主题：【原创】越人语 -- 商略

焦蜉蚁

焦蜉蚁喂，

桥头有块肉咑，

爹娘呕得来，

蓑衣笠帽穿得来，

砧板白刀带得来，

前门后门关得来。

这是我们小时候看蚂蚁搬食时唱的儿歌。

焦蜉蚁是一种黄色的小蚂蚁，在院子里、走廊上、树上或者墙壁上活动。对待焦蜉蚁，我的恶作剧层出不穷：

听说它们方向感很强，就捉上一只，到一个遥远的地方放生，比如从前门捉到后门，看它怎么错谔地挥动触须，怎么找路回去；

在它们参加集体劳动之时，用碳条划断它们的去路，看它们着急地乱闯，不过等我们看厌了，注意力稍不集中，它们就会打通原来的道路；

它们爬上树叶，有时这张叶子忽然变成了水中的船，有时则变成了空中的飞机，它们来来回回找出路——毕竟世面见得少，它们不知道海洋和天空；

杀死一只焦蜉蚁，放在它们必经的路上，它们猛地撞见了，就会仓皇逃窜，产生一种风云突变的效果，这时，似乎看得见它们脸色煞白，嘴唇发紫的模样。

焦蜉蚁的尸体和血迹在各处出现，它们受了一次又一次惊吓，心里愤愤地悲叹着“命若蝼蚁”。不过，这一招在一种更小的焦蜉蚁身上就不灵了，这种焦蜉蚁的名字就叫小焦蜉蚁，常常浩浩荡荡地杀进菜橱，偷走瓷瓶里的白糖和蔗糖，很难杀灭。小焦蜉蚁遇上同类的尸体，会放下手中的东西，背着尸体回家。我就毫无廉耻地在心里赞叹它们重情重义。

当然，我做得最多的，就是捉了苍蝇去喂焦蜉蚁。一只工蚁的力气足够将一只苍蝇背回去，这就不好玩了，得用一块碎瓦片压住苍蝇。焦蜉蚁想尽办法搬不动，心里一定在纳闷：刚才明明一拖就动，怎么突然变得这么重了呢？

我就开始唱那支儿歌，劝它回去叫别的焦蜉蚁，听上去十分的好心好意，又怕它们淋雨，又怕它们出来后，家里进小偷。

“呕得来”的意思是“叫了来”。这只焦蜉蚁回去后，很快就会带着无数焦蜉蚁出来，它们从来不计算一只苍蝇需要多少劳动力来抬的。这时，我就开始实施各种恶作剧。

工蚁被我们称作焦蜉蚁的爹；有几只焦蜉蚁比别的要大一号，黑色，大头硬壳，被称为焦蜉蚁的娘，她们是我们最先下手的对象，总是将她们捉到别的地方，或者关在碳条画的圈里面。

白刀就是菜刀。劝焦蜉蚁带上砧板白刀，是传授它们使用工具的知识，可以将苍蝇剁成几块搬回去。有时焦蜉蚁果然会扯下一条苍蝇脚，兴致勃勃地举过头顶，搬回家去。它们从来不能预见到，它们全国的灭顶之灾很快就要降临了。

不断有焦蜉蚁出来，也不断有焦蜉蚁回去，叫更多的帮手。两只焦蜉蚁对面遇上，就用触须互相碰一碰，亲切友好。我常常伏在地上，将耳朵贴近去，听它们在说什么，可是从来听不见。

终于，我的耐心用完了，就揭开碎瓦片，让它们搬回去。好多只焦蜉蚁一起举起苍蝇，细脚轻快地移动着，情不自禁地唱起了劳动号子。别的焦蜉蚁则在周围护卫戒备，或者散得远一些去看风景。这个场景，像庆祝伟大胜利的一场大游行。

可是我已经找到了一根尺把长的柴棒，开始挖焦蜉蚁居住的洞穴。用不了几下子，这个和平的国度就哀鸿遍野，一片狼籍，只听得一片哭爹叫娘、呼儿唤女的声音，在松软的泥土上四散奔逃。一些肥胖的白色蚜虫挖出来了，一些长翅膀的苗条虫子也挖出来了。日后，我学到大厦将倾、生灵涂炭、直捣巢穴这三个成语时，不用老师解释，眼前就有了形象生动的画面。

我的背脊一阵寒意，打了一个哆嗦——我越来越兴奋了，奔到家里端出一脸盆水，一点一点灌进去。看它们在水中举手举脚地挣扎，抢天哭地，号呼靡及。我头皮发麻，水越灌越猛，最后，只剩下一片汪洋大海，我的心里，痛快和厌倦交织。

