主题：我认为中国穆斯林应该思考的一些问题 -- 直面人生
家园 你是“非我族类，其心必异” 我是强烈的怀疑，你到底见过几个穆斯林。
要这么说，中原的汉族还有大量的少数民族的血统呢，你该怎么办？
还有关于土共当年和西北穆斯林的摩擦，土共当时是对这种阶级矛盾和民族文化没有半点了解，这侧面也反映出土共当年的当家人都是南方汉族一统区域长大的，对这种不同民族文化了解太少。为什么后来西北穆斯林又组织人和土共一起抗日了呢？当年西路军对穆斯林的策略是否有问题？当年国民党采取什么办法拉拢了西北的穆斯林世家大族？这些史学问题都搞不清，讨论个什么劲啊。
同光回乱，是个复杂的历史事件，鉴于你在这篇短文里面的各类问题，个人不认为你能撑起来这个话题。事实上我觉得我也讨论不了。
为什么我们县的回族就是土共的得力干将，为什么我们县清真寺边上的学校成为土共的驻点，土共的汉族干部可以伪装成回族被回族保护呢？不能只看历史的一面，要深入去看才能明白当时的事情。
另外，我们应该注意的是，伊斯兰的传教是一种宗教义务，伊斯兰要自我扩张是必然的，我们应该如何应对这种扩张？对中国的穆斯林来说，他们也必须回答这样的问题：你是否在接受异教徒的统治？你是否愿意接受这样的统治？你是否希望能够把这个国家变成伊斯兰教国家？你是否想通过圣战来实现这个目标？如果国外有人提出能够帮助你实现这些目标，你是否愿意接受这些帮助？这里面大部分的话就是在搞笑，就是在自己写幻想文，想象的话，有这个精力还不如警惕下基督教的地下教会去。
通宝推：jent,赵沐浴,家园 在不面对死亡威胁的时候，谁也不会思考这些问题 楼主是因为自己的同胞被砍死了，才会思考那么多。
家园 LZ你的要求对MSL太高了， 这些问题都是学过辩证法，接受过无神论教育以及现代化改造的中国人才能问出来的。这些东西，只知道“真主至大”的MSL根本就不会看，或者看了也理解不了。写了这么多东西，全是白费劲。
家园 二战后对少数民族、弱势群体宽容是政治正确。 不少人借机赚便宜罢了。在中国你见过几个一天老老实实礼拜五次的穆斯林，有几个银行取钱能退回利息的穆斯林（他们真要守规矩，各大银行为揽储，那还不得打破头、出人命）。天天拿个不吃猪肉出来装13，对他们我早就腻味透了。
家园 伊斯兰文明好歹是世界上几大文明之一 如果穆斯林真的只知道“真主至大”，那就不会有历史上灿烂的伊斯兰文明，更不会有在中世纪压着整个欧洲打的奥斯曼土耳其帝国了。对于伊斯兰教首先不能敌视，其次不能轻视。伊斯兰教文明只是没经历过革命和宗教改革，缺乏一次类似西欧基督教文明的文艺复兴运动或者中国新文化运动这样的复兴运动。近代以前伊斯兰教怎么看也比基督教开明，中世纪的基督教都能改革，都能现代化，不能断定伊斯兰教就一直停留在过去。
家园 “历史上灿烂的伊斯兰文明”从来没有存在过 这是一个很常见的误解，即将“阿拉伯”与“伊斯兰”混为一谈。所谓“历史上灿烂的伊斯兰文明”，其实是阿拉伯帝国的世俗学者们创造的。所谓“世俗学者”的意思是：这些人其实是阿拉伯征服下的东罗马和波斯“遗民”，他们只是在个人信仰的意义上接受了伊斯兰教，在学术领域，他们是古希腊/罗马学术的传人，与真正的伊斯兰宗教学者，也就是经学家们不是一路人。也正因为这个原因，和他们同时代的伊斯兰宗教学者们一直用警惕的目光审视和提防着他们，直到公元10世纪，他们确定这些人及其学术对于巩固穆斯林对真主的信仰并无帮助，于是便出手将他们彻底消灭了。从这个意义上来说，伊斯兰教不是没有宗教改革，而是他们的宗教改革失败了。
家园 镭射兄大驾光临，欢迎欢迎！不是这段能否展开一下？ 也正因为这个原因，和他们同时代的伊斯兰宗教学者们一直用警惕的目光审视和提防着他们，直到公元10世纪，他们确定这些人及其学术对于巩固穆斯林对真主的信仰并无帮助，于是便出手将他们彻底消灭了。家园 你可以看一看公元11世纪时的伊斯兰经学家安萨里的介绍 百度百科：外链出处
安萨里是伊斯兰教历史上非常重要的人物，他干了两件对后世伊斯兰教影响极为深远的事情：
一件是减法，他把此前的阿拉伯逍遥学派，也就是百度百科中所说的以法拉比和伊本·西那等为代表的阿拉伯哲学家所主张的新柏拉图主义判定为“伊斯兰的劲敌”，将其从伊斯兰教中彻底驱逐了出去。需要强调的是，世界文化史上著名的“百年翻译运动”，就是这些阿拉伯逍遥学派的学者们的功劳，他们对古希腊、古罗马文献的搜集整理和释义、阐发，对后来欧洲的文艺复兴产生了重大影响。这个学派在阿拉伯的消失，宣告伊斯兰教主动划清了与自然哲学，也就是不久之后诞生的近代自然科学的界限，从此二者之间水火不容。
另一件是加法，他把苏菲修行系统的引入了伊斯兰教。在他之前，阿拉伯逍遥学派的学者们认为，通过研究学术，了解世界，是接近真主的最佳途径。他对此予以彻底否定，认为这种做法对于提高对真主的信仰犹如“口渴时喝油”，毫无意义。正确的方法应该是通过内在的直觉感受和内心的精神体验，来接近真主。这种修行方式的确立，意味着伊斯兰教的神秘化和非理性化，走向基督教那样的宗教改革已不再可能。