五千年(敝帚自珍)

主题:发个新主题,同一主题下跟帖数超标了 -- 老老狐狸

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          • 家园 是的,人民蠢如猪狗,谈不上背叛

            肥猪拱食,你说他背叛,他还一脸无辜地看着你,根本不知道 “背叛” 俩字是什么意思。他无非就想多吃一口。

            人民就是这么个东西,很蠢,可是蕴含着巨大的力量。所以我们还得养猪,这终究是我们最主要的蛋白质来源。

            • 家园 哈哈,人类个体蠢如猪狗,这话对我口味

              人类文明之间的竞争,归根到底是文明组织所承载的知识体系的竞争。

              人类身体这种由原始生存竞争筛选出来的东西,在信息时代早已成为知识承载体系的瓶颈,上世纪就出现的“工程危机”、“软件危机”,实质上就是人类个体所能承载的知识水平已经达到某个极限,在具体的生产实践中所表现出来的知识应用混乱失控状态。

              出路只有一条:改造人体,重点是改造人脑,提升人类个体的知识承载水平。

              ================

              要我说,人类文明或说国家组织,本质上是一个超级不稳定的耗散系统,耗散系统是非常脆弱的,很容易因为外部环境恶化、内部竞争失衡而崩溃。

              所以说呢,人类文明这种类似耗散系统的知识承载系统太脆弱了,严重依赖带头大哥的表现,因带头大哥拉稀打摆而导致整个文明崩溃倒退是经常发生的事,古今中外都是如此。

              对于“维系国家组织这个耗散系统的稳定态”来说,“人民创造历史”是鬼扯,普通人根本不具备“维系国家耗散系统稳定态”的觉悟,也不具备“维系国家耗散系统稳定态”所需要和知识和能力。

              主席是说过“相信人民”,“人民创造历史”,但他老人家也说过“六亿神州尽舜尧”,这个“六亿神州尽舜尧”指的是人民可以被教育被改造、提升个人认知水平、“脱离低级趣味”,这个是前提,而不是盲信什么“人民创造历史”。

              相反,对于维系国家组织这个耗散系统的稳定态来说,带头大哥能起到决定性的作用,因为当上带头大哥后,不管是主观还是被迫,都会从维系整个耗散系统的稳定态角度思考问题。

              正面的例子,有勤政的秦皇,用工业化、标准化、制度化的法家思想,硬是带着一群刁民从穷山恶水出发,统一了富饶的中原之地,奠定中华统一基础;有睿智慈悲的太祖,带着一群泥腿子重建新中国,并消除满清几百年对中华文化的毒害,从文化上重塑中华;有藏拙如习大,知难而行,埋头苦干,大有肃清邓逆余毒,中兴中华之势。

              当然,懒政到举重若轻、将一手即将天胡的好牌打成倒贴跪舔的儿皇帝;举国之全力,结洋人之欢心,换我稳坐钓鱼台安心打牌。出卖子孙利益、哪管死后洪水滔天的邓逆,是带头大哥作用的反例。

              • 家园 中学物理磁铁的性质原理其实和人民就很有得类比

                人民的一盘散沙只是表面现象,一旦形成共识就会产生极其强大的力量,类似与铁块的磁化现象。

                黑格尔嘲讽中国的历史只有重复,究其根本就是人民共识形成的时候太少。所以主席才会有六亿神州尽尧舜之说。尧舜,圣人也,六亿神州尽尧舜,这块磁铁该有多强大?

                曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”孟子曰:“然。”“交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?”

                孟子答:“……子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣;子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”

                “圣人,与我同类者”,只不过是圣人“先觉”,我“后觉”罢了。当年乌龟和兔子的故事在学校广为流传可不是没有深意的。

                王阳明说,“圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理而无人欲之杂。犹精金之所以为精,但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精。然圣人之才力,亦有大小不同。犹金之分两有轻重。”其中道理,也可以参考一二。

                我个人的看法,精金之所以有铜铅之杂,主要是后天环境的养成,不排除先天无人欲之杂的那种天才,但绝大多数人还是后天养成的。

                而后天环境说穿了就是社会浸染,再说明白点就是社会制度搞成的社会形态,再然后马克思主义的阶级理论就都说得很明白了。

                再结合马克思主义的生产力理论,嗯嗯。

                为什么要相信人民的力量?首先得问问你,稻子、小麦等农作物种子都是谁发现的?猪狗牛羊都是谁驯服的?铜铁又是谁先从石头里冶炼的?

