主题：【原创】文明的存续（一） -- wild007
家园 从熵值考虑着眼点还是太“小”了点 其实工业化后，人类利用能源的水平就是一种很简单的方法，即时间换空间，或者也可以说是空间换时间。
以石油为例，我们都知道石油的形成过程是非常漫长的，动辄几千万年计，而现代社会又处处离不开石油，因而从石油能源的利用角度出发，无疑是以地球地质时间换取工业社会的爆发，即时间换空间。
而从另一角度出发，人类社会发展了几千乃至上万年，科技与人文方方面面都积累到位了，终于催生出工业社会，并越来越以更快的科技开发为目的。故而整个人类社会相关人际，资源调配等全部围绕更快更新的科技，即空间换时间。
从能源来源来说，石油的形成过程很漫长，铀矿的形成过程更苛刻。至少在可见的未来，现代工业社会依然只能指望这种从时间角度近乎不可再生的“高能物质”。其实我们遍观我们周边的能量来源。水和风：来源于势能，根源于太阳能，而太阳能单位面积是有限的，故而积累起来很缓慢，因此想要水风替代石油和铀基本不可能。氦3可能是下一个“高能物质”，但是想想太阳的起源，所需的启动能量如果不是天文数字，恐怕也很难在地球上完成，或许最终我们只能制造另一个太阳来加强太阳能吧。
从宏观角度出发，整个能量流转在时间和空间跨度上，很难与未来那个机器社会挂钩，故而美国人给变形金刚们都加了“能量块”，可是这个能量块很可能就是个“太阳”，那么或许我们本身就是“原子”，有大到我们无法想象的“生物”在拿巨型显微镜在看我们，正如我们拼命拿显微镜去照原子一样？
机器文明是一种成本非常高的文明，如果机器文明是未来，那么他也必然死于不停追寻“高能物质”的疲于奔命中，就和“天顶星人”一样。其实天顶星人基本不用等到碰钢板而灭亡，苏联人已经给了我们足够的启示，过度地追寻科技和“解放全人类”，压根熬不过自己内部瓦解。当科技的成本高到一个临界值，几乎必然会引来一场崩溃，所谓“欲速则不达”。
家园 【原创】文明的存续（二） 真理和公理是我们耳熟能详的两个词，也是对现代社会来说至关重要的两个词，前者关系到我们的信仰和人生态度，后者则渗透到我们生活的方方面面。只是这两个词所代表的涵义里都有一个特性，那就是：毋庸置疑也无须证明。这在今天的人的眼里似乎不算什么大问题，任何事物都需要有个参照物，否则这世界不是乱套了吗？
从古至今，西方世界先是神后是主义，打得头破血流。工业化的巨变使神的威慑力大幅下降，移山填海的神不见得比机器更厉害，于是“神死了”，但是工业化催生的各种主义，一样掐得死去活来。可以想见如果按现代西方模式继续走下去，各种科幻电影里那种人与机器的“终极对战”是必然到来的。这里面究竟哪里出了问题呢？
在中国古代也和西方走过类似的历程，诸子百家为了争话语权一样打得头破血流，只是最后的结果与西方有差异，中国并没有出现如西方基督教那样的一统江湖的强势话语权掌控者，而是出现了儒家这么一个和稀泥的“共主”。我们总是因为汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”就把儒家先入为主地理解为一种强势力量，事实上从汉武帝始，真正掌握话语权主动权的绝大多数情况下都是皇权。换句话说，如果儒家一开始就是一种强势学说，汉武帝及其后的统治者是打死也不会挑中他的。权力向来都是经过血与火的洗礼才会稳固，基督教的发家史一路过来是如何的血腥，而儒家的一票书生靠嘴皮子获取的话语权，成色有多少，自可判断。按今天的术语来说，西方世界在世俗权力上很分散，但在思想领域或者说意识形态领域很集权；而中国在世俗权力上很集权，但在意识形态领域却很分散。
