主题：质疑毛的私德 -- 香何沉

私德的标准本来就是一个随时在变的东西。比如二百年前，自由恋爱就是缺德，一夫多妻反而符合道德；裹小脚符合道德，大脚乱跑反而是缺德。三十几年前未婚同居和女孩穿比基尼泳装肯定是被当成流氓，现在基本上没谁觉得有什么不对。

佛见佛，魔见魔，小人眼里，尽是卑鄙与龌龊。

所谓公德，主要是与国，与民，与人类；所谓私德，主要是与亲，与近，与私欲。

个人品行十分卑劣的科学家，一个发明，就可能造福天下，而功德无量；一个对外侵略掠夺的刽子手，却很可能被国家，民族，家庭所崇敬，这在日本就很明显。

评判公德，主要是看大的范围，大的方向，不同的范围，不同的方向，得出的结论，也是不同的，甚至根本相反。

评判私德，则主要看小的范围，具体的对象，因此，相对于公德，私德更难判断，一个对外和气有礼的人，在家却可能欺凌妻子儿女，一个在外杀人打劫的人，却可能是好父亲，好丈夫。

评判一个人的私德，不可能将与之交往的所有人，都集中起来，而进行评判，大多情况下，只能是掌握话语权的人，所作出的独断，因此，对一个没有直接接触的人的私德，人们的认识主要来自两个方面，客观方面主要是掌握话语权的人的评断，主观方面则是个人的价值取向，这便是佛见佛，魔见魔的主要根源，客观方面是有话语权的价值取向，主观方面是自己的价值取向。

怎样评判私德，才是最真切公正的呢？

答案是从亲近的人着手，每一个与之亲近之人的人格，就如一个个模块，可以塑造出最真切的人格模型。

这里要强调一点，是亲近之人的人格，而不是亲近之人的感受，这就是人们常说的，要想了解一个人，就要先了解这个人的家人，和这个人的朋友，有怎样的家人和朋友，就有怎样的人。

毛的家人是怎样的呢？

毛的两个弟弟，都是烈士，毛所收养的一个妹妹，也是烈士，毛的妻子，毛的儿子，还是烈士。

毛曾说，没有表哥，就没有我，这位表哥唯一的儿子，也是烈士，毛的大舅子的女儿，还是烈士，近亲当中，毛的小侄子，也是烈士。

请注意，毛的这些牺牲的亲戚，是无论是时间，还是地点，都是极为分散的，没有两人是同时牺牲的，中国革命的高层之中，可有第二家？所有的革命者中，可有第二家？甚至整个中国历史，人类历史，可有第二家？

死去的人，不会说话，但他们的牺牲，已经胜过千言万语，因此，那些卑鄙龌龊的人，便向这些牺牲的人泼脏水，责怪毛的儿子，没有死在前线，甚至被称为“挂炉烤鸭”。林子大了，什么鸟都有，一个人的奇谈怪论，不算什么，但竟然引来那么多赞许，而且多是所谓的精英，就太可怕了，这哪里是什么精英，而是一群苍蝇。

战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。 的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。———————————鲁迅

亲人牺牲的多，相近的人，牺牲的更多，最早跟着毛上井冈山的人，大多数都牺牲了，早期的卓越人物，除了发现比较晚的罗荣桓，和后来不受重用的何长工，毕业于北大和黄埔的伍仲豪，在三湾改编最早喊出，跟着毛委员打天下的宛希先，被毛称为“攻有伍仲豪，守有张子清”，与林彪地位相当的何挺颖，曾士峨等等，都很早就牺牲了。

毛所领导的湖南党支部，很多都是毛的老师，同学，朋友，亲人，因此，曾经受到有些人的批评，认为只是小圈子的党支部，但这何尝不是毛巨大的感召力。

河里有位史文恭，努力地想把毛由神还原成人，但有的人就是那样有神奇的力量，可以让人慷慨赴死，义无反顾。

毛泽东就是这样的神奇的人，不但创造创造了奇迹，而他的存在本身，就是传奇。

陈士榘上将，在秋收起义的时候就跟着毛，并被指派为毛的警卫员，当时毛的脚受了伤，他要抬着毛，但毛只要求他找棍子。秋收起义的最高指挥官卢德铭牺牲了，军队也不知向何处，士兵就跟没头苍蝇一样，很多人脱队逃跑，遇到攻击，就乱跑乱窜，而毛在乱飞的子弹中，仍是那么从容，那么镇定。

我们这些当兵的都慌了神，他一个教书匠，却这样从容不迫，陈士榘不禁地想，这就是神哪。实质上还有一个问题，这些士兵将领，与毛根本就不相熟，甚至不是一个地方的人，语言沟通也有问题。

所谓秀才遇到兵，有理讲不清。将一个教书匠，置于一群杂乱而陌生的军队之中，还不是家乡的军队，而且还是战斗进行时，连遭败仗，最高指挥官还牺牲了，这个教书匠竟然能够成为众人信服的首领，并上山与土匪借地盘，并收服土匪，这已经不是奇迹了，而是神迹。

