主题：驳acton，张艺谋的满江红，披着中国传统文化的皮，拿着民族 -- 不如安静
家园 一个都不能少有那么好？ 这片子我也看过，毫无你说的震动，丁点都没有。
当时是世纪之交，我本人在上海长大，对于农村地区的落后是明白的，细节当然不那么清楚，也没什么兴趣。落后就是落后，需要发展来解决，发展到上海郊县的水平，这些都不是问题。
至于如何发展，看不看电影都得不到任何信息。我等于是浪费了俩小时，电影没有告诉我任何新东西。所以我实在看不出，这部电影除了群众演员的噱头，还有什么别的东西。
譬如落后学生要补课，上课听讲做练习题一个一个知识点掌握就是了。你渲染三角函数多么难学头悬梁锥刺股大冬天的卖力学习多么悲苦，有意思吗？老实说真不行了就放弃，不差你这一个。药医不死病，佛渡有缘人。
家园 尴尬是穷人的自我否定，也是通往共产主义的精神棘途 尴尬是穷人的自我否定，也是通往共产主义的精神棘途
我个人喜欢《一个都不能少》，不敢指望大家都喜欢。
如果只讲主题，讲的是农村教育的困难和坚持教育者的精神。一句话就过了，似乎也没有什么了不起。虽然深究起来，其实与改开路线紧密相关。
至于我特别喜欢，我说了很清楚，那就是那种尴尬感（embarrassment），当然不仅如此，也包括后来的那种执着。
穷不是问题，毛时代也穷，但因为大家都穷，所以没有那种尴尬感。
魏敏芝来到学校教孩子，那种手足无措的感觉，溢出屏幕。这种尴尬感与那种看别人讲话的尴尬癌是有区别的，后者只是让人不适。而魏敏芝的尴尬感来自于，她要生存，为了几十元钱，她必须得豁出去。但是，那种不适应，又是天然的。
表现穷，很容易，但表达出尴尬感，这一定是演员和导演，那一定是发自内心最底层的困难，以及依然对于这个世界和人类的热爱。
一个敏感的穷人在这个世界上，是有原罪的。只要有一口饭吃，她肯定会宅在家里，她会尽可能保护自己。但活着又迫使她走出来。
苏东坡说自己一肚子不合时宜，芥川龙之介说，要在心里看不起这个世界，但在外面尽可能不违背这个世界。其实很多人，——我猜像我这样的——天然有点不喜欢这个世界。很多人为了生存，不得不做许多本来不愿意的事情。魏敏芝也是如此。
但苏东坡的说法还是有点装，因为即使有那么多不合时宜，你仍然是这个社会的统治阶级，是得利群体的一员。芥川也类似。而且有一个问题，这种装逼的说法，最开始比较打动我，因为我好像也是这样。但后来慢慢就无感了。因为苏和芥川，有一个深刻的问题，那就是内心对于别人的鄙视，尤其是对于普通民众的看不起。
让子弹飞，虽然有千般好，但姜文对于普通民众的居高临下感，也是非常突出的。主席不一样，春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。主席对于普通民众的尊重，不是仅仅停留在口头上的，是真的浸入骨髓的。如果真把国际共运五大导师比较起来，主席是最尊重普通民众的。马克思似乎只是停留在理论上的，而且即是理论，他对于小农的鄙视感，也是不言而喻的。主席对于所有的苦难，真的是蕴含着一种要承担人类苦难的味道。他读淮河水灾的报告，看到树人有人被蛇咬死而哭。他特别能够共情，尤其是普通民众的情绪。这方面，周总理就差他老远。这跟您讲的“老实说真不行了就放弃，不差你这一个。药医不死病，佛渡有缘人。”一样，对于周总理来说，共产党已经够负责任了，已经尽可能减少死伤了。无论如何怎么说，也比历史上的任何一个政权都要好。因此，只需救个灾就行。但主席不能，他过不了自己心里那个坎，他决定要花钱把淮河治理好。因此，他主动创议治理淮河——说到这里，也不能说姜文没有道理。主席对淮河有这份情谊，但也是淮河边的小岗村那帮人最先背叛主席路线的。
