主题：【原创】】《丹法二十四诀·第九诀“还丹凝结”·注解·点 -- 京城马国兴

刚柔相当 性情如一

性情如一号还丹，朗朗真灵结就团。

已得当初无价宝，小心护守运神观。

【题名解】

还丹之说，有七返还丹，九转还丹的不同凝结方法。七返还丹，乃心数二脾数五合之为丹；九转还丹，则是肺数四脾数五合之为丹。尚有小还丹，大还丹，玉液还丹，金液还丹等多种内容皆各具体有所指也！每得一还丹皆是养生宝也！但都非真金丹也！

【注解】

①、性情如一号还丹，朗朗真灵结就团：

无形法身道体的情况如一号称还丹，乃朗朗真灵结就成团的意思。

性情：无形法身道体的性情状况。

②、已得当初无价宝，小心护守运神观：

已经得到天地未生成之初的无价宝了，小心护守运用神观的法式温养之。

当初：天地未生成之初时。

【译文】

无形法身道体的情况如一号称还丹，乃朗朗真灵结就成团的意思。

已经得到天地未生成之初的无价宝了，小心护守运用神观的法式温养之。

【点评】

各种还丹之说，历代内功养生大家多有明确的论述！以资对照，录而并解之如下：

三重法之十层法修炼

寅卯时行“九珠育婴”大法，以意照膻中一时辰。将婴儿九珠迁至膻中，复意照其婴一时辰于命门，迁其三丹于坤宫，脉气神丹于中，脉气大神丹于其两侧，以其为中；二大神丹于容之于神丹、合之、生之、久之，其生为为一“炼婴神丹”。其“炼婴神丹”较三丹之总尤倍之。意照“炼婴神丹”三时辰，其色、光、彩、热、形、质随旋而烈而盛。随意意生、心会，难言于文也。行功之时，三心、万万毛孔皆闭之。其气不可外泄之。功止，将其婴至坤宫，其丹于膻中可矣！

合其丹即行下法：

其势趺跏，其地于空旷之静室。绝不容扰，切之、慎之！即意身外有一明透之大球，照其球二刻。开三心九窍，身之万万毛孔，身发之光气于大球之壁，而不复出，存于中，身外之气而可入之。忽间，天地香风袭袭，莹光暴盛狂增；瑞气阵阵，彩雾滚滚，祥云朵朵；宇内内飞，仙乐盈空，乃群仙众佛下凡也，围之一球，吾球扩之，置千险万佛像，千佛万仙于球之壁贴之，吾体吸之，其近之，球小之，忽天地至玄妙，仙人班首，佛祖源流，教之祖，派之主，门之尊，三王皇皆来也，皆于球内也，其皆贴于球壁，环也、圆也。其神仙、佛皆出乎手，发其自身之真元于我之体，之坤宫，之元婴，其气光精华皆于球内，烈盛至极。婴之光气、热为极之极、顶之顶、巅之巅，难以言表。其经斯情于意不可少也。其神仙、佛之气源源而出之，源源而入之，源源而归之，其气色、彩、热皆异之，如斯行“仙佛炼宗”大法三日，其时元婴自饱、己满，元婴之光、色、气、彩、热、形、质皆至极之极，无物可喻，无事可较，无言可代，无文可表，无家可传，以为意会心悟之。

意婴之脚心，手心动之置于顶心，三心朝上，其婴为先天之神躯。百脉千穴万孔皆通之开是矣！其神、仙、佛之气于婴之任一处、每一处皆可入之，皆入之。其“仙佛炼宗”大法之婴之势，随然之、无拘之，非此三心朝吾顶也。其势已就，则行其法，婴之中脉、三心与吾之中脉连之。忽吾之中脉、婴之中脉皆放劲盛狂烈之吸力，其神、其仙、其佛，于球之内不可出，而随脉之吸其千仙万佛。其万仙千佛逐逐于吾中脉婴之三心，随入婴之体、归婴体、容婴体。其神仙、佛于吾中脉皆为光也、气也。需缓行之、逐行之。切不可躁之、急之。随其纳，婴之光、色、气、彩、热、形、质，皆于原盛烈之。于神仙、佛纳毕，其婴之光、色、气、彩、热、形、质复至极之顶之极，其念不可少也。切之。