                思考过这些问题,就能明白了。

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                • 家园 要相信人民的力量

                  说得很好

                  稻子、小麦等农作物种子都是谁发现的?猪狗牛羊都是谁驯服的?铜铁又是谁先从石头里冶炼的?

                • 家园 黑格尔懂个屁

                  黑格尔是西方哲学出类拔萃的人物,但是面对历史还是太渺小了,这不是他个人的问题,而是整个西方世界的历史积累不够。

                  正如亚里士多德,特别爱思考,被尊为圣贤,但是具体讲的,简直没一句是对的。因为物理学对他来说,超越太多了。黑格尔同样如此,哪怕我尊黑格尔为哲学史上第一流人物。

                  • 家园 以我个人多年对历史的了解,中国的封建王朝到汉朝就够了

                    其他的基本上都是空转。

                    我们这个民族至今还称为汉族,不是没有道理的。

                    就国土疆域而言,今天基本还是当年汉朝的疆域。就生产力水平而言,新中国建立初期的农村,也与汉朝差别不大。

                    彼时彼刻,黑格尔说那番话固然有其自傲的一面,今时今日,我们又何尝不该留一份如履薄冰的小心呢。

                    俯览历史长卷,有千年如一日者,有一日如千年者,威猛如秦皇汉武者,睿智如唐宗太祖者,不过区区数人而已,难道就不觉得太少了么?

                    六亿神州尽尧舜,如果真能做得到,又该是何等伟像?不要忘了,说这话的人是正规师范毕业的。

                    太阳还有五十亿年寿命,但是并不意味着人类还能有五十亿年。地球生物大灭绝了多少次,大家都该心里有个数。一万年太久,只争朝夕,可不能只当成诗词哦。

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                    • 家园 不同意,汉打下了很好的基础,所以才像

                      你觉得汉之后两千年都很像?那是因为模子打得好。我们跟汉朝人面貌也差不多,可实际上时代的进步巨大。

                      清打输鸦片战争,不得不割地赔款,是因为英国海军截断了漕运,朝廷收不上税。换句话说,清太依赖大运河。

                      而汉根本就没有大运河,我就不说科举了。

                      中央政府对西南地区的掌控,可不是一朝一夕,明清都有贡献。

                      • 家园 说个人物——开台王颜思齐

                        颜思齐是最早对台湾开展大规模有组织屯垦的人,所以被称为开台王。

                        天启四年(1624年),颜思齐等谋划推翻德川幕府统治,在日本建立政权,接受明朝册封。他与杨天生、陈衷纪、郑芝龙等二十八人拜盟为兄弟,立下誓言:“生不同日,死必同时”,众推颜思齐为盟主。

                        然而事情在举事前两天泄露,幕府派兵来搜捕,颜思齐率众分乘十三艘船出逃,驶至九州西海岸的外岛洲仔尾,陈衷纪建言:“吾闻疏球为海上荒岛,势控东南,地肥饶可霸,今当先取其地,然后侵略四方,则扶余之业可成也。”

                        颜思齐率船队在台湾北港登陆,见岛上地肥水美、大片荒野未辟,决意在此开疆拓土,干一番事业。由此派杨天生赴漳、泉故里招募移民,发给银两和耕牛、农具等,开始了台湾最早的大规模拓垦活动。

                        颜思齐三十七岁暴病身亡,继任者名叫郑芝龙,对台湾的经营大业也一直持续到了郑成功郑经。就像陈衷纪说的,这就是扶余之业,可惜郑家三代一代不如一代,终究给败坏了。

                        我国对台湾的最早历史记录是在三国的东吴,孙权派兵登陆,但是开拓屯垦这种事是没有的,人家江南还大片土地开发不过来呢。以后的历朝历代,也都是招抚宣慰,访察风俗而已。真正成规模的开拓经营,还是从明朝天启年间的颜思齐起。

                        颜思齐临终前,召众人告之:“不佞与公等共事二载,本期创建功业,扬中国声名。今壮志未遂,中道夭折,公等其继起。”这是唐传奇虬髯客一般的豪杰啊。

                        那么就要问了,一千多年来,英雄豪杰就没有辈出吗,台湾难道就没有明摆在那里吗,怎么就没人去做呢?