魏敏芝也不合时宜，也尴尬，显然不是东坡和芥川的那种内心鄙视感，她对高老师、对村长，包括对孩子，发自内心的尊重。
这让我特别有感觉，特别能共情。自己在生活中许多地方，有许多不愿意去做的事情，但内心又不能不去做。但是，我觉得自己没有资格去看不起人，因为我多少也算这个世界的获益者。
说到底，这个不仅仅抽象的路线，还有蕴含在个体在这个艰难时世的细微而又无法言说的体验。我猜，主席之所以特别共情普通人，特别能够尊重人，这可能与他那自己的尴尬体验和丰富的共情能力有关。当然，在这个残酷的世界里，有人更愿意嘲笑那些内心很丰富的人，因为这种内心丰富在我们这个世界里，往往并不能构成精神动力，相反成为精神内耗。主席在北大感受到了北大教授们对于乡下人的鄙视感，有人因此认为主席后来打击知识分子，就是出于报复。这种人怎么能够理解主席的大爱。别的人我不敢说，我觉得主席的动机，真是发自内心的希望，这些知识分子能够感受、体验和共情底层民众，然后经过这翻体验之后，压缩膨涨后的自我，体验那种自己也成为普通民众的喜悦感。主席希望自己的那种喜悦感，也能够传递给知识分子。所以他说，他闻到粪，不觉得臭。但是知识分子是不会这么理解的。
可能他也没有想到，绝大多数人仍然是机会主义者，在那个时代讲改造的好，比如季羡林，到了改开又痛诉被迫害。只有极少数人，那些坚守内心最敏感、与这个时代不合时宜但内心又真正尊重普通民众的人，才会在改开年代，仍然念着主席的好。比如丁玲。比如钱学森。
我有一个感觉，那种来自底层的尴尬感，本质上，它才是共产主义伟大理想的情绪本质。穷人在这个世界，不仅仅是被剥削，而且也是被侮辱。这种侮辱，不仅仅是来自客观的言说，也来自人们的不言说，更来自于穷人对这个世界的自我认知。是多少年社会结构内化后，投入到你的一举一动。你的每一句尴尬的话和动作，都是你咀嚼这个世界的恶意然后不得已的自我否认。只是，你虽然自我否认，但却没有对世界抱有恶意，因为你觉得自己没有做好，不想怪罪身边的人。当然这个世界，本质上是不好的（与热爱世界并不矛盾），最终而言，你内心渴望那种四海皆兄弟的大同世界。
张艺谋，但我猜，他对于毛时代的一种内心的同情与敬意，这是其实是非常明显的，完全可以说是明显得不能再明显了。甚至可以说，改开年代以来，所有我们常知的那些的电影作品中，这方面是最突出的。但绝大多数人看不到，因为人云亦云。就好像明明有许多人喜欢《满江红》，但就是不承认，拿假票房说事。少数人看到了，看破不说破。有个胡锡进多嘴，然后很快就被压下去了。因为一般人都觉得张艺谋既然拿了国外的奖，那么就不许革命，不许他共情毛时代。阿Q，这个穷人都不能革命，你这个孙均，你还是一个既得利益者，怎么能够有资格喜欢毛时代。再说了，喜欢毛时代，这个在我们这个时代，是一个非常敏感的话题。既然资本与权力都不喜欢，又何必呢。就当做不存在了。
突然想起《变形计》来，有人不愿意看到农村孩子来到城里的尴尬，大家看不到，这个世界就清净了。
