主题：【原创】从头开始写毛爷爷的故事（重新整理发帖） -- 饮冰
家园 提个意见，希望勿怪 这个题目挺吸引人的，刚出来第一篇就收藏了，想看看毛爷爷的身世怎么演绎。本来以为是个人传记似的东西，看到这儿，越看越像影视剧本了，还是农村偶像剧剧本。我不知道你的写这个的目的是什么，传记？演义？自娱？是历史故事，还是纯粹的故事？
如果是贴近历史的东西，我觉得客观视角还是挺重要的。我个人比较欣赏西方那种写传记的方式，作者始终保持在一个旁观者的角度，但不是事无巨细的。他们叙述事件和整体的走向，需要细节支撑的时候，会引用亲历者和参与者自己的话语，以显示其公正客观性，很少赤裸裸地表述自己的评论和看法，更加不会杜撰一些镜头和对话出来。
用想像代替历史是写真人传记最忌讳的一点吧。
经楼上兄弟提醒，我才想到这可能是跟当年明月类似的叙事手法，不过我记得他也很少在里面对话编撰人物对话什么的，就算有，也是从史料里翻译过来的加以扩充，更多的是他个人赋予人物的心理过程，在此基础上加以演绎。
他的明朝那些事儿我很喜欢，趁回国时还给我爹入手了一套。但是给年轻点的弟弟妹妹们推荐时，我都得加一句：别把这个当教科书，他是在写他心目中的历史，你要注意自己的判断。
当年明月胜在他笔力很强，史料功底也很扎实，所以虽然文字的主观情绪浓厚，也不会让人觉得太别扭。但总觉得他的成功给白话历史开了个不算太好的头，如果也有个笔力与历史功底都很强大的人，以此手法歪写历史，对缺乏判断的人来说，又会怎么样呢？也许我想多了。
家园 另，西方各种版本的毛传我都看过，但不知怎么的， 也觉得他们主观性很强，比如特里尔的。另外还有“粗糙”的感觉，对中国社会的人情世故、历史环境、人物心理等表现得很不够，毕竟是站在外国人的角度，不知兄怎样认为？
家园 我不是说西方人写的毛泽东传，只是泛指他们的传记 那种风格我很受用。其实我读过的不多，就是读起来时感觉很疏离，作者不会给你一种上帝视角的感受。中国人写的传记，一看就是完全不一样的风格，看的时候总有种警惕，怕作者给塞什么私货似的。
关于西人写的毛泽东传，我没有读过，倒是看过李医生那本
。说真的，当时蛊惑性很强。我不知道那本是不是英语翻译过来的。其实毛爷爷小时候的故事应该很有拓展性，这对很多人来说，都是个盲区,至少我本人对此是所知了了。记得在哪里看到过说文七妹是文天祥的后人，也不知道是否真实。
就说这些吧，我只是看到罗秀姑娘小时候跟毛爷爷青梅竹马调情那里，觉得有点不适应，就罗唆了那么一通。承蒙不弃，不好意思。
另外，我不是兄……
家园 有空多看看西方书籍，补补课！ 文家是湘乡的大户人家，嫁到文家的媳妇都很强。这个我帖子内粗略有提及。至于是不是文天祥的后人，有这个可能。
罗秀姑娘小时候跟毛爷爷那里，呵呵，他们可不是青梅竹马，一秀刚嫁过来，其实我是想表现他们的兄妹（其实是姐弟）之情，还有些许朦胧的男女情意，这是因为毛对父亲强行安排这段婚姻的不满，但我想，他对罗秀并非如之前正统所说的那样“一点情愫也没有”，完全冷淡。“罗秀添香”正是想表现她成了少年毛爷爷一个很好的玩伴，读书、劳动的伙伴。
他们的故事，后面还会有所表现。
我觉得河边一段，并不怎么出格吧？我当时是并无想到“调情”这一词眼的，呵呵。
李医生那本，就像宫廷野史。一个白手起家，艰苦奋斗，在实际斗争中形成的领袖，如果真如他所说，无公心而只顾私利，无奉献而只知享受，无智慧而只知权谋，我认为这缺乏常识基础。在现实中奋斗过的人都会明白这点。
很高兴和你讨论。怪我粗心，竟没看出是才女，呵呵。
家园 所谓文天祥的后人 貌似是文强大侄子说的。
家园 谢谢你写这么长的回复，很受用。 毛爷爷的童年阶段，史料相当少。年谱里在17岁之前，都只有一句话，正史传记里也只有一段，所以当时我在查阅了故土档案、家谱以及实地探访之后，结合湖南、韶山当地的风俗，想用一些细节化的东西来表现，努力还原当时的环境。
但我又有一个心病，呵呵，我知道周围的朋友，特别是年轻人因为课堂教育的原因，总以为那段历史很遥远，很正统，没什么好说的，在表现这些细节时，又忍不住很想和当下的社会现实有所关联，写这个帖子，是出于我的一个兴趣爱好，如果我写的目的只是在整理一下史料，我想兴致就没这么高了，所以主观化的东西可能也是我写的一个动力所在，但你说得很对，可能在这个方面有点过，这个度的把握，看来确实是个问题。
