主题：温而厉走了 -- 邻居大哥
家园 太祖V5，一句造反有理就把衣钵给传下来了 恢复等级既然是刚性需求，下克上自然也就是刚性需求了。
家园 俺更偏爱毛的这句语录“哪里有压迫，哪里就有反抗” 这句语录既可以推导出“造反有理，革命无罪”（反道），也可以推导出“组织起来，为人民服务”（正道）。
如果论及传承毛的衣钵，俺觉得少不了世界观、方法论和境界这一块，即：矛盾论（整体论）的世界观、实事求是之学的方法论（注：是“实事求是之学”，不是“实事求是”）和天地境界（指冯友兰关于宇宙人生境界之分里的“天地境界”）。
另：新千年之交美国24位编者在1000-1999年之间遴选出100个历史人物和100件历史事件，毛和其领导的长征，是惟一的既入选100个历史人物又入选100件历史事件的例外，更例外的是惟有毛这条语录被引入了《人类1000年》那本书。
家园 嗯，经典 这一句在政治学中的地位，相当于牛顿力学中的----作用力和反作用力大小相等，方向相反。
家园 太祖的语录，说是字字句句闪金光并不为过 关键是细细品味。
太祖在晚年发动WG，在某种意义上是为温顺了千年的中国人民又注入了造反精神，自辛亥以降，中国所有的革命都是在改造和推翻政府，而人民的基本面不变，上层建筑免不了变质。
如果说太祖缔造中国是授人以鱼，那么WG就是在精神层面上的授人以渔。
家园 毛说他一生就做了两件事，俺兄台的说法，第一件是授人以鱼， 第二件是授人以渔。短期看（百年以内），授人以鱼很重要；长远看，授人以渔更重要。
另：俺前面说了“哪里有压迫，哪里就有反抗”的反道与正道。对人民来说，“造反有理，革命无罪”的造反精神固然重要，但若不能“组织起来，为人民服务”的话，还是难免流于只破不立啊。
“破字当头，立在其中”的前提，是人民要能组织起来，为人民服务。WG的一个重要教训就是没有做到“组织起来，为人民服务”。这个，恐怕在实践层面是知易行难。
家园 太祖思想是受压迫人民的大杀器 是破坏一个旧世界的成熟利器，是经过实践检验的，
但对于建设来说，这方面的理论完备性和实验结果都不能表明已经成熟。
家园 理论的完备性，既是理论持续发展的问题，更是实践血泪前行的 问题。
毛泽东思想，就其授人以鱼的层面，其理论完备性，往早说，也不早于《实践论》、《矛盾论》；往后说，应不晚于延安整风。毛投身革命，致力于革命实践中不断总结、发展、完善其理论，再用理论指导下一步革命实践，如此循环往复，直至革命胜利。毛曾经说过，他的著作是鲜血写就的著作。他的理论，是革命实践血泪前行中不断总结、发展、完善的理论。
而在授人以渔层面，其理论的完备性，是不能苛求毛的。毕竟，毛再伟大，也超脱不了肉体生命尺度的制约，更超越不了《实践论》的认识论规律的约束。至少，毛给我们指出了理论发展的路径和方向，也就是俺在前面提到的正道即“组织起来，为人民服务”。所以，俺才说“知易行难”。
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家园 草根一直在努力打破等级，何时要回复等级 这是一条必须持续走的路，你不能因为看到现在还有官僚，还有贫富差距，就说终究还是回复等级。
现在的官僚，富人再坏，他也不敢把自己当成封建社会的官僚和贵族对老百姓喊你就得给我下跪，我就是能买你，把你变成我的奴隶。
从这点上，这个等级根本是在一点一点被打破。
家园 等级不可能消失，这是自然界的结构，无等级不稳定 这个河里有过不少讨论。
旧的等级被打破肯定有新等级要建立。心里上的下跪比肉体上的下跪不是更可怕么。
家园 请教阁下： 无等级不稳定不知道你这个结论是怎么来的？换句话说，在哲学上，事物稳定的本质是什么？（俺有自己的观点，先不亮出来，看看阁下是怎么认识的）
另：事物由简单向复杂演化，自然离不开结构和层次的进一步复杂化、联系紧密化。但在人类社会中，所谓的结构和层次，是不能想当然的固化为等级（在人类社会演化的某些历史阶段，结构和层次可以理解为具有价值尺度的等级）的。也就是说，没有价值尺度的结构和层次是人类社会演化中始终存在的，而具有价值尺度的等级，恰恰是进化中的人所希望要予以渐进消灭的，而且在事实上具有价值尺度的等级演化一直在进行着。