《一个都不能少》，大家都当它不存在，于是每个人的世界观、电影观、张艺谋观都统一了。
通宝推：西江城,宏寺,燕人,潜望镜,家园 多谢老兄的文字 没有看过这部电影。要找来看看。或许会改变对张艺谋的看法。
家园 先宝赞一个，但是有两点不同意，第一，魏敏芝的尴尬是训练不够 并不是什么贫穷。她的知识和历练都不足够担任教师这个职位，所以是赶鸭子上架。就像小孩子拿笔写字，一开始也尴尬，歪歪扭扭，谁都有第一次嘛。教上几个月，就不会尴尬了。
第二，我觉得你过于执着 “尊重” 底层了。正如你所说，
当然，在这个残酷的世界里，有人更愿意嘲笑那些内心很丰富的人，因为这种内心丰富在我们这个世界里，往往并不能构成精神动力，相反成为精神内耗。
九年制义务教育，本来就是告诉我们关于这个世界，太阳一点也不神圣，也不是这个世界的中心，只是一颗恒星，有自己的性质，运行轨迹可以测量，而且非常稳定，比这个世界上大部分东西都死板。人是碳水化合物和其它一些化学物质组成的，没有什么高贵神圣或者虚头八脑的东西。
我们看普通老百姓，跟游戏里的数据差别不大。对于他们本人是鲜活的生命，对于外人就是世界的一个分子，比蚂蚁重要些但有限。谁关心走路踩死了几个蚂蚁？
人民群众当中蕴含着巨大的力量，毛主席能够激发这种力量，正如核电站能够利用铀矿石的力量，对于一般人铀矿石就是无用的废物。水能载舟亦能覆舟，你说水需要 “尊重” 吗？无非是小心点，欺山莫欺水。
你的内心是不是过于丰富了？ 这其实可以通过训练来强化。我的意思不是强化共情能力，而是强化冷漠能力。孟子说恻隐之心人皆有之，可以通过训练把这种恻隐之心去掉，变得冷血、铁石心肠、狼心狗肺。你为什么偏要执着于提高共情能力？
通宝推：不如安静,家园 你说的很对，这就是三体人对于地球人的强大之处 活在这个世界上，钝感或者说冷漠，可以提高我们的生存机会。那些感受深刻的人，即所谓要面子的诗人，通常是应该被这个世界所抛弃的和已经抛弃了。
我本人也是尽可能钝感的，或者尽可能不去接触别人。
就电影而言，你说缺乏训练，这只是一种外部的观察。不能说没有道理，当魏敏芝习惯了之后，就不会这种尴尬感，就会很自然了。这在演技方面如此，在生活中也是如此。绝大多数人的情绪触角，经历了几年的摸爬滚打后，就变成了一身老茧。即使，魏敏芝再演，也不可能回到彼时彼刻的青涩尴尬和倔强。
但电影就是一个表达，这种特别的尴尬感出来之后，就看你怎么看待罢了。有些东西，你觉得不过尔尔。有些东西，可能恰恰别人感受很深刻。本来就是我的一个个人表达，不可能所有人都认同。我只是觉得，这种感受，在别的人电影里很难看到。有些贫穷，比如《三峡好人》里的韩三明。他自我否定，但已经木讷，所有曾经的尴尬，都不复存在。吃上一口饭如此之难，用不着。当然，在一个市场资本主义的世界里，由于个人发财当官的机会很多，至少看上去很多，而穷人又满身的毛病，所以一般人都尽量不去共情他们。
有些东西是很细微的，多一分不行，少一分也不行。魏敏芝的尴尬感，在这部电影里，包括它投射在许多人生的某些时刻，就恰到好处。此时此刻，它具有一种穿透力——至少对于我而言，仿佛一道电光，打开了许多经历。反映贫穷的电影很多，有些也很不错，但就是缺乏让人共情然后继续扩展到其他情境的能力，比如《钢的琴》就弱一些。而《立春》给我的感觉要好一些。我也说不太清楚，因为无法用概念来准确定义。