我缓缓站起身，看看那些还在路上欢欢喜喜举着苍蝇回家的焦蜉蚁，觉得它们真傻。

多年以后，幸存的焦蜉蚁写了一部史书，讲述那次惊天动地的地震和水灾。它们没有大禹那样的英雄可以描述，没有诺亚方舟可以盼望，它们也没有怀疑外星人，只知道从此以后，它们的生活彻底改变了，蚁蚁流离失所，在一片废墟上重建家园，在煎熬中度日，无法恢复往日的繁荣与和平。它们还告诫说，如果遇到异常沉重的苍蝇就要特别小心，那很可能是地震和水灾的前兆。史书中，他们没有提到我，一个心理阴暗、性格暴戾的毁灭者。

火萤袋

火萤袋喂，

爷爷西瓜挑来哉，

小人小一块，

大人大一块。

捉萤火虫是一件神秘有趣的事情。有时候，我们会念叨着这首歌谣，欺骗高处飞过的萤火虫飞低些，以便我们捉它。一般来说，萤火虫不会受到西瓜诱惑，可有时它果然飞低了，我就相信它是想吃西瓜。

其实我们从不会拿着西瓜去捉萤火虫，我们也很少能吃到西瓜——那时生产队不种西瓜，自留地很少，也不种。如果种了，恐怕没到收获季节，就被人偷光了。终于有人种西瓜了，要在瓜田搭个窝棚，防偷。那时候看到课本中闰土说，路过的人摘个西瓜吃并不算偷，让我觉得那是羲皇时代。

这首儿歌开头一句直呼“火萤袋”，我一直以为它是欺骗萤火虫的，后来才惭惭知道，它主要是欺骗小孩子的，让小孩子在不知不觉中相信，大的一块西瓜，该当让大人吃，小的一块西瓜，才是小孩子吃的。

也许当年孔融也经常唱这首儿歌，唱来唱去，唱得不敢吃大梨头，心想：“我小儿，法当取小者。”结果变成了千年道德典范。所以这首童谣，主要的还是教化功能。

捉到萤火虫，关在小玻璃瓶里，就将自己想像成故事中白练袋子装萤火虫借光读书的人。不过那时候没有什么书好读，萤火虫也照不了多亮，所以猜测那个故事中的人天赋异禀，能暗中视物。

于是将萤火虫带到床上，让它们在蚊帐中飞动，或者就停在蚊帐上，一亮一亮，你就能想像自己在露天睡觉，看着星星。

捉萤火虫之所以神秘，是因为必须在夜里才能捉到。农村里没路灯，夜里的光线来自天上的星月，还有人家窗口漏出的灯光。我们就借着这样微弱的光，在道地里、溪边、机耕路上、田塍上追逐萤火虫。

大人说，停在叶爿上的萤火虫捉不得的，因为它可能是毛辣刺公变的。

毛辣刺公就是毛辣虫，人的皮肤碰到它，会长出一个个小水泡，很痒，弄不好会烂。

所以我们就不敢去捉停在草叶或稻秧叶子上的萤火虫。不过我这人好奇，还是冒险去寻找过的，看看草丛中一亮一亮的，究竟是毛毛虫还是萤火虫：一次也没遇到毛毛虫。我因此推想，大人说谎威吓，是怕我们踩到草丛里蛇。

我小时候还以为火萤袋与祝英台有什么关系，因为袋与台，方言中读音相似。

猜测这种关系，也许与蝴蝶有关。听说祝英台死后化为蝴蝶，而蝴蝶的幼虫，又是毛毛虫，我认为它与传说中会发亮的假萤火虫长得差不多。所以有一段时间，我脑子里很乱，又是萤火虫，又是毛毛虫，又是祝英台，又是梁山伯，黑夜白天变来变去，一会儿发亮光，一会儿扑扇着漂亮的翅膀，翅膀上有许多不洁的粉末：实在很神秘。

邻居阿臭哥给我讲故事说，梁与祝为什么不能成亲？因为祝英台的回答不够好。她回到家里，说自己找好了丈夫。她爸爸问，是谁？她说：梁山伯。她爸爸一听就火了，什么？两三百？正经人家一个好好的小姐，怎么能嫁给两三百个丈夫？事情于是就吹了。

