主题：【原创】猖狂的农村基督教（看图说话） -- 子罕
家园 据我所知，农村在80年代就有基督教传播了 在山东老家。主要是吸引老年人、妇女居多。现在什么情况不太清楚。
在大城市，除了传统的信徒外，这些年一些基督教的支派也加大了传播力度。我知道的“耶和华见证人”，有很多人在国内传教。和他们有过接触，都是很不错的人，汉语水平不错。在国内的一些大城市，上学、工作的都有。
在世界很多国家都有他们的人，包括非洲的一些传统穆斯林国家。中国属于传播成绩比较差的。
家园 有人送书给妈妈 今天下午，妈妈去居士林接做“净七”的外婆回家，回来之后包里多了两本书，妈妈说，是她在居士林里等外婆的时候，一个看起来还不到四十岁的阿姨送给她的，说是“最后一套了，送给你。”妈妈接过来一看，是两本竖排繁体字书，又不太好接受陌生人的好意，便推托说“这个我看不懂。”那阿姨说，“没关系的，慢慢看就好了。”又说，“念经好，我以前得了癌症，到这里来念经，癌症也好了。”于是妈妈终于拗不过，拿了回来。晚上拿给我看，便说：“这繁体字我有的不懂，你能看伐？”我看了看，大概没有问题。但许久没有见过繁体竖版书了（以前练字的时候看过一些字帖，另外爸爸那边还有几本老版的通俗小说如西游记也是繁体竖排的），不由好奇便拿来翻了翻。
标题：《天堂游记》（另外一本叫《地狱游记》）
目录：
目录：2
懿旨：5
玉旨：6
序：7
序：8
序：9
第一回：游南天门听大圣说法
第二回：游南天玉阙拜见文衡圣帝
第三回：再游南天玉阙听圣帝训示
第四回：游太清宫听太上道祖说法
第五回：再游太清宫听太上道祖说法
第六回：游上清宫听灵宝天尊说法
第七回：游三清河听河上公说法
第八回：再游上清宫听灵宝天尊说法
第九回：游玉虚宫听元始天尊说法
第十回：再游玉虚宫听元始天尊说法
第十一回：三游玉虚宫听元始天尊说法并朝谒玄玄上人
第十二回：游东华宫听东华帝君说法
第十三回：再游东华宫听东华帝君说法
第十四回：三游东华宫参观众生元灵花树
第十五回：游东华宫参观众生生元灵花树
第十六回：游南华宫聆听南华帝君说法
第十七回：再游南华宫聆听南华帝君说法
第十八回：游西华宫聆听瑶池金母说法
第十九回：再游西华宫聆听瑶池金母说法
第二十回：三游西华宫聆听瑶池金母说法
第二十一回：游北华宫聆听北华帝君说法
第二十二回：再游北华宫聆听北华帝君说法
第二十三回：游中华宫聆听中华帝君说法
第二十四回：再游中华宫聆听中华帝君说法
第二十五回：游九仙山桃源洞拜访广成子大师
第二十六回：游大成殿拜会至圣先师
第二十七回：游西天大雄宝殿拜会释迦牟尼佛
第二十八回：游南海普陀山聆听观世音菩萨说法
第二十九回：游西方极乐世界恭聆阿弥陀佛说法
第三十回：游三官殿拜谒天官大帝
第三十一回：游三官殿拜谒地官大帝
第三十二回：游三官殿拜谒水官大帝
第三十三回：游忠义殿、孝子殿
第三十四回：游阴阳界观人归天情形
第三十五回：游三界遇八仙观妙法
第三十六回：瑶池宫中开盛会宴谢群真，老母褒赏杨生庆祝功成
【目录抄写完毕】
封四
财团法人台湾省台中圣贤堂
圣贤杂志社
了悟犹如夜得灯
无窗暗室忽开明
此身不向今生度
更待何时度此生
免费赠送·广结善缘
【看完这一切的读后感：
这到底是推广佛教，还是推广道教，我知道关羽在儒道佛三教里都有地位，但济公什么时候也能在道教天堂里当导游了，正经的宗教还是西游记似的小说，这是个问题。】
- 复 有人送书给妈妈
家园 感觉现在真的是牛鬼蛇神横行 什么道道都出来了 - 复 有人送书给妈妈
家园 查了一下，台湾管这个叫儒宗神教的一派，这家是搞鸾乩的。 见：
台灣民間宗教的中國意識（这本书挺有意思，绿营分子想在民间宗教也搞“去中国化”。）