我的目的还是想写传记的。具体说是评传。在这个目的之外还有两个目的：一是让更多的人看了这个贴后，能有兴趣去看中央文献出版社出版的正史《毛泽东传》，让更多人了解伟人，走入伟人的世界。这个我已经在前言里说明白了。第二个，我希望能有更多的年轻人，80后90后们能有兴趣去看正版传记。也许他们会因为看了我的帖子有疑问而去翻书吧。呵呵。
我个人认为，这个帖子适合于对毛有一定了解的人去看。看这个帖子最好的方法就是对照着正史毛传。特别是童年时期，但随着主人公年龄的增大，史料会越来越多，你说的“剧本”问题可能也会消失。
写完童年，到青少年时期，我想尽力表现主人公的个人成长，对我们普通人有所启发，希望这点能做得到。
我在国内。这里好像在国外的人比较多？祝福你们都好。有空回国，有机会一块喝酒！
家园 唉，长叹一声 包办婚姻好啊。。。。。
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3．坚持！自学！
这次休学一共持续了两年。
在这两年的时间，毛小三同学才真正感受到读书的乐趣。因为他可以明目张胆地看“闲书”了。比如毛四爹留下的那些。
父亲的监工依然很严厉，但只要想办法，总是有机会阅读的。劳动之余，他总是抢时间看书，看完毛四爹留下的书，他就去借。什么传奇故事、章回小说甚至连族谱、庙里和尚们的经书，他都找来看。
上山砍柴，偷偷带一本书进山，一鼓作气砍好柴，然后爬到树上去看书，直到看到掉下来。不是书掉下来，是人掉下来。
早晨耕田，中午挑粪，晚上读书。
人只要觉得自己还有很多东西未知，便不再恐惧。心怀恐惧的人恰恰是自认为什么都懂的了人，或者什么都有了的人，因为对他们来说，只剩下一个词：空虚啊。
他不空虚。他读得很认真，最开始读书的时候，对一个成语都充满敬仰。每看到一个成语都要记录下来，他善于提炼警句，是这里开始。
看书多了，便看出一种孤独的气质。在热闹的世界里，在缤纷的大自然中，他成了孤独的少年。
虽然工作很苦很劳累，经常无故加班，但还是挤出时间来，做自己喜欢做的事情；虽然那些书基本上都是大部头，必要时可以当防身武器，但我一定要把他们看完。因为我相信天生我材必有用。“有用”还是“无用”，都由我自己决定。命运掌握在我自己手里。
我不再跟父亲去讲道理了，也不再求父亲。对于我来说，只有两句话：丢掉幻想，准备战斗；放弃舒适，迎接挑战。
我懂了，弱者生存。因为弱，古代战场上才有那些兵法、策略。别人手持长矛，你拿着柴刀，不讲究策略怎么办？弱者怎样生存，是这个世界永远的命题。
弱者，只能靠自己，自己想办法。不一定要变为下一个强者，只要不再那么轻易受强者的摆布。哪怕这个强者是我的父亲，是我最亲的人，我也要从自己身上找办法，而不是幻想改变他。
所以我低调地默默地无怨无悔地行动。
我明白，梦想很简单，因为产生欲望的成本最低。开始行动，却是一个打磨人的过程，请注意是打磨而不是折磨，因为真正的强人，会时刻记得自己的目标。
从书本那些人物的故事里，我学到了很多，他们可能也有一个凶悍的老爸，或者一个无奈的老婆，但他们都挺过来了，一样建功立业，过自己想要的生活。爱看书，是因为在封闭的韶山冲里，书本世界里的人性和社会架构和政治规则吸引着我，让我看到生活广阔无边，让我觉得成长。那些传说中的人物，他们真实而鲜活地存在。没有电视，没有网络，我只好从书中去寻找世界的宏大与广阔，真是三百日诗书次第，五千年卷土重来。
是的，我很清贫，生活很枯燥，个人很闷骚。可是，每当我拿起书，我的心情还是很宁静，还是觉得生活很美好。横尽虚空，天象地理无一可恃而可恃者唯我。布衣暖，菜根香，诗书滋味长。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 借别人家的酒浇自已心头的块垒。。。
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2．教育制度再不改革，很危险
我们来分析一下为什么这些规矩已没什么用处。
答案其实很简单，因为它已经不合时宜。