其神仙、佛吸毕，其球于吾体靠之近矣。复贴于吾体肤之表，封吾体之万孔、九窍、顶心、固之。引膻中之炼婴神丹，于吾中脉下婴之中脉入于婴体；意闭婴之窍穴。二中脉分之、三心合之。如斯持其婴之光色、气彩、热、形、质于极点，九时辰。婴体内之真元狂涌极动。忽婴之三心开之，五股气于三心缓涌而出，氤氲旋绕，随婴吐炼之气。于后，其气为一巨球，其珠乃一甲子之功力也。常时行功随着婴吐一株，其廑慧者，少为一、多为三，此乃元婴甲子神珠也。望其得宝典者、慎行之。其珠已成，一珠为一甲子之功力也。数载之功，乃达甲子之功，珍之、宝之。是就乃大喜也、大欢也、大乐也。此谓“先元丹气还”大法。十层之法，其成即行十一层之法，十层之法乃“一就”之法，且慎行之！

其十层法之末，功成则照其婴于坤宫、循中脉乃上入居顶宫；其婴二需育之，不可止之；其珠乃于坤宫，其珠为二，三者合之为一。十层之法行当者，顶门于其时可闭也；其不开者，乃行其开顶大法。于后述之： 《至尊宝卷》

【题名解】

此层功法，以“脉气神丹”于中，“脉气大神丹”于其两侧，以其为中；二大神丹于容之于神丹、合之、生之、久之，其生为一“炼婴神丹”。

在以“炼婴神丹”修炼“仙佛炼宗”的功法，求得“元婴甲子神珠”以享用。

【注解】

①、寅卯时行“九珠育婴”大法，以意照膻中一时辰。将婴儿九珠迁至膻中，复意照其婴一时辰。于命门迁其三丹于坤宫，脉气神丹于中，脉气大神丹于其两侧，以其为中；二大神丹于容之于神丹、合之、生之、久之，其生为为一“炼婴神丹”。其“炼婴神丹”较三丹之总尤倍之。意照“炼婴神丹”三时辰，其色、光、彩、热、形、质随旋而烈而盛。随意意生、心会，难言于文也。行功之时，三心、万万毛孔皆闭之。其气不可外泄之。功止，将其婴至坤宫，其丹于膻中可矣：

“炼婴神丹”生成法

每天的寅卯两个时辰修行“九珠育婴”大法，以意念观照膻中一个时辰。将坤宫之婴儿、命门处之九神珠迁移至膻中。复以意念观照其婴一个时辰，于命门迁其三丹于坤宫，“脉气神丹”于中，“脉气大神丹”于其两侧，以其为中；二大神丹于容之于神丹、合之、生之、久之，其生为一“炼婴神丹”。其“炼婴神丹”较三丹之总尤倍之。意照“炼婴神丹”三个时辰，其色、光、彩、热、形、质随旋转而炽烈而旺盛。随意意生、心会，难言于文字也。行功之时，三心、万千毛孔皆闭之。其气不可外泄之。功止，将其婴至坤宫，其丹于膻中可矣。

②、合其丹即行下法：

其势趺跏，其地于空旷之静室。绝不容扰，切之、慎之！即意身外有一明透之大球，照其球二刻。开三心九窍，身之万万毛孔，身发之光气于大球之壁，而不复出，存于中，身外之气而可入之。忽间，天地香风袭袭，莹光暴盛狂增；瑞气阵阵，彩雾滚滚，祥云朵朵；宇内内飞，仙乐盈空，乃群仙众佛下凡也，围之一球，吾球扩之，置千仙万佛像，千佛万仙于球之壁贴之，吾体吸之，其近之，球小之，忽天地至玄妙，仙人班首，佛祖源流，教之祖，派之主，门之尊，三玉皇皆来也，皆于球内也，其皆贴于球壁，环也、圆也。其神仙、佛皆出乎手，发其自身之真元于我之体，之坤宫，之元婴，其气光精华皆于球内，烈盛至极。婴之光气、热为极之极、顶之顶、巅之巅，难以言表。其经斯情于意不可少也。其神仙、佛之气源源而出之，源源而入之，源源而归之，其气色、彩、热皆异之，如斯行“仙佛炼宗”大法三日，其时元婴自饱、己满，元婴之光、色、气、彩、热、形、质皆至极之极，无物可喻，无事可较，无言可代，无文可表，无家可传，以为意会心悟之：