彭德怀有一张照片，在百团大战中，彭站出战壕，在乱飞子弹中，举起望远镜观察敌情，那个拍照的摄影师，认为彭当时犹如天神下凡，那些子弹就如长了眼睛一般，躲着彭，但与毛相比，彭的行为就如许诸赤膊上阵，除了有些匹夫之勇，真的不算什么，因为这种行为是极危险的，也是没有必要的。

毛娶贺子珍，被很多所谓道德卫士抨击，但只要了解当时的背景，就会明白，神迹是需要舍我其谁，义不容辞，自我牺牲的。

王佐和袁文才，是原井冈山的两股力量，王佐的彻底归附，是因为毛帮助他复了仇，这是中国传统小说里的典型，但袁文才却更复杂，因为袁是读书人，心机更深，更为重要的是袁原来是中共党员，后来却脱党了，而且还当了土匪头子，因此，袁应该是明白土共的政策的，而且更会顾虑重重，事实上，袁文才始终没有相信土共，而只是相信毛，最后袁的死，也证明他的顾虑是十分有道理的。那么袁文才凭什么就归附毛呢？答案很简单，就是因为毛娶了贺子珍。

毛娶贺子珍，政治婚姻是第一位的，这也是中国传统小说的典型桥段，因为贺子珍是袁文才的干妹妹，贺子珍兄妹是袁文才救上山的，毛与贺的结合，才使得袁文才相信了毛。

彭德怀攻进长沙，毛没有将杨开慧接出来，也被很多道德卫士诟病。那个时候，毛与杨分开已经快三年了，这三年杨都没事，但如果将杨接出来，三个孩子怎么办？要知道，毛与贺子珍生的孩子，要么死掉，要么就是送人，因此，将三个孩子接过来是不可能的，交由杨的母亲收养，也不可行，因为杨死后，这三个孩子也没有长期被杨母收养，谁也不愿担那种风险。

孩子问题就解决不了，杨开慧到了毛身边，贺子珍又怎么办？二女共侍一夫，共产党的政策不允许，而杨的性格，与贺的性格，根本就很难相容，即使贺离开，杨开慧也很可能也不适合军事生活，杨与邓颖超是不一样的女共产党人，杨开慧的入党主要是被动的，是夫唱妇随，总的来讲，杨留下是最好的选择，实际上，即使杨被捕后，也很可能被杨家出来，主要是土共的叛徒进言，才断送了杨的性命。

从毛的亲人，和相近之人的牺牲，和宁肯牺牲也不背叛毛，就可以断定毛是怎样的人。

即使是江青，现在也没有证据证明她是个穷奢极欲的人，也没有证据证明哪位大干部是死于她之手，况且，毛的晚年与江已经分居了，对江也反复告诫。

至于毛晚年与其身边女工作人员的关系，那些污言秽语更是卑鄙龌龊之人的心灵写照，毛年轻力壮的时候，都没有与女人不清不楚，到了年老体衰的晚年，又是整个国家大转折的时候，怎么可能有时间精力搞那些事情，如果真是如那些人所言，毛绝对就是神仙了。

毛重用年轻的女士，根本的原因正如尼克松所言，那些女士比男人更左，唐闻生王海容去机场，拦下人家的夫人，不让一起常驻美国，人家当然会恨你，几十年后，仍然称唐王二人为“外交部的蟑螂”。敢拦下江青，毛子女，和其他老干部，不让他们见毛的张玉凤，被这些人及其后代泼脏水，也就是必然的了。

中国自古以来，就不缺圆滑的聪明人，毛曾将这种言行称为“陈毅主义”，中国向来缺少敢于得罪人，而坚守原则的人，这些人却被聪明人称为“蟑螂”，称为“酷吏”，可惜的是，这样的“蟑螂”，和“酷吏”，中国太少了，这便是中国人口众多，却积贫积弱的根本原因。

毛的晚年，自己得罪人，自己亲近的人也在得罪人，是为私，还是为公？

如果是为私，毛和亲近之人，又得到了什么，江青连政治局常委都不是，职务更是没有实权，而第二号走资派，被毛重新启用之后，却兼任党的副主席，军委副主席，副总理，和总参谋长，四个实权职务，并代表国家去美国参加联合国大会。

在文革那个权力纷争的大背景下，毛自己的权力，根本就不用争，毛的亲近之人，连权力都没得到，即使被人推到了重要的位置上，也没有真正的实权，至于利，那个时代，谁也没有多少，至于名，老是干得罪人的事，怎么可能会有好名声。

权力，利益，名声，都没有得到，毛和亲近的人，是不可能为私的，因此有些聪明的反毛人士也认识到了这一点，就创造了新的理论，毛和亲近的人，不为权，不为利，也不为名，而是因为心理不正常，是心理变态。

心理变态，的确是高明的理论，毛心理变态，因此愿意用变态的人，并且把身边的亲近之人，也感染成了变态。

这种变态理论，是无可反驳的，却再次印证了佛见佛，魔见魔的道理。