在传统教育里，教育是常识第一，知识相辅，首先强调的是如何学做圣人的道理，这几千年来都是没有问题的，或者说有问题大家也忍了。而身处一个大变革时代（内忧外患，后详），毛小三他们首先表现出对知识的渴求，那时候没有百科，查不了资料，老师又给不了他们新的知识，当师生代表着“两代人”的时候，冲突在所难免。
实际上，学生毛小三他们最在意的，不是能不能sit down，能不能叫大哥，而是要通过这种方式表达对旧式教育的不满，他在意的是这些私塾的老师能不能给他更多的东西，更新的东西，更准确的东西，他不读那些经书，不是因为讨厌它们，也不是那些经书就没有了道理，只是这些对他们已经没有吸引力，不再让人觉得“有用”，连“好玩”都谈不上了。
模式化的学校，培养的必然是模具化的人才。对于学生来说，他只要掌握学习的方法（包括吸收、对照和反思等），发扬活到老学到老的精神，考不考举人，进不进太学也就无所谓了。从书本上学到知识，在现实中才能体会到创新，感悟属于自己的生活智慧，才能把知识变为见识和智慧。百度一下，你就可以知道很多，一样可以夸夸其谈，但真正属于自己的智慧，真正属于创新创造，是要从自己心里长出来的东西。
这就是尼采说：“有些知识我永远不想知道，智慧为知识也画出了界限”的原因。我们的幼稚病在于常把知识当作智慧。
但知识毕竟是基础啊。没有一定量的知识储备，哪里谈得上创新和智慧。他们连知识都得不到，能不郁闷吗？
估计毛小三他们也明白，其实先生实在不是用来怀疑和反对的，实在是用来被尊敬、景仰和模仿的。但课堂上只注重传输圣人的道理，理讲清楚还好，又讲不清楚，却要你硬背。讲的那些东西连先生自己都不信，弟子们凭连本能都知道，照着课本说的做下去是死路一条，却又一味被灌输，那么教出来的，就是悬空的一代。等到学生总有一天告别私塾，会发现生活不可能是太空行走，跟地球喊话我很好，终究要沉下来，脚踏实地走路，那么失落与迷茫在所难免，被现实打击得个头破血流，老来醒悟，坐在轮椅上慢慢聊那很傻很天真的岁月。
学生毛小三以他的亲身经历长叹：教育制度再不改革，很危险啊。
在这样的教育制度下，要成为人才，只能靠自己走出来了。
当然，事情还有另外一方面。老师的一成不变和严厉认真给他打下了深厚的古文功底，知识结构变得更广博，以后经历白话文时代，再回头看那些古文小说，也不感觉吃力了。
1907年，在创造每年换一所学校的纪录后，毛小三同学疲惫地回到了家里，他停学了。毛顺生可能已经失去了耐心：既然没有一个老师能教他，那么就说明他不适合上学，适合在家继续劳动，那就干脆不学了。但根本原因是家里家外发生的两件大事，不得不影响到小三的学业。第一件事是，清朝政府内部改革深入，于两年前开始推行第二轮“新政”（后详），废除自隋朝开始的科举制度，兴办“新式学堂”，两年前的政策，现在终于传到韶山冲来了。既然科举都没了，考不了功名，读书也就没什么用了。另一件事是，三弟毛泽覃刚1岁多，母亲哺育幼儿，暂时不能下田劳动，她的工位出现空缺，顺生董事长就把大儿子在公司里的工作由兼职变为全职了。
休学期间，顺生董事长为了让他收心，还顺便为他娶了一个媳妇。
另外还有一件小事情也将对他以后的生活产生影响。就在清政府推行“新政”同时，1905年，一个小团体在日本东京成立了，这在当时是一件很小的事情，除了这个团体的机关报《民报》外，其他各大媒体均无报道，但后来的人们（主要是清政府）知道它的厉害了，它的名字叫同盟会。
形势很严峻啊。进步青年毛小三，你成才的伟大构想，你要学习成长的目标，还进行得下去么？
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我们先来看一份履历表：
1902 年， 8 岁，被父亲送至家门口的南岸私塾接受发蒙教育，塾师邹春培；
1904 年秋，10岁，转学于韶山关公桥私塾，塾师毛咏生；
1905 年， 11岁，在韶山冲桥头湾、钟家湾私塾就读，塾师周少希；
1906 年， 12岁，又转学井湾里私塾，塾师毛宇居；
1907 年至1909 年夏，13—14岁，停学；在家务农，期间结婚。
1909 年秋至1910 年夏，14—15岁，复学于韶山乌龟井和东茅塘私塾，塾师是毛岱钟（有人认为是其父毛简臣）和毛麓钟。