“仙佛炼宗”法的过程

合成“炼婴神丹”，即修行下面的功法：

其势趺跏坐，其修炼场地选择空旷之静室。绝不容许骚扰，切记之、慎行之！即意念身外有一明透之大球，观照其球两刻钟的时间。畅开三心、九窍，身之万千毛孔，身上散发之光气照射于大球之壁，而光气不复出体，存于身中，身外之气而可入之。忽间，天地香风袭袭，莹光暴盛狂增；瑞气阵阵，彩雾滚滚，祥云朵朵；宇内内飞仙乐盈空，乃群仙众佛下凡也，围之一球，吾球扩大之，置千仙万佛之像，千佛万仙皆于球之壁贴之，吾体吸之，其就近之，球亦小之，忽天地至玄妙，仙人班首，佛祖源流，教之祖，派之主，门之尊，三玉皇皆来也，皆置于球内也，其皆贴于球壁，环也、圆也。其神仙、佛皆出乎手，发其自身之真元之气于我之体，之坤宫，之元婴，其气光精华皆于球内，烈盛至极。婴之光气、热为极之极、顶之顶、巅之巅，难以言表。其经斯情于意念不可少也。其众神仙、佛之气源源而出之彼体，源源而入之我体，源源而归之，其气色、彩、热皆异之，如斯修行“仙佛炼宗”大法三日，其时元婴自饱、己满，元婴之光、色、气、彩、热、形、质皆至极之极，无物可喻，无事可较，无言可代，无文可表，无家可传，以为意会心悟之而得也。

③、意婴之脚心，手心动之置于顶心，三心朝上，其婴为先天之神躯。百脉千穴万孔皆通之开是矣！其神、仙、佛之气于婴之任一处、每一处皆可入之，皆入之。其“仙佛炼宗”大法之婴之势，随然之、无拘之，非此三心朝吾顶也。其势已就，则行其法，婴之中脉、三心与吾之中脉连之。忽吾之中脉、婴之中脉皆放劲盛狂烈之吸力，其神、其仙、其佛，于球之内不可出，而随脉之吸其千仙万佛。其万仙千佛逐逐于吾中脉婴之三心，随入婴之体、归婴体、容婴体。其神仙、佛于吾中脉皆为光也、气也。需缓行之、逐行之。切不可躁之、急之。随其纳，婴之光、色、气、彩、热、形、质，皆于原盛烈之。于神仙、佛纳毕，其婴之光、色、气、彩、热、形、质复至极之顶之极，其念不可少也。切之：

吸纳众“神仙佛”为己所用

意念神婴之脚心，手心动之置于顶心，三心朝上，其神婴为先天之神的躯体。百脉千穴万孔皆通之畅开是矣！其神、仙、佛之气于婴之任何一处、每一处皆可入之，而又皆入之。其“仙佛炼宗”大法之婴之势，随然之、无拘之，非此三心朝吾顶也。其势已就，则行其法，神婴之中脉、三心与吾之中脉连之。忽吾之中脉、婴之中脉皆放劲盛狂烈之吸纳力，其神、其仙、其佛，于球之内不可出之矣，而随中脉之吸纳其千仙万佛。其万仙千佛逐逐于吾中脉婴之三心，随入婴之体、归婴体、容婴体。其神、仙、佛于吾中脉皆为光也、气也。这需要缓慢行之、逐渐行之。切不可躁之、急之。随其吸纳，神婴之光、色、气、彩、热、形、质，皆较于原来旺盛炽烈之。于神、仙、佛吸纳毕，其婴之光、色、气、彩、热、形、质复至极之顶之极，其意念不可少也。切牢记之。