我听了这个故事，脑子里出现了成群的萤火虫，在溪边的夜色中闪闪发亮——显然我的脑子又出错了，不应该出现萤火虫，而是两三百个扑萤火虫的人——接着，我又想，为什么祝英台的爸爸祝老员外，不给祝英台机会解释清楚呢。真是万恶的旧社会。

结梁丝绷绷

这五个字满是绞丝旁，很缠绕很复杂，好像迎面撞上了一张蜘蛛网。

正是这样。“结梁丝绷绷”是吾乡对蜘蛛的称呼，也是对蜘蛛网的称呼。从字面上看，它指称蜘蛛的丝，结在房梁上，绷来绷去。

这是悬山顶木结构房子，房梁已经黑了，要到旧历年底才掸尘打扫，结着一些落满灰尘的蜘蛛网，有的蛛网已经破了。

最后两个字，绷、绷，念作“浜、浜”，音域宽阔洪亮，节奏感强，是很好玩的儿语。

我们很重视事物的名字的，必也正乎名，可不知为什么，似乎从来没有将蜘蛛和蛛丝分开来，看到一只蜘蛛，说它是“结梁丝绷绷”，看到一张蛛网，也说它是“结梁丝绷绷”，就算看见的只是一条游丝，还是这样说。

大人偶尔会省略“绷绷”两个字，但省略后读着很不顺口，舌头在嘴里面乱动，不小心就动错了。所以还是不省略读着方便，前面三个字可以含糊过去，说成“结子梁绷绷”也一样。也有时叫蜘蛛为“结蜘”——可如果不是指着蜘蛛或蛛网说，听者多半不知所云。

一般我们那儿的蜘蛛比较温和，网几只苍蝇蚊子，差不多就满足了。有一次我看到一个屋檐下，蛛网网住了一只麻雀。麻雀奄奄一息，轻轻挣扎一下，就要休息老半天。当时我真是心有千千结——救不救麻雀？不救吧，它已经快死了；救吧，这只“结梁丝绷绷”获得的百年不遇的辉煌战功，就给我勾销了。最终我没有救下麻雀，希望这一只吐丝缠绵的“结梁丝绷绷”留名它们的青史。

结梁丝绷绷——指的是蛛丝，还能做止血消炎药。

当年我坐在门槛上削棒为枪，柴刀砍中了手指，顿时血流如注，吓得头晕心跳，医院又远在天边。二姐不慌不忙，到门背后抓来一把蛛丝灰，裹住伤口，用布缠上，就成了。

这个偏方很多人用过，听说不仅中国人用，古希腊人也用。

小猢狲

我们方言中说到孩子，经常用“小尾巴”、“小猢狲”两个词。

小尾巴可以指所有小孩子，因为他们常常像尾巴一样跟着父母。最小的孩子，充当小尾巴的时间往往最长。

小尾巴是有归属之别的，有身体才有尾巴，有父母兄姊才有小尾巴，不同的家庭有不同的小尾巴。

大多数时候，小猢狲专指调皮的小男孩。这里的“猢”，与方言中的“物”同音，汉语拼音应该是wi，普通话里没有这个音。

小男孩很少有不调皮的。赤着膊，一身泥，东钻进钻，爬上跳落，脸皮又厚，游性又重，还经常闯祸，爱做鬼脸，不是猢狲是什么？不过平时说话不严谨，难免误伤他人，所以不调皮的小男孩，也经常被称作小猢狲。

如果大人骂男孩“小猢狲”，小猢狲就会缩起脑袋，掩在墙角，像躲避骂声似的，于是更像小猢狲了。

如果大人并未骂人，而是闲谈时称男孩为“小猢狲”，小猢狲的表情又不一样了，会装出加倍调皮的样子，调头翻尾巴的，瞎折腾一气，一定要招惹来一顿骂才肯罢休。

有一次我去云南瑞丽玩，在大等喊村（大金水塘），遇到一群小孩，起初他们还躲着我，慢慢熟了，虽然语言不通，却也非常亲热，一个个挂在我的手臂上，双脚离地，真是一只只小猢狲——我自然变成了一棵会移动的树。

我在东海岛一个中学当老师时，有一天学生们哄闹着说：“老师是大猢狲，我们是小猢狲。”为什么啊？学生说，物理老师上课时讲到大活塞小活塞，因为口音重，听起来像当地方言的大猢狲小猢狲，惹得全班同学笑不可仰。

我们小时候，谁叫我们小猢狲，有时也会大着胆子回嘴，当然不是像郓哥那样说“我是小猢狲，你是马泊六”，我们只是说：“你这大猢狲。”