当然，这可能也只是一种个例，不能强求他人。既有张艺谋和魏敏芝彼时彼刻的发挥，也有观众自己的情感能力在内。有的人共情能力强，有的人天性冷漠。
比如主席，他一辈子的共情能力特别强。这种共情能力很强，强到每每自责，强到一生不能去怀那些逝去的战友。你会觉得，他似乎就是天然就理解你，理解每个人的悲伤与困难，也能够感受你的欢乐。
我在写上一篇的时候，最初还没有想到共产主义。但写着写着，就觉得没法不联系上。因为穷人并不必然向往共产主义，事实上，绝大多数穷人只是想着发财当官干他娘。列宁说，科学社会主义是资产阶级知识分子如马克思恩格斯想出来的。这只是从社会地位的一个推断。因为知识分子其实很多也乐于这种卖文给资本的生涯。说到底，如果没有心底对于穷苦人们的共情，没有那种感受，是不会理解那种天下大同的渴望的。
所以，主席说极左很容易变成极右。因为这种人缺乏共情能力，只有利合。符合其利益的人，可以捧上天；一旦不在其一条道上，就可以恨到去肉体消灭。在他们那里，主义、道理已经成为教条，成为排斥异已的大棍。
但你若是观察主席，他从来不嫉恶如仇（致彭璜信），即使是政敌（如蒋），也可以合作；他的信给人如沐春风，不仅仅是给朋友，甚至是政敌（你看他改彭雪枫的信）。所以如此，固然有其统一战线的理论指导，但从根本上，他似乎特别能够理解人。不仅理解穷人，也理解小知识分子，小资产阶级，甚至也理解民族资产阶级和开明地主。这种理解，真不是假装的。看各种回忆录可证这一点。
一个人一旦共情了穷人，也共情了小资产阶级，甚至对于大资本家也有一定程度的理解与共情，这只可能通往某种伟大的理想。当然，也可能被自己的情绪所压倒。普通人若是共情太多，其实就是一种负累，就抑郁了，然后被这个世界所淘汰。但对于主席而言，却恰恰是通向共产主义的心路。
下面这段话人们比较熟悉：
说来也是笑话，我读过小学、中学，也当过兵，却不曾看见过世界地图，因此就不知道世界有多大。湖南省图书馆的墙壁上，挂有一张世界大地图，我每天经过那里，总是站着看一看。
过去我认为湘潭大，湖南省更大，中国自古就称为天下，当然大得了不得。但从这个地图上看来，中国只占世界的一小部分，湖南省更小，湘潭县在地图上没有看见，韶山当然更没有影子了。世界原来有这么大！
世界既大，人就一定特别多。这样多的人怎样过生活，难道不值得我们注意吗？从韶山的情形来看，那里的人大都过着痛苦的生活，不是挨饿，就是挨冻。有无钱治病看着病死的；还有家庭里、乡邻间，为着大大小小的纠纷，吵嘴、打架，闹得鸡犬不宁，甚至弄得投塘、吊颈的；至于没有书读，做一世睁眼瞎子的就更多了。在韶山冲里，我就没有看见几个生活过得快活的人。韶山冲的情形是这样，全湘潭县、全湖南省、全中国、全世界的情形，恐怕也差不多！
我真怀疑，人生在世间，难道都注定要过痛苦的生活吗？决不！为什么会有这种现象呢？
这是制度不好，政治不好，是因为世界上存在人剥削人、人压迫人的制度，所以使世界大多数的人都陷入痛苦的深潭。这种不合理的现象，是不应该永远存在的，是应该彻底推翻、彻底改造的！总有一天，世界会起变化，一切痛苦的人，都会变成快活的人！幸福的人！
世界的变化，不会自己发生，必须通过革命，通过人的努力。我因此想到，我们青年的责任真是重大，我们应该做的事情真多，要走的道路真长。
从这时候起，我就决心要为全中国痛苦的人、全世界痛苦的人贡献自己全部的力量。
