主题：人艰不拆讲笑话之四 -- 骨头龙
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家园 西方人的理论基础是“我能得手就说明我正确” 说好听点或许叫“存在主义”，无论他们包装得多么华丽，实际上就是丛林法则，强盗逻辑。如果不了解这点，和他们打交道是很吃亏的。
家园 你的分析很有道理 其实我也不是说西方人“坏”，只是说人家集体信奉的就是丛林法则--这个大自然中各种生物生存的自然法则。因此西方人认为自己是站在食物链顶端的“狮子王”，在殖民、奴役、屠杀其他“落后民族”的时候内心的感觉就像杀猪宰羊一样毫无压力。
作为人的原始动物性来说，没有问题，但是作为满口“民主自由平等博爱”的灯塔人就等而下了。
家园 西方人也没那么坏，个人主义和集体主义的区别 道德这种东西，或者说 “道德规范”，对于一个集体是很有用的，可以认为是整个集体的内部公约，或者说统治阶级的一种有效的管理手段。
孔子都知道，礼崩乐坏，那天下就亡了。作为统治阶级，当然要全力维护道德的神圣性。自己回到家，关起门来男盗女娼无所谓，面子上一定要讲道德的，否则 “失德”，那么各个汤武就要冒出来，“顺天命”了。
作为升斗小民，如果是抬头不见低头见的农业社会，当然也只有顺应道德，否则众口铄金，你的名声坏，在农业社会就很难混下去了。
但凡游牧地区，蒙古草原也好，青藏高原也好，兄终弟及，一妻多夫，那就不罕见了。天地辽阔，没那么多人来传闲话，道德规范就没什么意义了。
对于个人而言，道德是用来约束你的对手的，而不是约束自己的，这一点可以参照法律。法庭辩论，律师都是尽量维护自己当事人的利益，如果是不利的证据，当然是尽量回避。
儒家语录有 “吾日三省吾身”，反思自己，第一条就是为人谋而不忠乎，这个在西方人看来，完全是自虐。你应该反省自己哪里的利益少了，自己的手段那些可以改进（而不是是否合乎道德），从别人身上尽量刮下好处来。从这个意义上说，日本人的反省是很正常的：我们当时应该如何与美国周旋，如何尽快吞下在中国得到的利益。
要求日本人道歉？日本人痛哭流涕说我不应该侵略中国我对不起祖国对不起人民？ 人家有自虐的毛病啊？
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家园 强盗讲道义吗？谁的拳头大谁有理。 等牛牛和白头鹰来和你讲道义的时候，那是他们打不过你，否则，呵呵。
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家园 丙酮战争……
家园 佛祖和耶稣谁厉害？ 从前有个秃子是信佛的，但是为了拉拢一个大财团而追求一位信基督的贵族小姐。可基督徒小姐只嫁基督徒。所以秃子就改信基督教。
但还有一个问题，秃子本来就有老婆，所以秃子就跪在妻子面前对着佛主发誓说，取小姐仅仅是为了事业，希望妻子和他假离婚，等事业成了就会把妻子接回来。如果违背誓言，佛主作证，他的事业会一败涂地。
于是妻子含泪答应了。秃头的算盘很精，反正他要投向耶稣的怀抱了，对佛主发誓也不用太较真了。
结果最后秃子食言了。佛主表示你当洒家是空气呀！于是把他的事业给摧毁了。哪怕耶稣派去地球上最强的国家去援助秃子都改变不了他的颓败……
通宝推：侧翼,家园 德国式反思 在德国，越狱是合法的。
因为德国人认为，向往自由是人的本性，越狱是犯人的正当权利。
当然，警察有权力再把他逮回去，只是不能因为越狱而加刑。
越狱造成了破坏才算刑。
德国能不能成为超级大国，各种地理劣势别的答案都分析过了。
这里主要强调德国人的格局。
德国跟日本一样，老爱走极端。
不是这头儿，就是那头儿，就是不走中间。
所以德国盛产哲学家。哲学家最喜欢走极端。
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补充下细节：
是独立的脱逃不入刑，不是越狱不入刑，暴力脱逃的惩罚是很重的。独立脱逃指的就是趁警察不注意拔腿就跑，这个行为不会加重刑期；或者自己挖条通道逃跑，这个也不会。但是，让伙伴开辆坦克撞开监狱高墙再逃跑，这是不行的。
家园 日本式反思 1951年，据时任日本首相兼外相的吉田茂的指令，日本外务省启动了一项秘密调研，旨在彻底检讨自“满洲事变”以来，至太平洋战争结束，日本在外交上的致命失误。
研究历时数月，后形成一批绝密文件，至2003年始解密公布。
这些文件，代表了日本政府在外交折冲层面，对二战败因的一种反思。鉴于中国抗战，亦主要胜在外交折冲，日本对败之反思，与中国对胜之理解，实为一事之两面。故日本此番反思，实能加深及修正国人对抗战的诸多认知。
其反思具体如下：
1、不该因“九一八事变”而退出国联。
2、不该与德国缔结防共协定。
3、不该在没有任何让步准备的前提下对美交涉。
4、不该幻想将苏联拉入三国同盟。
5、不该幻想通过对苏妥协来压服英美。
6、不该幻想通过苏联的斡旋来终止战争。
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日本人从头到尾考虑的都是，如何在保住对中国和朝鲜侵略果实的大前提下，赢得战争。
中国人希望日本人道歉，并表示以后不再犯了。其实日本人也道歉，只不过他道的歉是:对不起，没打赢，并表示紧密团结在以美国为领导核心的新大东亚共荣圈里。
通宝推：陈王奋起,住在乡下,老老狐狸,朴石,混沌之源,阴霾信仰,黄河清,李根,发了胖的罗密欧,Ace,猪啊猪,