说起来，那可是有出典的。

历史上比较出名的，有一个小猢狲，一个大猢狲。小猢狲名叫孙洙，不是清朝编《唐诗三百首》的蘅塘退士，而是宋朝的孙巨源。大猢狲名叫孙觉，就是黄庭坚的老丈人孙莘老。

有一次，孙洙向刘攽要一幅书法。

刘攽是出了名的滑稽糊涂，糊涂到眉毛胡子都掉了，鼻子也折了，所以苏东坡唱道：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁。”他写好一幅字，就差手下送给孙洙，估计只说送给孙学士，没说明送到孙莘老“老奸”的家，还是孙巨源“巨滑”的家——当时大概是英宗治平初年，这两个姓孙的都在史馆当差——结果送错了地方，送到了“老奸”孙莘老家里。

孙莘老此老，字写得不算特别好，可是特别喜欢书法，在湖州当官时，还收集了许多破石碑，筑一个“墨妙亭”藏起来。没有尚且到处搜求，既然有人误送书法，那就老实不客气，留下了。

孙洙没有收到书法，又向刘攽要了。刘攽说，我不是给你了吗？孙洙立时就悟了，忿忿地说，肯定被孙觉那小子昧下了。

刘攽回去问手下。手下说，两个都姓孙，所以搞错了。刘攽说，那就用胡子来区别吧。手下说，两个人都长着大胡子呢。

——此老糊涂，可见一斑。他又说，那就按他们个子大小区别吧。

这下子总算区别开了：孙洙个子短小，孙觉长得肥大。

从那以后，翰林院里都叫孙洙为小胡孙，叫孙觉为大胡孙——刘攽比小胡孙大十来岁，比大胡孙大五六岁，就算真的叫他们大猢狲、小猢狲，也不算过分。

猢狲以调皮出名，不过孙洙这个小胡孙，可不敢调皮到皇帝那儿。

他在翰林院任知制诰时，有一个休息天，他在朋友李端愿家喝酒听歌，这时李端愿新纳的美妾正在弹琵琶，偏偏皇帝三更半夜派了人来，叫他去写圣旨，他那个恋恋不舍啊，又不能不去，只好写了一首《菩萨蛮》：

楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去？上马苦匆匆，琵琶曲未终。

回头凝望处，那更廉纤雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长。

我太喜欢“何须抵死催人去”这一句了，可以看到涨得红似猴子屁股的脸，满心不情愿的神情。可是催他的是皇帝，被催的不是李白，真是很要命。

这种情况，叫做“猢狲套上了圈子”。

老年人说抓猢狲的一个方法是，人在猢狲看得见的地方，吃水果穿衣服，再拿着绳圈子套脖子，然后躲过一边。猢狲悄悄过来，学着吃水果穿衣服，拿绳圈子套脖子——这就上了大当了。老年人最后说，孙悟空为什么头上套个圈子？也是这样上了唐僧的当啊。

（犭央）（犭茶）

谁如果长得奇瘦，通常说是骨瘦如柴，我老家则比作一种鱼，（犭央）（犭茶）（音āngsāng），且是晒干的（犭央）（犭茶）。这种鱼肉质鲜美，与干菜一烧，嫩生生的很糯，但它晒干后只剩下骨头，所以说人瘦曰：“（犭央）干骨头。”

谁如果给惹急了发怒，又会被比作这种鱼，叫“犯（犭央）”。一个人犯了（犭央），最好离他远点。他遭受无理或无礼的待遇，气愤难平，就拥有了打人骂人的特权。

谁如果蓄了八字胡，尖上还带卷，神情凶悍，也会被比作这种鱼，鄙薄他长着“（犭央）（犭茶）胡须”。

谁如果又横又刁钻，也会被比作这种鱼，（犭央）（犭茶）！

“（犭央）（犭茶）”无鳞有须，学名黄颡，比较傻，咬钩就不放，很好钓。有一年暑假，我将一个潭里的（犭央）（犭茶）全部钓光，到第二年还没有新的（犭央）（犭茶）可钓。绍兴有一个“（犭央）（犭茶）湖”，我疑心那里是钓（犭央）（犭茶）的好地方。

此鱼在方言中又叫“（犭央）刺”，因为长着倒刺。用长着倒刺的鱼钩钓上来，极难取下，一不小心就刺中了手，疼痛异常。估计这样的疼痛让人记忆深刻，遇到蛮横刁钻的人，就想起来了。不过解药很常见，在伤口撒脬尿就立马止痛了。

