主题：殷商舰队玛雅征服史 -- 马伯庸
- 复 不明白作者注？
家园 其实这一章是借用了一位朋友的创意 所以特意鸣谢一下，原文如下
一星期的帝国
by菊池来来轩驰骋
两个失意的人不经意相遇。
高大的黑胖子叫牛二，他千里迢迢来北京是要将一本据说祖传的《宋版康熙字典》卖给国家，但是遭拒绝，人家说宋时压跟就没有康熙朝。牛二自然不服，他听他爹说过这本《宋版康熙字典》是祖传孤本，想当年秦始皇批奏章有不认识的字都翻这本字典，到今天少说也有千八百年历史了。只要能将这本字典公诸于众，必将解决许多汉字发展史上一直被争论不休的疑难问题；
另一个颇瘦小的叫马六，算命先生说他未来会造福世界，于是马六开始关注世界局势，后来在每年非洲的饥荒中得到灵感，认定自己今后的大业就会应验这里。经过多年研究，他终于发现一种生长于南极，一年四熟，收获期最小也能有胳膊粗细的甜薯。虽然非洲地处北极地区，但是全世界唯一生长这种甜薯岛国汤加地处南极，岛上人个个都是胖子，那就是吃甜薯吃出来的。汤加国最寒冷的时候都在零下四十度左右，所以这种“汤加甜薯”应该可以移植到同样寒冷的非洲。他拿着自己潜心研究的成果到北京的专利局申报专利，准备之后就成立公司，拉投资向非洲普及这种被他命名为“汤加甜薯”的新型作物。很遗憾，专利局的审批人员不相信汤加和非洲地处寒带，更不相信这种一年收获四次的神奇甜薯，好话说尽也不肯批。
两个怀着远大理想的年轻人就这样遇到一起，他们决定携手共创大业，共谋推广《宋版康熙字典》和汤加甜薯，造福人类。
精明的马六认为，只有搞个特区，推广普及《宋版康熙字典》的汉字和汤加甜薯种植方法，做出了成绩才能让世人刮目相看。但是，这个特区找起来就比较困难，那里的人必须是没有接触过外界文明，没有自己的文字，尚且处于原始狩猎时代。但是在现今科技如此发达，人类文明普及地球每个角落的今天，又能在哪里找到这样的地方呢？
经过不懈的研究，两人认定了几百个位于北冰洋附近，远离各种航线的小岛，那里气候同非洲及汤加相近，而且没人曾涉足，很有可能存在与世隔绝的原始人类部落。
工夫不负有心人，就在两人花了三年时间一个岛一岛的盘查，几乎用尽全部钱财的时候，终于在一个常年冰封的小岛上找到一个不到百人，以狩猎为生，从未接触过文明世界的爱斯基摩人部落。更加幸运的是，岛上部分住民会说英语，这使双方沟通起来方便许多。
很快，一按就能出火的打火机，在阳光下会闪光的玻璃珠，能照出人影的镜子，还有爆炸时会发出震耳欲聋响声的二踢脚这些神奇的文明产物，使当地人将他们当作神的使者一般敬畏。
牛二组织当地人伐木盖起学校，以《宋版康熙字典》为教程教授他们学习汉字；马六也指挥当地人在冰层下开垦土地，撒下了神奇的“汤加甜薯”种子。
人类的野心总是会随着环境无限膨胀的，很快两人就发现他们已经得到了他们希望的一切。在这里，他们想要的东西都可以得到，无论是别人的崇拜、最好的冰屋和海豹皮、海豹肉还有当地最漂亮的女人，只要他们打个响指，那些笨笨的当地人便会乖乖的献上来。