                        都干什么去了?无非中原逐鹿,今日司马明日慕容的玩走马灯,搞得到新中国都建立了,老百姓还活得跟两千年前一样。这就叫空转。

                        一个台湾尚且如此,更何况美洲、非洲?

                        难道具有开拓精神的就只有颜思齐吗?陈兰伯、罗芳伯、郑信的声名又有几人传颂?电视剧里的主角不永远还是康熙乾隆,司马懿司马光吗?

                        大运河,跟驰道、长城有啥区别?

                        千年不得寸进,值得这么得意吗?

                    • 家园 科举

                      是反面教材

              • 家园 毛主席主要还是鼓励人民

                人民还是要哄的,不爱听大实话,所以政治家再怎么看得通透,还是只好哄着人民。政治课本也得说点好听的,不然比较伤人。

                毛主席说百分之九十五是好的和比较好的。也就是说大部分算不上好的,只是比较好的。而比较好的,其实也就是比较差的,意思是一样的。

                总结起来,就是百分之九十五是差的和比较差的。但是这样讲就伤人了。

                • 家园 所以说,主席也是受时代认知水平限制的嘛

                  主席那个时代,教育,就是能做到的、最好的人性改造方法。

                  对于人类普通个体平均智商一般、平均认识水平低下现实情况,中国古人早就悟出了当时性价比最优应对的选择:“民可使由之,不可使知之”。

                  熟读传统的毛主席,肯定是知道这一句的,但主席还是愿意去帮助、教育、改造这些普通人,所以说主席是真慈悲。

                  而我对于人性的改造,没有主席那么乐观。至少我认为,如果不改造人性的基础--人体,人性改造注定是没有前途的。对于普通人来说,诸如学习、教育之类的思想改造方式,违背“肉体决定思想”的原理,改造过程既痛苦且容易反弹,就算短时期成功,也很快就会因为人体肉身的惯性而回归原貌。就像主席文革之后邓逆猫论的反弹。

                  拿人体减肥来举例,用控制吃的方法减肥,是违背反人类肉身本能的,节食减肥既痛苦、又容易反弹---哪天想稍犒劳一下自己小吃一顿,嗯,立马小胖5斤!

                  若能改造肉体,让肉体不依赖热量摄入、也不再吸收增肥成分,嗯,只要你到时还愿意吃,尽管放开吃好了。

                  =====================================

                  我猜想,主席应该是知道“人脑的思考过程,不是逻辑计算,而是人脑基于实践经验的统计学概率优选过程”,所以,主席推荐“实践出真知”,把青年下放到基层去参与实践,自己儿子也一样下放基层去实践。

                  但是,主席肯定不知道,今天随着仿生学、材料学、信息技术的发展,改造人体----装义肢之类的已是家常便饭。这意味着,将来人体改造的发展,会彻底改变人类的衣食住行,最终将使人性摆脱肉身的先天限制,比如吃喝拉撒的需求,今后可能就是换个电池的事,自然就不会有“好吃、贪杯、好色”等等基于肉体的极度短视的人性需求了。

                  TED演讲 | 我们能改造人体了,这道德吗?

                  而当代脑科相关科学的发展,使得对人脑的改造逐步变得可能,最终将会使人脑的知识承载水平有质的飞越,包括学习效率、知识容量、知识路径等等。届时人类才谈得上是“告进入自然进化时代,进入主动进化时代”,人类的知识承载水平也将会有质的提升。

                  哈,最后,分享一个人脑改造的小知识:“改造一个人的性格,最快的方法是:给TA喂shi”

                  粪便移植术,竟然会改变性格

                  通宝推:潜望镜,
                  • 家园 我也赞同,但是许多人不愿意

                    我觉得人机合体是大势所趋。可替换部件越来越多,最后许多人改造为半机械人或者说生化人,然后在许多领域对自然人有优势。

                    这必然会引起反对,最后甚至是种族灭绝性质的战争。新的人种将会跨越进化的下一个门槛,但是之前的过程将极其残酷。

                    通宝推:Rusher,波素扬舟轻,
            • 家园 这么批评人民还是不够客观
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