（犭央）（犭茶）的评价，落到大人身上不多，一般是落到小孩身上。如果大人又横又刁钻，极其难惹，人们会用另一种动物作比：“（犭央）扎狗”。

听说（犭央）扎狗就是豺狗，爪子长着倒刺，连野猪也害怕——它喜欢吃动物下水，攻击野猪时，倒骑在野猪背上，用爪子从野猪的肛门中抓出肠子，据说野猪会很享受，并在享受中死去。

不过遇到有（犭央）扎狗之称的人，你一般不是在享受中死去，而是在憋屈中活着，只有一个办法：忍了。她是如此难缠，你没有任何办法对付。比如，她有本事将你的东西变成归属权有争议的东西，再变成她的东西。你不能犯（犭央）发怒，因为她已坐倒在地撒泼打滚，怒气比你猛十倍，气势比你壮十倍；你不能讲道理，她本来就不是讲道理的，一句“我就这样啦，怎么地？”，胜过你的学究天人之际；你不能跟她打架，她是个（犭央）干骨头女人——对了，过去被称作（犭央）扎狗的，往往是女人，且往往瘦。

现在的（犭央）扎狗，似乎不分肥瘦男女了，现在他们经常做一件事，诬赖好心人，弄得大家长久讨论扶不扶摔倒的老人。

（犭央）扎狗最怕真的暴徒。遇到暴徒，她就势单力薄，拍拍屁股溜走，不出一声。这一点可能比不上真正的（犭央）扎狗，豺狗胆大包天凶猛无匹，从熊豹之类猛兽的嘴里夺食，群起而攻，多半获胜。

伤枪野猪

我们村一直流传着伤枪野猪的传说，就像白鲸的传说一样神秘。

伤枪野猪不是某一只野猪，而是所有中枪受伤的野猪。野猪虽然凶狠，但毕竟惜命，遇危险自然落荒而逃，一旦中了枪，就会豁出命来，性情变得特别凶猛，横冲直撞，连老虎也不敢惹它。所以打野猪，要一枪毙命。

我小时候去奶奶家，听人说有一对兄弟在山上见到野猪的脚印，就经常去埋伏，终于打了两头大野猪，小的一头也有小水牛一样大。正说着，一阵纷攘，门外有人叫道：“快去看快去看，抬野猪来了，抬野猪来了！”

原来他们打了野猪，像武松打了老虎一样，要到各村游行展览。我赶紧跑出去看，在密密麻麻的人丛中，只看到野猪朝天的大肚子和几只绑在竹杠上的蹄子。

这是我十岁以前遇到的最轰动的事情，每个村子都在谈论那两头大野猪。

但真正出现伤枪野猪还要早二十年，是在战争年代——有个小发现：原来我出生时，距战争结束还不到二十年，我一直以为那是很遥远的时代呢——当时丛山之中，出没着多股土匪，所以不知道是谁打伤了那头野猪。

野猪身上流血，呼呼地从山上下来，到了村里，到处乱窜，逢人伤人，逢狗咬狗，一时间鸡飞狗跳，鬼哭狼嚎。村中的青壮年手持稻叉，结伴出门，发声喊，与野猪搏斗。

我们的农具中有两种叉，一种是柴叉，是在柴堆上叉柴用的，八九尺长的竹柄，两头尖的铁叉子，齿长半尺，齿间距离也是半尺的样子。另一种是稻叉，用来叉整捆的稻草，四五尺长的粗木柄，头上的铁齿也比较粗，齿长近一尺，齿间距两寸光景。柴叉轻而纤细，稻叉则重而扎实，可以冲锋陷阵当武器使。

众人拿稻叉拦截追逐那头伤枪野猪，野猪嗷嗷叫着，乱冲乱撞，结果一头栽入溪中的深潭。众人就守在潭边，用稻叉戳扎挑顶，不让它逃出水潭，最后将野猪打死了。

古人说，谈虎色变。不过我们村有年纪的人说起老虎，倒也不怎么怕，还能够说出下弶捉老虎的种种法子。但他们说到伤枪野猪，可真的会色变，连连说：“伤枪野猪，厉害厉害。”

伤枪野猪这么厉害，当然也变成了成语，形容到人身上。说亡命之徒是伤枪野猪，倒也贴切，可我们村里没什么亡命之徒，只是人总有被惹急的时候，可能做出不计后果的事情来——于是某人一旦处于这种不计后果的状态，就可能被称作伤枪野猪。