主题：城市贫民在历史中的第一次亮相――已修改 无屏蔽 请放心看 -- 马前卒
- 复 好文章，顶一顶
家园 东方神秘主义对高知阶层是非常有吸引力的 而且文章里面也只分析了城市贫民问题，没有分析为啥很多高级知识分子很相信呢。
-----------------------
东方神秘主义对高知阶层是非常有吸引力的。科学对这个世界的认识其实也是很有限的，一般人可能体会的不多，但高知阶层肯定对这点认识更深刻些。牛顿不就想证明上帝的纯在么，爱因斯坦也是信教的。而搞气功的，对唯科学主义多少都是有些不满的。
韦森在一本书里就说过，信教的人，基本就是社会的两端。要么是高阶层，要么就是没什么文化的下层。
另外再说一句，高官里信这些东西也不少。当年很多气功师都跟官员有一腿的。轮子败了以后，烧香拜佛信风水的也不少。
家园 爱因斯坦不信教的…… 老人家只是说了句‘上帝不会掷骰子’表示自己不同意量子力学而已。
- 复 好文章，顶一顶
家园 李红痔桑的理论突破 可能就是气功宗教化本身
据轮子自己说，转圈圈之类的是初级教材，上层次的会员可以阅读到更深奥的东西。我一直没有圆满，所以也就无缘得见。
不过从转圈圈，圈圈义解等几本轮子读物的水平来看，应该是具体细化的《怎样升级你的果位》《地球大爆炸生存指南》之类的内容，在理论上有飞跃性突破的可能性不大，毕竟水平摆在那里。
李之所以能够吸收这么多的、来自社会各阶层的人，有一个不大被人注意的原因就是，这些人某种意义上来说，可以算是伪气功潮流的一个统合。
在李之前，有雨后狗尿苔搬得伪气功师们旋起旋落。一般来说以捞钱为主，衰落得比较快手法也比较粗糙。我所认识的某轮子大叔，自80年代开始曾以好几种伪气功的练习者角色，多次闪亮登场而又黯然退场。
到了轮子的时代，他自自然然的融合进轮子里。这么说吧，是多次的伪气功练习经验，造就了这一融合。不完全是李大师能力的结果。
顺便一说，我国北方是伪气功的重灾区啊
相对于之前的伪气功，突破力度都还不够凶猛，最多只在“武侠小说主角”的高度包装教祖，还没有超脱“人”这个概念。李红痔首创了“神怪小说大BOSS”的包装高度，使得练习气功本身包含了追随神灵、拯救后世的高附加值，这是他最后的发展远远高于其他各派伪气功师的重要因素。
不得不说，轮子势力兴盛的时代，白话修真、玄幻小说还未被社会大众所熟悉，实在是一件非常遗憾的事。
总的来说，李的成功，从我这个对气功与伪气功有所接触的人的角度来看，是站在无数伪气功大师肩膀上，或者尸体上所取得的。轮子的宗教化，是伪气功的一种必然进化趋势，在各派伪气功不断升级的教祖包装过程里，诞生出来的附产品。
红痔桑显然没有理智的运用好这一附产品。在他之后的菩提功，来自商业气息浓厚的的南方人教祖，就很好的运用了这一附属产品，将伪气功宗教化做成了可持续性发展项目，当然，此时的菩提功，也将自己的商品回报，在宣传上超越了轮子的“练轮子救自己”
通宝推：肥狐,家园 送给李大屎惠存 
外链图片需谨慎，可能会被源头改家园 哈哈，红痔，有创意 家园 妙，推一掌 家园 李老师的东西还谈不上“伪气功潮流的一个统合” 要搞出一个“伪气功的统合”也是需要一定的知识水平的，李老师的文化水平达不到这个要求。根据我对1999年前的轮子功的印刷品的阅读，他的轮子功基本上是张宏堡的那个中功的粗糙复制品，其代表作《转轮子》，从封面到内容都有明显的抄袭《大气功师出山》的痕迹。值得一提的是，无论是教义、规模还是组织严密程度，中功都远在轮子之上（中功有组织严密的“护法队”），它没有遭到类似轮子那样严厉镇压的原因仅仅是它没有去围攻中南海而已。
- 复 好文章，顶一顶
家园 别跟地下党比，当年是要杀头的。 家园 有些相似，也不是说一样啊
家园 轮子功现在在海外挺流行 去年的这个时候在校园里面轮子功就在散发光盘，讲述天安门自焚是假的，是诬陷什么的。看到是亚洲人面孔的就是一张。还放在图书馆里面让人免费拿。然后圣诞节假期期间还在市中心广场游行，当地人也有参加。要知道我这里是一个只有75000人口的内陆小城，估计还赶不上国内的一个县城的人口数量。可见轮子功现在的触角伸的之深。然后，在惠灵顿中国大使馆正对面见到2个轮子功信徒在那里示威。一个亚裔的面孔，一个是当地人面孔，听人说那两位天天到。估计快成一个旅游项目了。因为大使馆对面就是rose garden，来旅游地人一到rose garden大门就能见到2位在那里打坐。
家园 轮子的话 都tmd鬼扯
说一大堆,除了扯淡就是扯淡,说来说去连中宣部不如