全在双眸练得清”之句的精义。

此正是曹焕斗序中所言：“然用法之妙，全凭内力（内劲的能力），非言语所能尽，必如病偻丈人之承蜩，如养由其之射虱。用志不纷，乃凝于神，始有得心应手之能，更无筋努骨突之弊”。即在神为非人力也，直养自然先天之能力。无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也。养至真息圆满，百慧丛生，永生无灭。即“以天心为体，以元神为用，体用一元”，自然双眸为青白眼。知彼知已，谓之青白眼。故可百战不殆。正如前人所言的练眼之法诀：

灵活平直寸分清，团威准猝急开明。

舒和骄慢休形色，诳诈随流注宰精。

《浑元剑经炼眼》

上述二十七法，古传无有出其右者。但无内功根底，不能含光默默，返观内照者，纯外练者，眼功无根底尔。知此，可知内功气法之重要了。那就再看“气法指要”了。