主题：五蠹 -- 审度
家园 说句诛心的话， 盼不来孙大圣，来个朱洪武也挺好，也是种公平。
以后毛公很有可能被反转指责：太过心慈手软了。
平和一点，讲点道理，最后还是得学雍正，抄家是王道，其他都是瞎吱吱歪歪。
王侯将相，宁有种乎？
有个屁。
就算有，大清亡的时候，正统的满人后裔连八旗的十分之一都不到了。
冒牌的废物点心也配说姓赵，贝勒爷又不傻，你们除了傍虎吃食，还有啥用啊？
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家园 我理解韩非这篇雄文说的是如何为人民服务 文章开篇便用有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取火，大禹治水，商汤革命这些圣人的事迹，提出了君主要为人民服务的命题。
接着又用守株待兔的故事，指出这个命题在不同时代应该有不同的内涵，也就是为人民服务在不同时代要解决不同的主要矛盾，韩非认为当下的主要矛盾是，“是以人民众而财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”，也就是蛋糕小，而分的人多，相互争抢导致混乱。
要解决这个主要矛盾，韩非用大段篇幅批驳仁义的不靠谱，提出两条主张，一是用法令来惩罚抢蛋糕的，二是用奖赏来激励耕战，因为耕战是做大蛋糕的，耕是在内部做蛋糕，战是到外部去抢蛋糕。
为了保障这两条主张的实施，韩非提出要重点打击五类人（五蠹），一是公知，二是带路党，三是黑社会，四是逃避兵役徭役的人（退汗马之劳），五是“聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利”的不良商人。
通宝推：青青的蓝,审度,家园 我丈约确认为什么996 007了。 很久很久之前有个朋友说她老婆的工作好，好就好在累，回来就恨不得趴下睡觉，没精力吱吱歪歪。
一群壮年，如果不是996007做得性生活都没啥兴趣，有空他们会学习，思考，交流，交际，聚会。这不就出事了？极端点往两个方向靠，一个方向是大家学习坚持四项基本原则，会造反；一个方向是汹酒吸毒滥交奶头乐，会废。
杰克马总统说996是福报，言不我欺，大家错怪他了。
家园 这有什么，课本上讲资本主义到了后面帝国垄断阶段 当资本进行垄断时，自然一切都不会放过，垄断控制劳动力。一边是工作岗位上劳动力缺乏要一直加班 ，另一边是市场上劳动力过剩大量失业，这就可造成劳动薪酬工资的主动权在资本一方。也是工会组织存在的斗争作用。
资本 本来就是一种社会生产关系
家园 其实问题不在996007本身，而在于 而在于大家这么辛苦工作创造出来的价值，最终归谁了？
刘强东在美丽国玩小姑娘被控强奸，律师费一出手就是几亿美刀，这是多少兄弟们996007出来的？
大家看到贪官不做人事，挥霍大家的劳动成果，气不打一处来开骂，但看到这些新富们一样挥霍着大家的劳动成果，反而赞扬这些大佬们成功潇洒，社会楷模。
搞双标死全家！
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家园 法家思想本质 有点类似西方的《君主论》。
《商君书》有一段话写的比较明白：
政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱国强，民强国弱。政作民之所乐，民强；民强而强之，兵重弱。政作民之所恶，民弱；民弱而弱之，兵重强。故以强重弱，削；弱重强，王。以强攻强，弱，强存；以弱攻弱，强，强去。强存则削，强去则王。故以强攻弱，削；以弱攻强，王也。
韩非和商鞅是一系的，本质上就是通过最大限度榨取人民利益，来强化自己的统治。
通宝推：梁效,- 复 法家思想本质
家园 法家是不考核君王的，无论他怎么胡闹都是至高无上 从来没有哪个法家著作，指出如果满足某种条件，应该推翻君王。
连一向被讽刺为跪族的儒家，也起码有个逃的选项：
君不正，臣投外国；父不慈子奔他乡
- 复 法家思想本质
家园 是不是我们一直存在一个误区 民 是谁？
不管是现在的为人民服务还是文中提到的民弱国强。我感觉“国人”“民”从来都是指的有一定实力的，有一定话语权的，有一定地位的人。
而不是我们这些泥腿子，我们泥腿子自古以来就是奴，是上不了桌面的。
所以我觉得弱民就是打土豪分田地，就是要避免明末那样国家财政被地方豪绅严重影响。
家园 古文“国人”、“民”指本国（民族）人 “野人”指外国（族）人。
百姓才是有一定实力的，有一定话语权的，有一定地位的人。
满清入关以前，奴是很少见的。
家园 请看文彦博的大实话 神宗曰：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”文彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
士大夫，以官僚身份掌握行政权，以地主身份掌握经济权，以知识分子身份掌握舆论权。不掌握以上任何一项权力的老百姓，在哪朝那代都是韭菜不算人。
家园 百姓这个词的概念有个历史变迁 按该文的说法，战国应该算是性质改变的开始，什么时候完成不好说，但你引得宋，肯定算是完成了的。
到了战国以后，封建制彻底取代了奴隶制，“百姓”的地位逐渐降低，他们中的大部分人也降到了黎民中来，这时候黎民和百姓统一称谓了，“百姓”才真正变成了普通老百姓，变成了平民的通称。
我前文说的国人vs野人，是因为当初【汉族的文化祖先】统治范围是城市聚落（国）及其周边。所以把自己文化影响和行政管理到的自耕农，叫做国人。而在山林旷野的没有被组织进这个行政体系的人，叫做野人。有个典故，是秦穆公赠三百野人马肉美酒，后来被报答的故事。这些国人，或者民，或者现代讲的自耕农，是历代中国政权覆盖人口的绝对主体。
总的来说，法家观点是削弱人民来巩固政权，这个人民不仅仅是贵族或者富人、士大夫。跟儒家相比，其区别在于是以利益还是道德为主要的统治手段。都说不上为人民服务。