主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

【原文】?6·13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”?

孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”?

这一小节看似和上下小节无关，那是后人读书不求甚解。

上一小节是孔子批评冉求固步自封，不求上进。后面这一句是劝告子夏，不要走歪门邪道。再下一小节就是进而解释什么叫做不做小人儒。这三个小节连起来的语意是人不能不求进步，做君子就要不断学习和实践自己学到的“道”，但是学道求道不能乱来，要行不由径。

按我的理解，君子儒者，在朝美政，在乡美俗。然行一不义，杀一无罪而得天下，不为也。小人儒者呢，也是要做个对别人有用的人，儒，人需而，但是后面那句小人就做不到。为了达到某种目的，咱说这目的也是好的，甚至也可以是忠也可以是信，但达到目的的手段就不那么讲究了。这也是不对的。

想当年的某些革命党为了达到政治目的，贿赂暗杀美人计都可以用，认为成大事不拘小节，但是周恩来领导的中共地下党就不用这些手段。

有文献记载“中共的特科建立之初，周恩来等领导人便规定，不许用金钱收买、美色引诱和手枪恫吓来获取情报和发展关系，其重要原因也在于上述手段是一柄双刃剑，若以此对敌也会腐蚀自身。”。这便是取利和取义的最根本的区别。

后来国共斗争国民党那么抹黑共产党，也无法自己搞暗杀然后嫁祸于共产党。因此，即便是后来别有用心的人欲把李公朴闻一多被暗杀的事嫁祸到中共身上，也没有人信。

国外的法律要讲程序正义也正基于此，倘认定结果正义便可以不择手段，最后很可能结果的正义也得不到。

联系上下文，孔子的意思是批评当时社会的某些人为达目的不择手段，所以告诫子夏不要做那样的人。

那做君子儒具体要怎么做呢？这里举了下面这个例子。

【原文】?6·11 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”?

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学（道）的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

这一小节也是说颜回那么厉害不也没有去做官么，不也过得很好么，这才是学道应有的态度。

颜回不是不能当官，但他“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻。鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”

我们普通人所以不幸福，不是生活条件不够好，再不好也比颜回强多了吧，看颜回人家不改其乐，我们却只能不堪其忧，究其实质还是思想境界不够。

现在的所谓穷，并不是吃不上饭没地方睡觉，是苦于跟别人的物质享受对比之下占了下风。说到底是精神上的贫穷。精神上穷，一穷二白，所以就没有精神上的追求，一不懂追求自己的人格圆满，二没有一点为他人服务的理想信念，这样的人，永远在追逐物质满足的路上，哪里会觉得生活幸福？

比如单位某些人，总是盯着谁谁谁得到了多少，这样的人永远都会觉得自己被亏待。因为盯着人家多少，就没工夫反省自己到底付出了多少劳动，付出的劳动又价值几何。

所以想要自己每天乐得起来，最好的法子就是放一招，退一步，每天反思一下自己还哪里做得不好，追去自己思想的进步和做事能力的提升。

人还是要有一点精神追求为好。像颜回一样，每天总想的是自己学道是不是又进步了，就没心思关注自己每天吃的什么喝的什么，也没工夫关注别人对自己怎么看了。

幸福就是自己对自己满意。

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【原文】?6·12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”?

冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是给自己划了界限不想前进。”?

这是孔子与冉求的对话。冉求说老师啊，不要怪我啊，您教的道理我也知道是对的，可是我做不来呀。冉求给季氏做家臣，经常不能坚持君子的立场，为此没少挨孔子骂。这回孔子听冉求这么说更火大了：少找借口！做不做得到是要做了才知道，你还没做就说做不到 你就是不想做而已。。。

孔子这话推而广之，骂现在大多数人都适用。

想要发财的人多，努力去赚钱的人少。我课上问同学，你们想要很多钱么？想。有多想？非常非常想。那你为赚钱都做了什么？没人吭气了。