主题：现在的中国为什么不是资本主义？ -- 慧诚
家园 支持重建精神家园。但第一步该怎么迈呢 家园 从自己做起
家园 刚刚看到一段，或许可以解释现在的道德的沦丧。 在我看来，春秋战国时代之所以这么乱，就是因为原有的利益分配方式正在逐渐失去效力，新的利益分配方式还没有诞生，这种利益分配的不确定造成了整个社会的无序。为了给自己争取最大的利益，各色人等极尽所能，又加剧了这种无序。现阶段中国也有着样的问题，意识形态领域的空虚。旧的价值观的失势，新的价值观的缺失。大家普遍不认同，按“阶级”划分的利益分配。
家园 Emyn的文章气势雄浑，在下拜服。以下做点澄清 1.
在中国的历史上，民间一直是道德的最后堡垒与精神的最后家园。所谓“礼失求诸野”，上层社会礼乐崩坏的时候，民间的力量就要起来捍卫道德与精神的传统。《水浒》中的时代是一个徽宗昏庸与高俅当政的时代，朝廷腐败，倒行逆施，那时候民间的晁盖宋江打出来的是替天行道的大旗。每个民族都有自己的道德根基，不只是中国。连基督教都有个救世主传说。宋江是失落的体制派，不是重建道德的英雄。我不记得书里他有过什么帮助贫民的善行，倒是和江湖上的“好汉”相交甚欢。扭扭捏捏上了山之后，就架空了豪强地主出身的强盗晁盖。拐人上山，攻打地主庄园，怎么看也是黑吃黑的行径。最后体制抛出来个招安，立刻就投降了。被害死的时候还毒死了造反意志坚定的李逵。
2.
在中国的政治现实中，左派作为几十年的旁观者失势已久，于是乎外人对左派当然免不了多有苛责与讥讽，最常见的就是横端指责左派“夸夸其谈”，嘲弄左派“不切实际”。连楼主亦是颇以为是：我好像没有对Emyn说过“夸夸其谈”，虽然对你的若干文字的评价是“不切实际”。我没打算说左派“不切实际”、也没有“指责”、“嘲弄”的意思。你讲“左派作为几十年的旁观者失势已久”，“于是乎外人对左派当然免不了多有苛责与讥讽”。说是“讥讽”这么敏感大可不必，说是“苛责”就更加大错特错了，苏联和中国，哪次共产主义革命不是和群众结合然后取得胜利的？凭什么今天这样说就变成了对左派的“苛责”了呢？历史上无论哪个国家左派掌权的时间段本来就不多，中国的左派失败一次不是什么奇怪的事。认清历史和现实，明白失败的原因，明白今后的道路才是重要的。
3.
真有理想的话，左派应该回归本源，走到基层去，看看群众需要自己做什么，找到自己的基本盘做长久打算。但是貌似没人这么干。目前确实我还没见过这样做的人，不过我敢断言这样的人的产生。中国工人运动必然兴起。工人起来以后，需要的是就业机会、工资、社保、退休金、普选权，怎样保障这些呢？真正代表工人的左派必然也会出现，他们不见得是伟人圣贤，但是他们会有所成就。参照历史的话，如：
19世纪30～50年代英国发生的争取实现"人民宪章"的工人运动。1832年英国议会改革(见英国议会君主制)为工业资产阶级打开进入议会的大门，在这一改革斗争中起过巨大作用的人 宪章运动的群众集会民群众仍处于无权地位。他们决心进行独立的政治斗争，争取新的选举改革。1836年伦敦工人协会成立。次年6月,协会拟定一个争取普选权的纲领性文件，提出年满21岁的男子普选权、秘密投票、废除议员候选人的财产资格、议员支薪、设立平等的选区和议会每年改选一次等 6条要求，并于1838年5月8日以《人民宪章》名称发表，宪章运动由此得名。宪章拥护者在全国各地集会、游行，要求实现宪章。1839年运动进入第一次高潮。2月4日，全国的宪章派在伦敦召开第一届代表大会，并通过致议会请愿书。到1839年5月,在请愿书上签字的达125万人以上。1840年7月,全国宪章协会成立,F.恩格斯称之为“第一个近代工人政党”。1842年的经济危机促使第二次宪章运动高潮的到来。2月宪章派向议会递交了新请愿书，签名人数达 300多万。除要求普选权外，还提出废除新济贫法，限制工时和实行政教分离等要求。1848年出现第三次高潮，约 197万人在请愿书上签名。这三次运动都被政府镇压。1848年后，运动逐渐衰落。…… 宪章运动对英国的社会发展仍有重大影响，迫使统治阶级接受宪章派的某些民主要求。6条要求除议会每年改选一次那一条外，后来都得到实现。宪章运动是无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台的重要标志之一。В.И.列宁评价它是“世界上第一次广泛的、真正群众性的、政治性的无产阶级革命运动”。4.
