主题：关于出家修行的可行性讨论 -- 沉静的悲哀
家园 我也在参加志愿组织，差不多每周都会去5到6个小时 因为志愿组织有时候不光是爱心和时间（除了一些康乐活动），有很多技能要培训，沟通技能，急救知识，心理疏导，公共活动。
帮人有时候是会获得一种满足感，但是我最近总在想，这种满足感，是不是更多的出于一种上对下的？因为他们是需要帮助的人，而且国内的社工体系并不完善，社工与义工的职能分界很模糊，其实做志愿活动的同时，我也很困惑。。。
家园 木mm比我勤奋多了。 我想能够做些事情总是好的。别苛求自己，能做多少做多少。
家园 那就去多多赚钱 这好像也是哪位哲人说的. 原句说的是要是不知道做啥, 就去赚钱.
理解你的状态, 曾经经历过, 但那是刚毕业时候.
后来觉得一直有个无形的手在控制我的一切, 不是我计划我努力就能实现的. 这才是很悲哀的事
家园 许多东西放不下吧，那就到云南或者广西最贫困的地方 支教一段时间看看。
家园 有个信佛教的新加坡朋友好像曾经去尼泊尔修行过 不过现在只记得他提到寺庙里有淘气的猴子出没，并且肆无忌惮地随地大小便
我这个朋友人很nice，是华人，可以说中文但是不会读，如果需要可以把他的email短信给您。
家园 看到了，说几句 回复晚了，希望有所帮助。
最近正在跟一位小友探讨人生问题，也是蛮多感悟的。就在这里说几句好了。我的回复，并不是针对楼主的提问，而是针对一些更加基本的问题。
人活着，总是需要一些信念，或者一些目标来支持。而这些信念或者目标，所反映出来的，实际上是我们眼中的人生意义。
酒色财气，功名利禄，立身立言，普度众生……
无论你选择了什么，就像给自己的这一生画了一个轮廓，然后一点点，一点点的填充。
而很多时候，我们厌倦了，或许因为这幅人生的画卷，已经接近了完成，或许是差的太多，或许仅仅是因为厌倦。
然而，人生已经过了一半，一小半，或者一多半，再从头来过，似乎也很难。
所以，这个时候，就需要一个信念或者目标的替代物。
借用那个著名的句式，你要修的不是修行，而是你的迷茫。
宗教，也许应该叫做成人的童话，就成了最多的选择，当然，也有许多其他的，比如楼下所提到的。但是，替代物就是替代物。心中有禅，那么身在何处，是根本不受影响的。同样，心中无禅，即使身在佛堂，轮回几世，也没有在修行。和尚们念的，南无阿弥陀佛，如果心中没有佛，那么念几千遍，几十万遍，用血写几十遍，几十万遍，也是没有用的。
修行，是道路。道路究竟要通往何方？
耶稣对他的弟子说，我是你们的道路，真理，和神明。这才是三位一体的精髓所在。也是所有的宗教的核心所在。
哪个是你的真理，哪位是你的神明？
你不明白这些，你永远也找不到自己的道路。
实际上，你真正需要做的，借用禅宗的一个禅机来说，楼主你把心拿来，我来为你安心。
- 复 看到了，说几句
家园 多谢，您说的话，我还需要再想一想 并，从网上找到的资料，如果有和我一样不明白风水的禅机：
神光慧可禅师翻山越岭来到嵩山少林寺，拜谒达摩祖师，要求开示，并请为入室弟子，达摩面壁静坐，不理不睬，神光于是在门外伫候，时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝。达摩看他确实求法虔诚，才开口问他：「你久立雪中，所求何事？」
神光道：「惟愿和尚开甘露门，广度群品。」
达摩说：「诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不能至，汝公以轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。」神光听此诲励，即以刀断臂在达摩座前。
达摩说：「诸佛求道为法忘形，你今断臂，求又何在？」
神光答道：「弟子心未安，请祖师为我安心！」
达摩喝道：「把心拿来，我为你安！」
神光愕然地说：「我找不到心呀！」
达摩微笑说道：「我已经为你将心安好了。」
家园 紫薇星明说对了一半 借用禅机就跟用典一样，主要为了借用其中的意境。
你要是完全的领会了达摩和神光的对话，自然也就明白我的意思了。
你的问题跟神光完全不同，你是看到了前行的道路，但是找不到自己的心；神光是明了自己的心，却没有前行的道路。
我的意思很简单，你去找你的心来。
你找来了，也自然就心安了；如果你还是找不到，那么谁也没有办法为你安心。
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我说过，修行是道路，
这句话，有很多重的含义在里面：
道路有始有终，
道路是通往某个地方的，
道路有的曲折，有的直接，
有的宽广，有的狭窄，有的泥泞，有的通畅，
并不是所有的道路都能把你带到你想去的地方，
最重要的，道路是别人一步一步走出来的，
但是，你想要到自己想去的地方，仍然需要你一步步的走过。
某个半途没费的野狐在捻花微笑。家园 修行是在找与弃的反复中，找弃都在自己掌握中 寻时即可得，弃时无所痛
同样野狐禅路过