④、其神仙、佛吸毕，其球于吾体靠之近矣。复贴于吾体肤之表，封吾体之万孔、九窍、顶心、固之。引膻中之炼婴神丹，于吾中脉下婴之中脉入于婴体；意闭婴之窍穴。二中脉分之、三心合之。如斯持其婴之光色、气彩、热、形、质于极点，九时辰。婴体内之真元狂涌极动。忽婴之三心开之，五股气于三心缓涌而出，氤氲旋绕，随婴吐炼之气。于后，其气为一巨球，其珠乃一甲子之功力也。常时行功随着婴吐一株，其廑慧者，少为一、多为三，此乃元婴甲子神珠也。望其得宝典者、慎行之。其珠已成，一珠为一甲子之功力也。数载之功，乃达甲子之功，珍之、宝之。是就乃大喜也、大欢也、大乐也。此谓“先元丹气还”大法。十层之法，其成即行十一层之法，十层之法乃“一就”之法，且慎行之：

“元婴甲子神珠”生成法

其神、仙、佛吸纳完毕，身外之球与我身体靠之近矣。复贴于吾体肤之表，封吾体之万千毛孔、九窍、顶心、固之。在引膻中之“炼婴神丹”，与吾中脉下婴之中脉入于婴体；意念封闭神婴之窍穴。二中脉分之、三心合之。如斯持守其婴之光色、气彩、热、形、质于极点，九个时辰。神婴体内之真元狂涌极动。忽婴之三心开之，五股气于三心缓涌而出，氤氲旋绕，随婴吐炼之气。于后，其气为一巨球，称其为“珠”，其珠乃一甲子之功力也。常时行功随着婴吐一株，其修炼勤慧者，少为一、多为三，此乃“元婴甲子神珠”也。望其得宝典者、慎行之。其珠已成，一珠为一甲子之功力也。数载之功，乃达甲子之功，珍重之、宝贵之。是就乃大喜也、大欢也、大乐也。此谓“先元丹气还”大法。十层之法，其成即行十一层之法，十层之法乃“一就”顿悟之法，且慎行之。

⑤、其十层法之末，功成则照其婴于坤宫、循中脉乃上入居顶宫；其婴二需育之，不可止之；其珠乃于坤宫，其珠为二，三者合之为一。十层之法行当者，顶门于其时可闭也；其不开者，乃行其开顶大法。于后述之：

其十层法之末，功成则意念观照其婴于坤宫、循中脉乃上之入居“顶宫”；其婴二需培育之，不可止之；其珠乃于坤宫，其珠为二，此三者合之为一。十层之法修行得当者，顶门于其时可以关闭也；顶门不开者，乃行其开顶大法。于后论述之。

【译文】

每天的寅卯两个时辰修行“九珠育婴”大法，以意念观照膻中一个时辰。将坤宫之婴儿、命门处之九神珠迁移至膻中。复以意念观照其婴一个时辰，于命门迁其三丹于坤宫，“脉气神丹”于中，“脉气大神丹”于其两侧，以其为中；二大神丹于容之于神丹、合之、生之、久之，其生为一“炼婴神丹”。其“炼婴神丹”较三丹之总尤倍之。意照“炼婴神丹”三个时辰，其色、光、彩、热、形、质随旋转而炽烈而旺盛。随意意生、心会，难言于文字也。行功之时，三心、万千毛孔皆闭之。其气不可外泄之。功止，将其婴至坤宫，其丹于膻中可矣。