他对于别人的痛苦有深刻的感受。没有一点仇恨，而是深深的惋惜。他家的米被抢了，他觉得不对，但又对于抢米的人没有仇恨，觉得人家也有道理。只是不知道怎么办才好。他是一直富有共情能力的。这里，扩展一点想，其心理动机确实类似于基督承担人类罪恶或者佛我不如地狱的类似机制。
通宝推：桥上,潜望镜,家园 所谓菩萨心肠霹雳手段，我发觉你们总强调一半，张某人代表 的别扭感我琢磨出味道来了，就是这样，说的毛主席和程心一样，啧啧
家园 拜托，别扯上毛主席，不挨边，很尴尬 您的精英解读和毛主席有一毛钱关系？您知道武训吗？
这个片子和武训啥关系？就靠您这么硬拉啊，您的张艺谋他信毛主席吗？
家园 那会是不是还有一个叫希望工程的东西存在？ 这个可以当募捐宣传片吧。可能更早一点，有个安徽大眼睛女孩，老贴在我们学校报栏，作用类似。当初一次班会我们团委老师想搞个大事情，去号召捐款。我就说国家有闲钱申办奥运会，没钱让他们上小学，哄鬼呢。这个团委老师人品很烂（不细说了），导致我长期对团派干部严重信心不足。他后来还当了我们学校党委书记，而我们班主任去了上海。我们那个地方，不要脸的总是容易升官一点。有本事又要脸的，不想穿小鞋，只能漂去大城市或者国外。
通宝推：燕人,
家园 您看，我前面的帖子一直说的是背后力量的斗争，张艺谋的满江 红只是被抬出来打擂台的工具。幕后操作的团队并不会在意张艺谋的意见或者看法。
我讲的不够清楚吗？
我一直在讲张艺谋只是他们那一代的一个代表而已，
何时只谈张艺谋一个人了？
奥斯卡，诺贝尔奖本身就是西方意识形态的重要工具，我早前说莫言的帖子里早已指出，不必再啰嗦。
你觉得正常，那是你觉得，不是事实。
他们的跪族思想钢印，你觉得可以理解，不得不说，那是你被洗脑了。
再说一遍，不要拿张艺谋们传播的西方白左圣母婊那坨屎，来碰瓷主席思想。
主席思想的体现，是让子弹飞里张麻子的：不准跪！
是大闹天宫的孙悟空
是提着双剑追杀法海让他躲到蟹壳里的小青！
对宋江是批判，而不是宣扬！
如果跟主席思想沾一点点边，无名那一剑，会刺不出去？
满江红是悬疑嘛，那么，改一下， 孙均最后结尾，挥刀砍向秦桧，定格，留个悬念，境界是不是就通顺了，高了？
问题是，张艺谋们，他们要点睛的是白左的“大爱”，他们的思想，敢想这个情景吗？
不敢的！
这就是差别！
请你们思考一下，之前的和谐十年，他们这帮文化精英们，为何一个劲儿在鼓吹：中华文化正统在台湾？
因为台湾的中华文化，是半封建半殖民地被阉割了反抗精神的文化！
是被西方驯化了用白左意识形态替换了中华文明精髓的太监文化！
武训，放在台湾，岂不是个大大的圣人？
你们呀，说自己是左派，是拥护主席思想的。
我看啊，你们如果把左派变成了唐僧，
那你们趁早退出历史舞台吧。
省得误国误民误自己。
言尽于此，不再回复。
家园 中国的导演拍抗日神剧我不怪你们，可千万千万别拍被日神剧啊 说实话，早些年大陆的影视作品拿到今天看都有别扭感。从李连杰的霍元甲 甄子丹的叶问1到前两年管虎的金刚川都一个路数，我们靠不畏牺牲震撼住了敌人，敌人放过了我们，要么就是敌人杀害了我们但我们还是要讲究忠恕之道原谅敌人。张艺谋去年的狙击手反而还算好的。
通宝推：白浪滔天,阴霾信仰,潜望镜,家园 狙击手也是糟片，志愿军射击好、斗志强，但愚蠢，胜利是低概偶然