主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈
家园 我的理解就比较宽泛而市侩了。 为人谋而不忠乎？给别人办事是真心实意尽最大努力做了吗？当然也包括你的本职工作。忠，不是对人忠，而是本身的态度。传不习乎？学到的道理，去揣摩并实践了吗？学而时习之，这个习单独作实践理解似乎也不妥，也包含反复揣摩，达到知行合一的一个过程。至于信，不信何以成朋友。
通宝推：時千峰,家园 最好略翻一遍四书五经再继续，否则硬伤太多 最好略翻一遍四书五经再继续，否则硬伤太多
曾参（还有他爹）是孔子门生不假，但决不是什么得意门生，孔子逝世时候他大约27岁，孔子曾经敲打过他别当小人儒什么的
另外他爹因为他锄地专门祸害庄稼打他，孔子才说了大杖则走
乱兵来了他躲起来，走前还嘱咐仆人别让乱兵祸害它家，孔子听说马厩倒塌只问伤人没有，不问马
后来曾某被捧高是因为这家伙是奴化教育的重要先驱，《孝经》就是他编纂的
不过连自己儿子教不好，翻翻应该吹捧他的《孟子》特别有意思
家园 继续继续，我这也是思而不学。
- 复 棉妈论语别解
家园 棉妈论语别解（三） 【原文】?1·3 子曰：巧言令色，鲜仁矣。”?
巧言就是说话花言巧语，用很华丽很能打动人的语言去说一些事情。令色通俗地讲就是“装”，内心轻慢不以为然，表面却装作郑重的样子，内心明明缺少德行修为，却能表现出道貌岸然的样子。巧言加上令色，演的这样好，足可以迷惑世人了。
孔子讨厌这样的人，认为这样的人根本不具备“仁”修养。为什么呢？仁是从内到外的爱人，见谁都用“巧言令色”骗谁，那还爱个鬼呀，装样就是为了骗人从而获得好处嘛，与真正的爱人完全背道而驰。儒家讲“诚意修身”，最要紧就是态度端正。做事如果动机不纯，做得再好也没用，只会离真正的成功越来越远。
因为如果已经从“巧言令色”的行为里获得了好处，被迷惑的人们争说某人真是有德行啊，某人真是大贤啊，于是被征召去做了官，这样的人，还会学仁吗？ 用不着啦，他的目的已经达到了。
所以孔子说这样的人“鲜仁矣”，就是这个意思。作弊获得了好处，就会一路作弊下去。
为什么后世对孔教颇有微词？就是因为假正经的人太多了。假正经有外表没有内里的真东西托着，大家觉得所谓大儒大贤不过尔尔啊。
孔子大概早就知道种人坏事儿，所以论语中多次批判这种人。这句话放在这里，大概就是告诫人们，孝与悌固然是“仁”的根本，但也要警惕假孝假悌。
再有一个孔子是在告诫他的学生，远离巧言令色的人。这种人就是个谎花儿，光开花不会结果。跟他们学不到什么东西。相反，如果自己愿意听巧言，愿意看令色，会慢慢被同化。等到真要做事的时候，就会被这样的人所迷惑，而这样的人，其实是办不了什么大事的。
谁都愿意听好话，所以做领袖的人一定要注意。巧言令色，小人也。做些具体的小事还行，大事不足与谋。
大家注意没有，现在的职场修炼书，都是教人怎么做表面功夫的，而且还大行其道。比如教人会说话教人成功学的书据说都卖的挺好的。
其实真要学，提高自身修养和提高业务技能才是正道。
可惜对某些人来说，正道太慢，太难，恰好有人教投机取巧抄近道，一拍即合！
通宝推：刹那芳华,mezhan,三笑,家园 江湖人言 光说不练是假把式，光练不说是傻把式，能练会说才是好把式。
这个界限其实很难把握的。
这个也是一辈子需要学而习之的事情吧。
- 复 棉妈论语别解
家园 我对形而上的理解 就是抽象，就是由实践到理论。
由形而上，从有形的东西里，总结出更高一层的规律和理论。
这样理解对吗？
- 复 棉妈论语别解
家园 讲的太好 期待后文，向您学习了
- 复 棉妈论语别解
家园 可以看杨树达的论语疏证 这个挺好的，对个人理解论语有很大帮助。
学而篇应该是讲学习的，不觉得引申太多是对的。
学而时习之，和，温故而知新，应该是关联的。多多学习，并在每次学习中都有新的体验。
家园 请慢慢往后看！
- 复 棉妈论语别解
家园 道跟秩序不划等号 “进一步解释我个人理解《论语》中孔夫子的的“道”，就是有序。天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。 讲的是有序。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，讲的也是有序。
守礼的出发点是为了有序，礼的规范也是为了有序。
知和而和，知道要维护维持某种秩序，不用礼来约束，也是不行的。
现在讲和谐社会，就是要建立一个好的秩序，好的秩序就是和谐盛世。”
《中庸》开头——“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，个人理解天命或“性”就是自然规律，“率性”或“道”就是遵循自然规律行事，道跟秩序不划等号
真正的自然规律和社会规律任何时候都发挥其作用，“逆天”是没有好结果的
“孔夫子强调礼，哀叹礼崩乐坏，是因为他知道有秩序就比没有秩序好，哪怕是个坏的秩序，可以修正，可以改革，但是不能没有。中国文明的强大就在于，即便是乡野村夫也知道社会要有秩序才行，一旦有个秩序，只要能够忍受即便对自己不利也愿意遵守。”
孔子一直把“仁”放在“礼”前面，“当仁，不让于师”，那些违反平等的虚礼，抵制就是
“中国文明的强大就在于，即便是乡野村夫也知道社会要有秩序才行，一旦有个秩序，只要能够忍受即便对自己不利也愿意遵守。”
对于中国的进步和强大，孔子提倡的己所不欲勿施于人和陈胜提倡的王侯将相宁有种乎比逆来顺受有效多了！印度种姓制度倒挺符合你说的——“即便是乡野村夫也知道社会要有秩序才行，一旦有个秩序，只要能够忍受即便对自己不利也愿意遵守。”
