主题：【原创】我为邓公说几句公道话——兼论以差异的观点看待历史 -- 螺丝
家园 讲邓小平用上热力学,讲毛主席得用相对论吧? 要再说马克思,恩格斯,列宁斯大林,是不是量子物理都得用上了?
家园 先花：大思路是对的——先要有正确的路线，而后才能……但是 除了“标示”的大思路，
多处暗示都是违反这个大思路的。
花的目的，和回帖的目的，
就是为了看到楼主写出真正的——
“先要有相对客观的评价标准，而后才能有相对客观的评价；
先要有正确的路线，而后才能分清楚对错。”的内容。
比如：
@沾花富翁的“支持，特反感河里把邓说的一无是处。。。”关注的不是关注你的标准，而是关心你的“目的”哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈嗝O(∩_∩)O哈哈~
家园 宝订了，不要跑了！ 这个可是大工程。
家园 【原创】「」《易经》《道德经》《唯物辩证法》与《矛盾论》 个人观点，《易经》《道德经》《唯物辩证法》与《矛盾论》，本质上来说，讲的是一回事——对立统一的世界与世界的对立统一。
而差异，是对立统一（运动）的原因、实质、形式、表现和结果。
从最宏观尺度到最微观尺度，由于差异而相互区分的事物存在于物质世界、构成了物质世界，（由差异而来的）相互运动是它们的基本存在方式——这是一个现实归纳，也是一个同义反复，更是人类能够分辨并认识它们的前提。
在这里，我们不妨把物质世界称为差异——所谓名可名也，非常名也。
差异（物质世界，包括人类自己和所有的人造物），在人类持续的观察和实践中，根据观察者的观察尺度和认识能力，被分辨为各种各样的事物，被赋予各种各样的命名，最终形成了以自然科学和人文科学为主要内容的人类认知体系（这个体系也在不断地运动）。
《易经》《道德经》《唯物辩证法》《矛盾论》，都是对差异的认识、归纳和描述——在特定历史条件下的一种具体形式——所谓道可道也，非常道也。
对人类来说，既是世界观——对物质世界的抽象认识，易也，道也；
又是认识论——对认识世界方法的抽象，卦也，名也；
也是方法论——对改造世界方法的抽象，爻也，德也；
是世界观、认识论与方法论的辩证统一。
家园 【原创】零、热力学第二定律、系统论与复杂性科学 零、热力学第二定律、系统论与复杂性科学热力学第二定律告诉我们，孤立系统总是熵增。
用差异的观点来看，这句话可以等价地表述为：孤立系统总是朝着系统内部差异最小化的方向演进；另一个等价表述是，孤立系统总是趋向于无序程度最大化的方向演进。
复杂性科学告诉我们，自然界中会自发形成的宏观有序现象，称之为自组织现象。
耗散结构是其中一种自组织现象，指的是远离平衡态的非线性的开放系统通过不断地与外界交换物质和能量，在系统内部某个参量的变化达到一定的阈值时，通过涨落，系统可能发生突变即非平衡相变，由原来的混沌无序状态转变为一种在时间上、空间上或功能上的有序状态。这种在远离平衡的非线性区形成的新的稳定的宏观有序结构，由于需要不断与外界交换物质或能量才能维持，因此称之为“耗散结构”。
已知的自组织理论，除了耗散结构理论外，还包括协同学、超循环理论。
生物圈、人类、人类社会的形成和分化，都可以用耗散理论来进行解释。
用对立统一的观点来看，熵增现象与自组织现象以系统结构差异为内容构成了一对最基本的矛盾——任何系统都可以看做是自组织现象的产物，但同时也在走向（熵增）消亡。或者我们可以换一套称呼——秩序与混乱。
生物体存活的基础，就是在不断引入负熵（物质交换和能量交换）的过程中，维持自身的秩序程度和差异程度。
在残酷的生存繁衍竞争压力下，差异程度增大、更适应环境的个体才更容易存活下来，从宏观角度表现为物种的进化。
也是在同样的竞争压力下，不同的环境筛选出了不同的物种，这构成了另一种差异的扩大，从宏观角度表现为物种的分化。
从控制论的观点来看，任何有目的行为都可以视为负反馈调节。优胜劣汰可以看作大自然对物种的负反馈调节，以此观之，物种进化就有了目的性（方向）。
从而物种进化的本质和方向，就是在不断引入负熵（物质交换和能量交换）的过程中，实现秩序程度的提高、差异程度的扩大。