主题：【原创】不要学！！！ -- 南方有嘉木
家园 我的例子跟一毛不拔倒真是很般配的。 但实际上，还是有点区别。
一毛不拔，可以看作是运用原则的具体例证。从逻辑上讲，是因为有身体发肤不可轻毁，所以我一毛不拔。更深一步讲，则有损少众以济大众的影子。这个命题属于辩论会上的热门话题，在此俺不多加评论。而原则无价，在逻辑上属于前提公设。也就是除了五大公理之外，不可证明，也不可证伪的公认常识。因为是公设，所以我无从判断其是非。
至于是哪个原则，这才轮到您所说的这个问题。就跟数学上无穷大除以无穷小，不可能比无穷大更大一样。原则要是可以买卖，那么就不是原则了。咋看可以事事都有原则，但实际上每个人的真正的原则，屈指可数就是那么几个。只是你不曾认识到罢了。
人的尊严并非来自于“不食周粟”这种死板的原则，而来自对于自己命运最大限度的掌控，这个掌控是源自处事立身的原则“性”而非固化的原则。这句话妖道不敢苟同。闻一多不肯吃救济的美国白面，我觉得跟不食周粟，是一样的。同样的，两者可以说都掌控了了自己的命运。与其说着违心的话，做着违心的事，然后痛心疾首。能够饿死岂不是对于自己命运的更大掌握？而或您认为，只有左右逢源，做一个六朝元老，才算是有处事立身的原则性？
能够腰杆笔直，不见得就真的能够事事问心无愧。愧对什么？愧对天地良心，说到底，还是两个字，原则。
家园 选边站队是要付出代价的。。。 送花成功，可取消。有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。
参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
家园 换个说法可能更容易阐述我的看法 读史主要有两种观点，一种是正统派，觉得是奸佞祸国，昏君废政。还有一种是比较流行的，清流误国，扰乱视听。
其实这就是个例子，搞原则无价的精神原子弹和一切向利益看齐的拜物教虽然方向不同，但在走极端的性质上却相同。都是在应对现实问题的时候，把方法绝对化了，导致可选策略单一，博弈手段片面。就像有人评南宋是当战不战，明朝是当和不和一样。当然，这里并非就说这种看法是对的，但可以看出，对外是战是和明显是个大是大非的问题吧，可遇到具体情况时的合理策略也可以是截然不同的。
所以对于那些认同媚如春的人，我会问他们，如果认为做事可以不择手段，那么他们的追逐利益时怎么分出主次和长短期？而对认为原则无价的人，我想问的是，有没有想过那个原则的利益体现在什么地方？
当你说一个东西是你的原则，是无价的，包含的意思其实就是说这个东西是你的核心利益所在，是必须死守的，是你捍卫自身利益的最后底线。这个无价是拼出来的，不是说出来的，如果你不准备拼命，而只是针对自己看不惯的事情搞既不合作也不反对的态度，那你的原则在别人眼里不过就是一个孤芳自赏的笑话。你自己或许会认为自己是在坚持原则，但在旁人眼中你却是个懦弱可欺的人，那接下来接踵而至的打压和排挤，也就不奇怪了。
我不反对大家为了原则和利益做斗争，但我反对泛泛让那些对斗争的残酷性缺乏思想准备的人走这条路。萨大说过一句话很好，尊严不是无代价的。先想好好自己愿意付出多少代价，才能够明白自己可以享受多少尊严。
通宝推：明心灵竹,
家园 底线和底裤都是自己的 底线和底裤一样，自己穿好自己的...古人没说舍他人之生以取义，杀他人之身以成仁，对吧。...西西河多的倒是热衷关心他人底裤的道德家，但自己有没有底裤呢？这很搞笑。
家园 就算自己有底裤也不能逼人家穿自己的底裤啊 哪有共底裤的
家园 写得好，当浮一大白！献花！ 家园 道长好久不见，做人确实是要有原则的，要不活着就没意思了。 家园 花不再是 家园 说的好，花 原则里面最重要的，我们称之为底线。原则的底线，是维系你人生观和世界观的最后一道防线。而放弃这道线的人，从内心来说，已经崩溃掉了。或者用另外一种说法，没有了原则，你就不再是你。你只在生理上继承了你的肉体，在心理上，继承了你的记忆。过去的你，已经随着原则的离开死去了。家园 小说《白鹿原》 白孝文的真实体现，有原则的时候，坏事做不来，没了原则后，心狠手辣，风光无限。
家园 说得好！花之！ 家园 其实好来坞已经写过类似的故事了 Indecent Proposal 不道德的交易，
很值得一看
家园 说不定 那个段子就是从这个电影演化出来的。毕竟我第一次听到，是在96年前后的样子。
家园 最聪明的是小姑娘啊。 第二个耳光打的振振有词，并且一下把价码再次提高。并且顺理成章的为拿下500万做了良好的铺垫。
好像黛咪摩尔演过一部电影《桃色交易》，也是说的这个事吧。老段子。
家园 哈哈，这么个故事不至于纠结这么长时间吧