重寻理想，重构道德，重建精神，重燃在中国传统中曾经一直长存于民间的道德与精神的普罗米修斯火种，难道不是当前最紧要最迫切的任务？这句话里面省略了主语，由谁来“重寻理想，重构道德，重建精神”道德呢？历史上有过这样能力的左派（也就是苏联和中国了）都是革命胜利之后才能“重寻理想，重构道德，重建精神”的。可是讲道德、讲精神、讲理想不是胜利的充分或者必要条件，甚至和革命都没有必然联系，而更多的是知识分子阶层的理想。法国大革命前就是这样，苏东波前也是这样。不拿出领导群众向前进的具体方案来，革命就是会倒退。
托克维尔发现，启蒙思想渗透着“抽象的文学政治”，主张“用 1789年7月14日的巴士底监狱暴动简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯”。-- 百度百科，法国大革命词条。如何摆脱这样的社会？哈维尔的观点是，必须回到政治的原点—必须唤醒人的良知，必须做有个性的人，坚守自己的道德立场和良心底线，讲求原则政治而不是利益政治。最简单的一个原则便是不说谎话。
外链图片需谨慎，可能会被源头改通宝推：低谷,家园 好一篇E大雄文 宝推兼收藏。难得的雄文啊
家园 况且毛周澎湃等人的理想主义是有现实基础的 就是中国面临亡国灭种的危险，一代青年人中的精英都愿意为了拯救中国的命运而为放弃个人的一切投身理想，这是他们选择共产主义作为自己的理想而奋斗的根本原因，也是大多数人选择共产主义这面旗帜的真实原因。为了这个理想，出身剥削阶级他们的可以放弃优越的生活，可以反对自己出身的阶级，通过把利益分给最广大最贫苦的人民的革命形式来团结起中国最广大的力量。
太祖和TG的成功，是建立在将近两代人的这个理想的基础上而不是其他，至于文革的失败，很简单，这本来就不是个一代人能够实现的目标，只有太祖这样的伟人才会有胆量去试一试。无奈后来中国已不是当年的中国，后来的精英青年也不是当初那些愿意放弃个人一切的青年了。
理想主义者是要放弃自己的个人利益的的，实际上，让大多数人放弃自己个人利益是不现实的，当年TG做到了的原因是因为中国出现了亡国灭种的危机，但TG并不代表当年的全部精英，实际上知道抗战胜利，单论人数，TG还远远少于KMT。但在解放后不久，TG的队伍实际上开始吸纳了青年精英的大部分后，这中理想与现实的冲突就开始不断出现了，这个冲突最终以文革的失败而告一段落。现在的理想缺失，其实是源于台面上的人，都经历过理想主义过度的那个年代，从韩寒身上可以看出他身后的那些理想过度综合症的中老年们的影子。这些人也自称当年曾经为理想狂热过，但其中的很多（我不敢说大部分，但确实很多）都是为了自己利益而表现出了理想主义而已。 而实际上，超过30岁还能坚持理想主义的人，在一个社会中实际上是很少的，而从历史和国内外情况看，其数量是不足以满足制止周期律需要的。
周期铁律今后一定还会在人类历史中循环运行，无论国内国外，而太祖等一代人的历史功绩，就是通过两代人左右的努力，把中国从接近亡国灭种的危险，又拉回了接近世界先进水平的上，避免了中国人被开除球籍的危险，至于美在今后历史大潮中，周期循环即使再发生，也不会是以前那种样子了。况且后人做不好，使得周期律发作，和毛周一代人有什么关系
PS：本文部分也是回应那个超长楼里E大的某些观点，不要因为黑暗的存在去否定光明，某些部门就像肿瘤医院，在里面什么人间惨事都能看到，如果光看肿瘤医院的惨事，那干脆别活着好了，可事实是大部分人还活的很好，肿瘤的治疗技术也在不断提高中。官僚资本主义固然在发展中，但健康的力量也同样在发展中。不用这么悲观
通宝推：行路人pacers,家园 这句好 “某些部门就像肿瘤医院，在里面什么人间惨事都能看到，如果光看肿瘤医院的惨事，那干脆别活着好了，可事实是大部分人还活的很好，肿瘤的治疗技术也在不断提高中。官僚资本主义固然在发展中，但健康的力量也同样在发展中。不用这么悲观”
通宝推：胖的卡门,
家园 作者获得通宝一枚 家园 进步还要看咋进步 一个真正进步的社会是各方面均衡进步的社会。
没有经济进步是万万不能的，但只有经济进步也是万万不能的。
人民平均生活水平在提高不假，但不能忽视有一部分人生活水平在下降，如果这个百分比超过一定门槛，潜在的毛泽东们就不愿再呆在图书馆了。
家园 为什么总来不来就高唱千百年难遇呢 毛主席、澎湃、周总理，这些人奋斗的目标难道不是希望中国充满了他们这样的人么？
把这些人当成菩萨供起来，大家就可以安心该干啥就干啥了？荒唐。
家园 伟人千百年难遇是事实，绝大多数情形下推动历史的都是普通人 毛主席、澎湃、周总理，这些人奋斗的目标难道不是希望中国充满了他们这样的人么？你是吗？ 社会上又有几个是这样的？如果以社会充满理想主义者为奋斗目标的话，那么毛主席他们就是彻底失败了。正如Emyn反复说过的，现今社会丧失理想已经很久了。
人类历史上的几次伟大革命如法国、苏联和中国革命，在胜利初期都有过激情燃烧的理想主义年代，其后都偏离了最初的理想，对现实妥协，走向历史的常态。第一共和变作了拿破仑的帝国，苏维埃被斯大林的官僚机构取代，中国＂卫星上天，红旗落地＂。此后的发展，取决于在黑暗中的反复拉锯斗争结果。能否认清现实是是否能够前进一步的先决条件，想着靠少量理想主义者进步则必然失败。