于是，在两人来到小岛上这边年的最后一天，马六突然宣布神在昨天晚上托梦给他，让他成为统治这个小岛的皇帝，而这个岛上的近百居民都是他的臣民。当天下午，马六举行隆重的加冕仪式，“马六帝国”正式成立，而加冕第二天则将成为皇朝的新纪元——马六元年的一月一日星期一。幻想中的“汤加甜薯”（因为这种神奇的作物，目前还没有结出果实，包括马六大帝自己也没见过）被绣在国旗上，成为帝国的标志，国歌则是皇帝用当地民间小调改编，亲自填词，以赞颂皇帝为当地带来神之恩赐的《汤加甜薯之歌》。当然，好朋友牛二也不会被亏待，他称帝的当天就册封牛二做了亲王，并为代表人民对他给帝国带来文教的感激之情而从《宋版康熙字典》中拆出个“康”字，赐封康亲王，亲王同时也是国家军队的最高统帅，权力仅次于皇帝。至于开启万世民智的《宋版康熙字典》，被定为了帝国境内强制通行的帝国文字标准范本。一个被他相中的小家碧玉还有一名标致的寡妇被封为皇后和贵妃。
帝国元年1月1日星期一，皇帝忽然发现亲王似乎对皇帝的许多有些不满，他秘密的在他率领的军队——一支由12名青壮年组成的帝国禁卫军团中散播对帝国的不满情绪，并秘密拉拢军团校级以上的少壮军官。
这令皇帝非常震惊，他怎么也没有想到亲如手足的亲王会会做出这种事，他开始后悔将军队的统治权交给亲王。
帝国元年1月2日星期二，不幸的事件再次发生。亲王直接领导的，以《宋版康熙字典》为范本教授文化的学校里，忽然有人宣称在那本厚厚的字典里发现了对“亲王”一词的新解释——“可以代替皇帝掌握一切军事、政治和民事权力，代替皇帝进行各种会议进行决议的职务，实际权力凌驾于皇帝之上。”发现这条解释的是一位和亲王走得很近的教师，他要求学生要将这个解释告诉他们的家人。在帝国法律的司法解释里，《宋版康熙字典》是最高的指示的综合体，上面对万物的解释就是最权威的解释。
虽然有亲眼看到的人认为在“亲王”这个词条下的这段解释似乎有涂改的痕迹，但皇帝要求亲眼看下这段解释的要求却被亲王婉拒。而且，亲王为了表示他对皇帝的忠诚，命令部下以皇帝的名义将那名教师公开吊死。事件似乎就这样结束了，但是关于那个词条的解释却已经被人们所熟知，皇帝甚至看到宫里有随从在用怀疑的眼神看他。这天晚上皇帝辗转反侧，怎么也睡不着，后悔当时只该教他的人民种“汤加甜薯”，谁知道《宋版康熙字典》会给皇帝权威带来如此巨大的危害。
帝国元年1月3日星期三，皇帝忽然发布新法令，宣布成立内阁，内阁共有5个席位，内阁总理由亲王兼任，其他4个席位则由皇帝亲自选出的四位德高望重的长老担任。一切帝国议案都要至少三位阁员一致通过才可以通过。
然而就在内阁成立的当天，6、7名暴徒袭击了学校，并将木质结构的校舍付之一炬。刚刚担任总理职务的亲王立即在内阁发表声明，认为这是一次严重的政治事件，是反对文教、企图令人民只会种植“汤加甜薯”的反社会组织所为，其幕后肯定有黑手指挥。而此次行动幕后的指使者肯定是能在破坏以传授《宋版康熙字典》为中心的文教，贬低亲王在民众中的广泛影响中得到最大好处的人所为。亲王在就职宣言后就立即发表了一份措辞严厉的公开信，矛头直指国家的最高政治决策者。声明的最后，亲王宣布成立以他为中心的新党派——社会真理党，以《宋版康熙字典》的诸多对社会的解释词条为党的真理，并同时成立了以国家禁卫军团中的亲王派及一些激进青年为骨干的党卫队。
当天晚上，十余名党卫队在北极的寒风中举行了火炬游行，制造声势，亲王亲临会场，站在学校的废墟前发表宣言，第一次直称保皇党为“甜薯党”，号召人们鼓起打倒一切的勇气同这些强大而邪恶的敌人对抗。
