主题：【东山顶上的酥油茶】之川藏屠夫：赵尔丰开边二三事【下】 -- 京华烟云AMIP
家园 龙年好！再做个小调查 这个系列也快接近尾声了，本周再更新一篇。
由于清末民国的资料多是文白夹杂，不知道大家喜欢看翻译成现代白话呢，还是更喜欢直接看原文？
二者各有优缺点，白话易懂但翻译中难免损失信息，文言可能费劲但却保存了原始资料，当然如果白话翻译配上原文是最好的，但笔者精力实在有限，而不少资料都是来自传统的竖排版书籍，没法直接COPY，常常是边译边写，在书稿中为了照顾大多数普通读者，尽量用了现代白话，现在发河里也许可以再改进一些。
家园 壁纸一张，祝大家新年快乐！ 理塘寺大经堂（分辨率1280*800）
外链图片需谨慎，可能会被源头改理塘土司四郎占兑是赵尔丰最凶恶的敌人之一，曾在乡城桑披寺一战中切断了清军的粮道，让赵尔丰的部队几乎崩溃。
理塘寺其实比理塘土司的势力更大，但在清末改土归流中表现得相当暧昧，也许认为该寺比较恭顺，赵尔丰也未对其重点打击，其势力相对保存得比较好，
家园 依例送花 老赵还真是用心良苦 西藏有点像中国内地与印度 尼泊尔的过渡地区。说点不正确的话。藏族人与印度人的习俗更接近一点。但把藏族人放在印度人中又显得格格不入。真是奇怪。
蒙古佛教、藏传佛教、南传佛教 汉传佛教怎么有如此大的区别？那个更正宗一些？
对我们这些没有宗教信仰的人来说，宗教对人的根深蒂固的影响真是没办法理解。也正因为没有没宗教信仰我们省了多少麻烦事？看到印度人在恒河里洗澡太刺激了。
中国人在对待宗教的态度上真是有够实用主义，都是临时抱佛脚型的，有事拉过来用，没事就丢一边。
家园 藏传佛教受苯教影响很大 佛教和苯教曾反复争夺西藏，八世纪莲花生进藏后总结了以往佛教在藏地失败的经验，让佛教尽量地靠近藏地固有的原始宗教苯教（按宗教说法是莲花生降妖除魔，将苯教的地方神祇收为佛教的护法神，如将“十二丹玛”收为佛教的护法神）。随着时间流逝，西藏原有苯教的种种神祇和仪规转化为喇嘛教的一部分，使喇嘛教在题材和形式表现上自具特色。
家园 佛教自身就有几个发展阶段，你说那个正宗？ 从世尊的原始佛教起，先后经历了部派佛教-小乘佛教-大乘佛教-密教，之后就被MSL砍翻了
东南亚的南传佛教，以小乘佛教为主（凡不在印度本土的佛教，都和当地文化融合了，下同），以律为主，重修行
东亚（大中华文化圈）的北传佛教，以大乘佛教为主，以经论为主，重教化
藏蒙的藏传佛教，以大乘密教为主，以咒为主，重神通
“中国人在对待宗教的态度上真是有够实用主义，都是临时抱佛脚型的，有事拉过来用，没事就丢一边。”？不是这样的，那是因为，那不是中国人真正的信仰，你看看春节回家的人潮就知道了，中国人真在乎的东西，也是很执著的。
家园 西藏与印度 许多藏族人都认为自己的精神之源在印度，藏文明也确实与汉文明交集有限，这很大程度上与地理因素有关——受横断山脉阻隔，汉藏之间从前的交流往往只能通过马帮和商队进行，而西藏与印度之间却相对畅通。
西藏接受印度文化早在吐蕃时期甚至更早就开始了，从松赞干布到赤祖德赞这几任藏王，一直在中原文化和印度文化之间摇摆不定，汉文明对尚未最终成型的藏文明肯定施加了很大的影响——从史料来看，松赞干布相当推崇唐文化，甚至下令吐蕃人放弃自己的一些风俗并修改服装的样式。
但安史之乱后，大唐与吐蕃的均势被打破，吐蕃甚至一度占据了唐帝国的西京长安，很可能从那时起吐蕃人开始轻视中原文化，转而倾向印度文化，尤其是后来随着藏传佛教的最终形成，由于各派创始人几乎都是从印度取经的，这种倾向更加明显。