家园 我们村也一样，农村的公共生活和娱乐太贫乏了 教堂比楼主图片里的还要恢弘。
我们村的基督徒不光过圣诞，还过春节。每年的大年初一，教堂活动是春节活动的一大看点。只要我回家，每年都会过去看看他们的活动。
还有好玩的是，基督徒家里的春联都是基督教的特制春联，大大的十字架，以马内利，上下联也都是耶稣基督如何如何，很精美漂亮。
原因除了基督教自身具有生命力的布道，也和农村娱乐生活和公共生活太过匮乏有极大关系。我印象中，自从89年之后不允许集体游行之后，农村再也没有过公共的集体生活。有些村庄会有些扭秧歌之类的活动，但吸引力不大，也只是年成好时才会如此。这么多年下来，坚持下来举办活动的只有教会，和打麻将。
家园 没有不允许集体游行啊？ 我们这边传统节日不仅有民间自发组织的游行活动，如正月里的舞龙灯，二月二的庙会游行……政府还鼓励，说是弘扬文化遗产。还有政府在重大节假日组织的大型游行活动，如老年人健身走、国庆彩车……但总要事先到派出所报批，怎么说，现代社会的秩序要综合协调才能正常运转，如果到时没交警疏导交通，没政府工作人员帮忙维持秩序，很容易造成交通拥堵和意外伤害。
基督教的发展快，可能跟教徒发展新教徒的任务要求有关，近几年来有好几个熟人来动员我入教，婉拒了都听不进。后来我只好说，自己是共产党员，信教要受处分才了事。
家园 呵呵 要说生命力 不如说是教会很有钱 有人说钱是信众们捐助的，可是农民哪有钱可捐，最多也就十块八块的，我一直好奇这么多钱是从哪来的，要知道教会之多多如牛毛
家园 【原创】钱也只是开路先锋，生命力来自思想控制和情感归属 传福音最初肯定是需要钱，事实上他们也有钱。如此庞大的基督教组织、基金会和虔诚无悔的布道精神。
但能在一个村落当中扎根二十多年并体现出强大的生命力，不能不说是他们提供的精神信仰和归属感。这点在农村极其缺乏。如果我们稍微能有点公共生活和娱乐，也不至于太多的人无所事事到教会去。
我妈妈就是个例子，她在家里很无聊，无聊到现在只能去给别人家打短工，其实也不缺这个钱。可惜她的普随唯物论太顽固，实在无法接受上帝思想，也因为没有特长才情，到了教会也没啥才干。
教会吸引的人主要有几种：一是需要精神信仰的，包括精神要求较高或身体有残障或遭遇过社会苦难等，这个应该是宗教的主力；一是有才能有特长的，比如唱歌跳舞弹琴等或组织或宣传，这个成为组织的实际主力；三是无聊空虚打发时间或维系社会关系的，教会对这些人可有可无，聊胜于无。
我认为目前来说一个正常的社会，宗教应该主要存在于第一种情况，或基督或佛教或伊斯兰。第二种第三种中的相当一部分都应该在其他社会组织和活动中发挥影响力。
可惜目前的农村社会，大家都在呼吁经济增收的时候，却没有关心一贫如洗的公共生活和精神需求。
家园 群众的意识形态空间需要填补 没准啊，这个是被默许的。在统治者自己都不把社会主义当回事的情况下，群众的意识形态空间总要有东西填补，拿什么填补？社会主义初级阶段还是共产主义理想？既然放弃了这个，在没有合适东西替代下，政府对这个也就睁一眼闭一眼了。
家园 感觉也不全是 我就是感觉我们正处在一个前所未有的以后也不会有的时代，所谓的大转折。思想上的东西也并不一定要等别人来填补，大家有时会自己去找，只是农村现在还是落后，资源太少，什么都做不来。所以我对今年的两会民富论的提法很佩服，是该大力发展农村了。农村经济发展了，农民工回乡就业了，问题就能基本解决。
家园 不是所有的农村基督教都是猖狂的 我家那边有些家庭信上帝，但几乎没有宗教活动，也就是过年的时候贴幅对联：“家靠上帝恩常在，人信耶稣福自来”什么的。所以我觉得楼主的标题有点不妥。
名字好像是这个，不过名字不太肯定了，发送的小传单上全是宣传基督教好的文章，还有一个十字架。