这就造成了一个在今天看来很有趣的现象，在古代中国，真理的地位是比较低的，连带着公理也大多和“奇技淫巧”挂钩。自古中国人骨子里就不太相信什么“天经地义”和“放之四海而皆准”，秦皇书同文，车同轨没多久，秦帝国崩溃。而即便到今天，各地的方言依然犹如鸡同鸭讲，在古代那个笔墨纸张尚显昂贵的时代，你真的认为各地“中国人”可以很好沟通？中国人思想的统一方式，多数情况下是靠拳头和民心，靠哲学家或牧师们谆谆教导？看看中国人灶台上的神位就该明白统一思想的难度有多高。
随着时间推移，拳头在中国思想界的威力越来越低下，而民心的地位却越来越高。究其原因，就在于拳头的成本多数情况都远高于收揽民心。早在孙子的时代，中国人就知道“攻城为下，攻心为上”，故而要说中国相对西方最大的优势，莫过于此，我们玩攻心术至少玩了2000多年了，而西方自从思想界被基督教一统江湖后，攻心的地位就变得极其低下，一路拳头底下出真知，直到近代出了个俾斯麦，竟然就被捧作大师，而以俾斯麦的能耐，放到中国，真不见得有啥可吹捧的。
可以说，西方人玩攻心术不行，很大的原因就在于他们对真理和公理的依赖，“真理在大炮的射程之内”，这句话曾经给西方带来足够的好处，却也让西方吃到其迟来的恶果。大炮的射程失效了，真理也就完蛋了，这时游戏该如何玩下去？英国人算是西方世界里开窍最早的了，这也与其强势地位的过早丧失有关。先天不足的英伦三岛无论工业化怎么折腾都拼不过大陆，故而英国虽然最早迷恋上大炮的威力，却也最早脱离了这个陷阱，直到今天，英国也依然能享受到其当初攻心术运用的成果。
中国有句古话：欲终取之，必先予之。这句话最初的运用是在战场上抛洒财物诱使对方士兵失去队形和斗志，而后来的运用就很复杂了，甚至中国文化的同化能力也大致与此有关。你要“与之”，你也要看对方要不要啊，而你要判断对方要不要，要什么，那么就必须了解对方，亲近对方，进而了解对方的民风民俗乃至思想价值观，然后你才可以投其所好。此时又分短期利益和长期利益，短期利益就是骗取对方信任后挖个坑把他埋了（西方人基本就是做到这一步），长期利益则是挖掘彼此的共同点，尽量协同，等合作多了，或迫使对方放弃那些不可调和的利益，或理性折中，这样最终取与不取效果都差不多了。
对于真理的把握度上，各时各地各人都是不同的，今天的真理不等同于古代的，你国家的真理不见得我必须接受，你个人的真理也不等同于我的，此时如果要调和，恐怕要么学刘邦“约法三章”，要么学秦始皇灭六国“书同文，车同轨”。所谓“普世真理”，你要不牵涉到利益，都好办，普就普呗；牵涉到利益，怎么普世？还不就得靠拳头，西方人的脑子始终还是没转出这个弯啊。而中国人就比较早明白了这个道理，于是把真理这个烫手山芋早早地给扔了，也因此，儒家这个和稀泥的才有了广泛的民意基础。很多人总在说今天的共产党早已不是建国初的共产党，今天的中国也已经不再是那个朝气蓬勃的中国。这句话前半句我同意，后半句则不敢苟同，从某种意义上说，毛公建立起来的新中国，更象是西国，而改开后的中国却真的有中华重生的味道，只是在今天，这个初生的中华还浑身的铜臭味，一如带着湿漉漉的血沫的婴孩，让人实在喜欢不起来。
家园 我晕了，老毛建的新中国更像西国？改开后的更像中国？ 任谁都知道，老毛下的中国是新中国，一个追求人类新社会，新文明的国家。试问哪个西国的社会如新中国呢？要建西国的都被老毛打倒了。没有老毛，我们还要为寻找光明走漫长的路。
家园 稍安勿躁 谈论中西文明差异的时候，需要先尽量摒弃“好与坏”的评判标准，而可以先用“适合与不适合”来过渡。毛公的时代，处在西风的最强音，西国的成分高一点并不算什么，也千万别以为毛公处处与西方作对就是“中国”了，恰恰相反，中国之所以为“中”国，与他取“中”的形态最久不无关系。而西方却向来是动辄搞成生死对决的。