合成“炼婴神丹”，即修行下面的功法：

其势趺跏坐，其修炼场地选择空旷之静室。绝不容许骚扰，切记之、慎行之！即意念身外有一明透之大球，观照其球两刻钟的时间。畅开三心、九窍，身之万千毛孔，身上散发之光气照射于大球之壁，而光气不复出体，存于身中，身外之气而可入之。忽间，天地香风袭袭，莹光暴盛狂增；瑞气阵阵，彩雾滚滚，祥云朵朵；宇内内飞仙乐盈空，乃群仙众佛下凡也，围之一球，吾球扩大之，置千仙万佛之像，千佛万仙皆于球之壁贴之，吾体吸之，其就近之，球亦小之，忽天地至玄妙，仙人班首，佛祖源流，教之祖，派之主，门之尊，三玉皇皆来也，皆置于球内也，其皆贴于球壁，环也、圆也。其神仙、佛皆出乎手，发其自身之真元之气于我之体，之坤宫，之元婴，其气光精华皆于球内，烈盛至极。婴之光气、热为极之极、顶之顶、巅之巅，难以言表。其经斯情于意念不可少也。其众神仙、佛之气源源而出之彼体，源源而入之我体，源源而归之，其气色、彩、热皆异之，如斯修行“仙佛炼宗”大法三日，其时元婴自饱、己满，元婴之光、色、气、彩、热、形、质皆至极之极，无物可喻，无事可较，无言可代，无文可表，无家可传，以为意会心悟之而得也。

意念神婴之脚心，手心动之置于顶心，三心朝上，其神婴为先天之神的躯体。百脉千穴万孔皆通之畅开是矣！其神、仙、佛之气于婴之任何一处、每一处皆可入之，而又皆入之。其“仙佛炼宗”大法之婴之势，随然之、无拘之，非此三心朝吾顶也。其势已就，则行其法，神婴之中脉、三心与吾之中脉连之。忽吾之中脉、婴之中脉皆放劲盛狂烈之吸纳力，其神、其仙、其佛，于球之内不可出之矣，而随中脉之吸纳其千仙万佛。其万仙千佛逐逐于吾中脉婴之三心，随入婴之体、归婴体、容婴体。其神、仙、佛于吾中脉皆为光也、气也。这需要缓慢行之、逐渐行之。切不可躁之、急之。随其吸纳，神婴之光、色、气、彩、热、形、质，皆较于原来旺盛炽烈之。于神、仙、佛吸纳毕，其婴之光、色、气、彩、热、形、质复至极之顶之极，其意念不可少也。切牢记之。

其神、仙、佛吸纳完毕，身外之球与我身体靠之近矣。复贴于吾体肤之表，封吾体之万千毛孔、九窍、顶心、固之。在引膻中之“炼婴神丹”，与吾中脉下婴之中脉入于婴体；意念封闭神婴之窍穴。二中脉分之、三心合之。如斯持守其婴之光色、气彩、热、形、质于极点，九个时辰。神婴体内之真元狂涌极动。忽婴之三心开之，五股气于三心缓涌而出，氤氲旋绕，随婴吐炼之气。于后，其气为一巨球，称其为“珠”，其珠乃一甲子之功力也。常时行功随着婴吐一株，其修炼勤慧者，少为一、多为三，此乃“元婴甲子神珠”也。望其得宝典者、慎行之。其珠已成，一珠为一甲子之功力也。数载之功，乃达甲子之功，珍重之、宝贵之。是就乃大喜也、大欢也、大乐也。此谓“先元丹气还”大法。十层之法，其成即行十一层之法，十层之法乃“一就”顿悟之法，且慎行之。

其十层法之末，功成则意念观照其婴于坤宫、循中脉乃上之入居“顶宫”；其婴二需培育之，不可止之；其珠乃于坤宫，其珠为二，此三者合之为一。十层之法修行得当者，顶门于其时可以关闭也；顶门不开者，乃行其开顶大法。于后论述之。

【点评】

以“脉气神丹”于中，“脉气大神丹”于其两侧，以其为中；二大神丹于容之于神丹、合之、生之、久之，其生为一“炼婴神丹”。再以“炼婴神丹”修炼“仙佛炼宗”的功法，求得“元婴甲子神珠”以享用。

功法简单实用，景象真切，步步可以量化、印证，这乃别具一格之丹道功法也。

尤其是“仙佛炼宗”的功法之修炼，巧妙绝伦矣！