主题：文革中孔夫子的一副漫画像 -- 燕人
家园 当年的这种以阶级斗争的观点来批判孔老二 的运动，现在看来就是个笑话。
搞了这么个运动，起了什么作用呢？ 对现在的社会主义现代化建设，有什么意义呢？
就是个笑话。
有趣的是，在批评孔老二的漫画中，曾经出现过孔老二翻车伤了一只胳臂的画面。孔老二受了伤，只好端着一只受伤的胳臂。。。
原来是影射某同志啊。。明白了
在6、70年代，人家在大搞经济建设的时候，在计算机逐渐正在进入发达国家千家万户的时候，我们就折腾这些个东西。。呵呵
确实是史无前例的十年啊
家园 毛发动文革本来就是想把中国变成一个大学校 让青年在这个大学校中自己教育自己，自己去探索什么才是真正的社会主义。
青年们探索明白了什么是真正社会主义，杜勒斯的和平演变就不会成功。
你去看看之前他对刘少奇搞的四清运动的批评就明白了。
文革本质上也是四清，不过方式不一样，采取的是由由下而上，而非由上而下，群众自己教育自己而非由讲师在课堂上照本宣科，
家园 那个时候的世界各国，哪怕是社会主义国家， 看中国人民就像看神经病一样的。。。
刚跳完忠字舞没几年，没吃没喝的，但有开始天天折腾这些2000年前的“儒法斗争史”，折腾得那个欢畅啊。。。
搞清楚了2000年前的儒家和法家斗争的谁是谁非，有什么现实意义呢？ 能把国民经济搞上去吗？ 能拉来投资吗？ 能增产粮食吗？
我小时候，就参加过这样的学习。因为父母经常晚上搞这样的“政治学习”，我们孩子们只好经常去单位上陪着（因为父母加班学习，没办法做晚饭，只好全家在单位食堂吃饭，饭后7点开始学习一个多小时再回家）。
那个时候的中国，是个政治社会，不是经济社会。各级干部们搞政治都是一把好手，搞现代经济都不明白。也不敢大张旗鼓的抓经济。
家园 那时候倒是怎么搞现代经济请教下，我觉得你才是胡言乱语 一百多年的矛盾不通过意识形态斗争初步处理掉，都要打内战了。你是要站把民国搞得一沓糊涂有知识的还自以为懂得治国懂得经济的旧知识分子呢，还是新生政权但是缺乏知识分子的泥腿子大老粗？还有一波完全希望全盘苏化的亲苏派，外面还有要动不动石头过火人要换种，不惜推动美国往大陆丢核弹反攻大陆的kmt杂种，和西方的全面封锁（当然是有漏洞的）。不把国内意识形态好好清理下，不团结内部一波人把另一波彻底打翻，不要人家打来你都够危险的。说教员远超过你们五十年都是少的
通宝推：审度,家园 我也请教一句：既然你们这么认同前30年的这一套 那为什么现在的党中央不搞类似的政治运动了呢？
中国现在作为社会主义国家，还屹立在世界的东方，是什么原因呢？ 是因为中国人民个个学习毛主席著作学得滚瓜烂熟？ 个个都被毛泽东思想武装起来了？
不是！
是因为改革开放40年，中国经济迅猛增长了40年，人民生活在不断提高（尽管还有这样那样的问题）。
没有这个基础，中国早被颜色革命了。
公知们难以煽动中国人民，不是因为中国人民觉悟多么的高，毛主席的著作学得多么好，而是中国人民的生活通过改革开放以后大大的提高了。发展才是硬道理。
国家不发展，随你政治运动多么火热，领袖著作学得多么好（看看朝鲜同志，学领袖著作比我们热情10倍），社会主义制度照样会垮。
已经垮了好多个了。不是吗？
家园 没有文革期间奠定的经济、军事、地缘政治基础 中国有什么资格搞改革开放。你打开国门，西方的资本、技术就会自动进来和你合作挣钱？想的太简单了吧？别的不说，中美关系改善是什么时候开始的？老美为什么要主动和中国改善关系？前人栽树，后人乘凉，后人不能忘了前人栽树之功。
家园 现在很多人都把印度人情、智商当笑料，却 对社会主义改造和文革指手画脚。他们也不用脑子想想，阿Q/赵四爷等等充斥中国的年代，真的会比现在的印度高级吗？用刚才副将一个帖子中的词表达：可叹。
通宝推：破鱼,白浪滔天,家园 这个确实是他们的矛盾。 家园 这么一比较，儒家文化的优越性就体现出来了 他们为什么没有在开博尔山口修关隘，为什么没有唐诗宋词，为什么没有人想留取丹心照汗青，就是因为没有儒家文化。儒家文化是阶级社会最好的润滑剂。
不用润滑剂就是印度那样。印度有没有穿越小说？
家园 儒家文化优越性？你能体会出阿贵们的精神状态吗？ 就算赵四爷是儒家文化的精神代表，那么他带着阿贵们抵御疫情，能否比现在的印度做得更好？
没有后来的文化普及和文化心理的精神革命，你觉得中国人能比现在印度人觉悟多少？
润滑剂？润滑剂能比印度的牛粪更加抵御疫情吗？
家园 文革好，文革棒，文革顶呱呱，耶耶耶 好了吧，去跟别人推广吧。
一个小孩子，昨天说大白兔奶糖是最好吃的东西，今天说阿尔卑斯奶糖是最好吃的东西，他的问题是吃过的太少，没有吃到大白兔奶糖之前万古如长夜，没有吃到阿尔卑斯奶糖前又是万古如长夜，文革之前中华文明已经走过4900年了，一些人一台湾障目，不见世界，一些人一文革障目，不见古今。
家园 什么叫“社会记忆”？个人文化心理 和社会文化心理的差别在哪里？
大白兔奶糖的特点是什么？是某些对新中国百废待兴时代不能理解而对物质匮乏现象的一种揶揄，对“大白兔奶糖”的记忆有一种非常鲜明的“民族性”，内心深处有一种不为自己察觉的“毁灭感”体验。
大白兔奶糖故事都是矬改后“流行”的。正如任何一种时新的流行品的上热搜。
把一个社会作为整体对待来说，它的变化是渐进式的，文化心理的改变不是一蹴而就的，甚至往往有反复现象。
但是如果把一个“整体的社会”拆分开来，成为一个个“集团”、一个个独立的个人后，我们会发现，某个集团或者个人的“文化心理”“直接地”和传统社会文化相对，有的时候也可以用“革命性”这个词来表达。
贼不走空自以为自己不是吃大白兔奶糖的那个个体，反而嘲笑他人是那个吃奶糖的，事实上他本身才是这个吃奶糖不撒手的小孩。
没人给你推广文革，只不过你是奶糖吃上瘾了，只要不是那个奶糖，你就总是哭闹不休。
家园 你以为他反前三十年，他以为你反后四十年