西国比较擅长的就是意识形态强势，然后以己方“真理”打垮对方的“歪理”。故而从文明的角度分析，新中国建国初的行事方式，西化的特征无疑要强一些。事实上美国在当初比中国都更象“中国”一些，这个后面还会说到的，呵呵，文明的互动还是很好玩的。
- 复 稍安勿躁
家园 从楼主文章理解来看这句话成立 毛看起来是同一了那个年代的人心思想，好似基督教一样的大一统。剩下的必然就是用拳头说话。而改开之后，思想上放开了，拳头也松了，大家欢欢喜喜去搞发展。思想放开了，生产力反而真切的上来了。
楼主你所讲的着实精彩。
- 复 稍安勿躁
家园 我看不如这么说 美国跟中国的相似程度远远大于他们的不同程度。
这也能解释为什么中国一按美国的路子行事，立马变得比美国还像美国，比美国跑的还快。
从气质上，美国跟传统的欧洲诸国都有差距。美国诞生数百年来几乎从未出过跟欧洲比肩的大思想家，恐怕正是因为这另一种程度上的“不争论”才使得美国飞速发展而一跃超越欧洲诸国。当然后遗症也不小。这个问题比较复杂，可以留着慢慢说。
- 复 稍安勿躁
家园 实际上正好相反，毛是纯粹中国化的 毛建立的新中国是也是最纯粹的中国，毛主席一生并不是在寻找放之四海皆准的绝对真理，毛主席一生都是在寻找出路。毛主席建立的新中国是为了中华民族寻找出路而建立的，并不是为了某种主义而建立的。新中国为什么是新的，那是因为新中国代表着人类新的发展方向，是顺乎于天道的。所以才是新的、是正义的，而不是因为新中国信仰某种主义才是新的、正义的。
如果非要找一个中华文明的本源或者内核，那就是求生存，找出路，换句话说就是“生生不息”！儒释道都是表，生命或者人本身才是本。一神教相信有一个高于人类，独立于宇宙的绝对真理或者绝对正义，中国人则相信人活着才有真理。这才是东西方文明分歧的根本。如果非要找一个全人类共通的普世价值，那人类或者文明本身的生存就是普世价值。其他的都是表，只有生命本身才是里。
通宝推：icedshining,家园 不是求生而已 是求變化/進化 科學發展觀 尔来四万八千岁横绝峨眉巅 向更高級更複雜的階段進發
否則落到跟cancer cell一樣永生絕對不變 那可慘了
家园 变化本身不是目的，变化的目的还是为了生存 为生存求变、求新才是大道。
家园 毛公是面镜子，也是理解中国社会的一条重要的脉络 当然如果你把其行为分为一个个节点来看，也可以得出很多有趣的结论。不过按中式的分析方法，节点分析的局限性实在有点明显。比如说，某年某日，某人帮敌国做了一件事，OK，汉奸坐实，从此无论你做什么，都有“原罪”；或者说，XX会议标志着XX主义的诞生，于是自XX会议以后，整个社会焕然一新。
实际上呢？帮敌国做事，不一定是坏事，因为我们都听过一句话：不怕神一样的对手，只怕猪一样的队友；开个会决定某件事某个方针路线很关键，但是事实上，会议结果必然是反映人心所向的，如果与人心相悖，就算白纸黑字乃至刻到石头里，一样烂掉，因此就算没有XX会议，以后也必然会有YY事件，ZZ运动，AA思潮。
节点其实多数时候都是“被动”的，如果一味强调节点，很容易以为节点才是关键。事实上节点的确会有影响历史的时候，但是在各种时期，权重都是不一样的，如果我们分析历史，掌握了全部“史实”就以为可以对今天的事指手画脚，那么只能说，我们还是太肤浅了。
家园 节点本身是时势中的一部分。 因此，说节点决定一切，当然是错误的。
不过也不能说节点没有意义。
时势造英雄，英雄造时势，一体两面。
- 复 稍安勿躁
家园 老毛是最西化的，这一点我非常赞成。 被“放之四海而皆准”的马克思主义带到沟里去了。
不过对他老人家还是越来越敬重。