总计：读了六年书，换了六所学校，拜了七位老师。
1902年，在顺生的安排下，8岁的毛小三正在家门口的南岸私塾，在塾师邹春培的指点下，接受“发蒙”教育。这种不重视调查研究的安排令他相当恼火，《三字经》、《百家姓》这些文章，他早就八舅家就背得滚瓜烂熟了，还学这些啊？能不能来点有技术含量的？
不过，他也懒得指破，反而更加轻松，他曾经也想在韶山组织一支“孩子军”，不过失败了，韶山的同龄孩子本来没有在文家时多，他们又几乎都要帮着干活，没时间玩；最后，向9岁迈进的他也隐隐约约觉得：自己开始长大了，不能永远当孩子王，大人喝斥一句，什么都不是了。
在失落中他走向了独处，没别的玩伴，他也不愿意小两岁的弟弟泽民总是跟在他身边，他独来独往，夜晚打完算盘后，一个人看书，白天一个人劳作，冬天来了，大学纷纷扬扬地飘落下来，他一个人在雪地里玩得满头大汗，第一次感觉到压抑和孤独。
老师在课堂上讲的那些老古董实在让他打不起精神，同多少年后他再回过头钻进古典文化里不同（其实，他也一直没有离开传统文化，但不同阶段轻重不同），他现在最需要的，是新的文化，新的讯息，父亲当兵回来见识多了不少，可是他不说，8岁的毛小三望着远处沉默的韶峰出神：山的外面是什么样子的？
他已经不是懵懵懂懂走向私塾的小孩，他怀有希望更多了解这个世界的期望值。这个期望值在他心里，但父母不知道，邻居不知道，老师不知道。
他开始在课堂上顶撞老师，顶撞中带有嘲讽。一是心情不好，二是智高人胆大，反正老师讲的他都知道，没讲的也知道，他很烦。
老师把他在学校的情况反馈给了父亲。父亲的方法很简单，就是拿条扁担——他大概以为还是在战场杀敌呢。
见父亲来打，毛小三同学想也没想，愤而走出了家门。他希望能走出大山，去融入外面的世界。这时候他没有管外面的世界很精彩，也没有管外面的世界很无奈，更不是一次有预谋有准备的出行，他连衣服都没带。
8岁的毛小三。8岁，茫然无措地离家出走，并不是一定要离开这个家，只是他想了解外面的世界。他离家出走，是他没有得到应有的理解。有的人可能要笑喷了：一个8岁的小孩有什么好理解的？不，你错了，请你记住，连8个月大的婴儿也需要得到他应得的理解。
在山里转了三天，终于找不到路了，一个进山打猎的老人把他送了回来。看来大山也不是那么好征服。
他很惨。一只鞋子掉了，只好光着一只脚，脸上、手背上是被野草割伤的痕迹，裤袋里装满了从树上摘来用于充饥的野果。能活着回来，确实已经不错了。
父亲见他这副惨样，也就没骂他了。不过由于他不尊敬老师，不参拜孔圣人，旷课三天，没打病假条，南岸私塾宣布：他被开除了。学校的大门永远朝他关上。
这是规矩啊。
反正没有人喜欢独立的你，没有人喜欢你在接受灌输时再问个为什么。
离开南岸私塾，在接下来的时间里，学生毛小三几乎换遍了韶山的私塾，换遍了老师，谁都承认他学习好，谁又都觉得他很难教，因为他一直在破着那些“规矩”。
毛咏生，邹春培之后的第二个老师，开学没两天，小三只问了他一个简单的问题：Teacher，May I sit down回答你的问题？这位老师吓得差点从座位上滚出来，一边扶住老花镜一边Say：“No！”。毛小三不依不饶：你讲的东西你知道，我也知道，你能坐着，为何我不能？
他坚持坐着背书和回答提问，并把这个质疑进行到底：“你能，为什么我不能？”，先生用竹条打了他一顿手板心，算是给了个标准答案了。这次不用等学校开除，他自己再没来。
毛宇居，第四个老师，算是本家，只比小三大了12岁，开学后，父亲一走，毛小三同学见面就拍他的肩膀，开口闭口称他“大哥”，搞得毛宇居很恼火，又不好当场发作。小三认为，虽然你是我的老师，我也尊重你，不过我们在人格上总是平等的吧，所以他觉得叫“大哥”并没有错，还有点武侠江湖的味道。不过毛宇居可没兴趣认他这位“小弟”，从来只听说老师带的学生叫徒弟而没有叫小弟的，什么“人格”？照样打屁股。
这还是规矩。好多的规矩。规规矩矩地做人，做成一个规规矩矩的人；规规矩矩地做事，做成一件规规矩矩的事；规规矩矩地开始，有个规规矩矩的结果。
问题是假如这些规矩是没什么用处的呢？
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