这天晚上，有皇帝的亲信认出，在党卫队中的一些人，正是当天焚毁学校的人。
帝国元年1月4日星期四，皇帝在清晨时针锋相对的发表了指斥社会真理党为“乱臣贼子”，一些人企图利用修改《宋版康熙字典》的解释来达到篡夺皇位的险恶目的，愤怒的称这些人为万恶的“康党”。皇帝还认为，以个人目的为中心的文教只能破坏国家发展，而对民众最重要的是填饱肚子，所以只有广泛种植“汤加甜薯”，迎来第一个甜薯的大丰收，才能使国家有发展的机会。而那些邪恶的“康党”，他们只是在破坏国家。
就在集会进行到尾声时，一批臂带红袖箍，脚踩海豹皮靴的“康党”手持大棒冲入会场破坏会议进行。忠于皇帝的部分军团士兵及部分民众同“康党”发生激烈冲突，当日造成多人受伤的流血事件。
下午，亲王也召开集会，宣称皇帝独裁制是不正确的，在外面的世界，政权应该属于大多数人，提议建立议会，以众多人民党派共同参政的方式促进国家的民主进程。否则，在“可耻的甜薯旗下，一切温饱富足的宣言都只是谎言，一些人住在富丽堂皇的甜薯皇宫里过着腐化堕落的生活，而大多数人却跟本吃不到甜薯”。亲王的发言得到了“康党”党徒带动下的与会民众的狂热掌声。
会后，与会的“康党”成员手挽手冲击了被亲王轻蔑的称为“甜薯皇宫”的帝国皇宫，再次与士兵发生激烈流血冲突。普通群众私下称其为“甜薯和字典的械斗”。
帝国元年1月5日星期五，皇帝被迫宣布了内阁的解散，并允许民众组成党派，参加即将建立的议会工作。同时，皇帝一再重申“康党”为非法组织和恐怖组织，呼吁人民不要相信他们的谎言，他们也无权参加议会选举。
然而，“康党”的势力已经非常庞大，即使是以皇帝的力量也无法左右其在政治上的作用。于是，在当天下午皇帝改变策略，宣布三个人以上的组织就可以注册成为合法党派，参加选举获得议会席位。皇帝的新策略立即产生了巨大作用，一些“康党”的成员立即退党，成立了新党派。一般民众对这个提议也非常感兴趣，自发组合成各种小党派，但大多数党派刚刚够三个人。皇帝私下操纵的一些亲信和“汤加甜薯”热心的种植者也组成了新党派——汤加甜薯就是好党，由于背后有皇帝撑腰，很快发展成将近10人的党派，足以同“康党”在政治上分庭抗礼。
正式的全民议会大选定在了第二天举行。这是一个不眠之夜，很多党派在这天晚上再次发生的解散、分裂和重组的事件。
帝国元年1月6日星期六，大选的宣传工作铺天盖地的开始进行了。
各个党派的首脑在岛内展开政治攻势，相互贬低敌对党派的声誉，抬高自己。皇帝暗中操纵的汤加甜薯就是好党占据了北半岛的主要宣传区域，而亲王的“康党”占据了南半岛的主要宣传区域。
两个大党的宣传都集中在相互的揭露、诋毁和批判上。
“康党”指摘皇帝根本不是神的使者，在家乡只是一个普通的骗子，他的所谓“汤加甜薯”种植计划根本是不成立的。现在从他们来到这个岛已经将近三个月了，有人看到有胳膊粗的“汤加甜薯”从地里长出来吗？有有谁知道“汤加甜薯”的味道是怎样的？所以说，皇帝在说谎，跟本没有什么一年四季都能收获的“汤加甜薯”。
而在看看皇帝本人的所做所为，他的皇后和嫔妃都来自滥用皇权的强抢豪夺，而全岛的民脂民膏更是集中在了他的“甜薯皇宫”里，人民没有得到任何好处。在皇帝来到岛上之前，岛民们还能靠海豹皮肉获得温饱。但是自从皇帝来到后，青壮年都被强迫去种植根本不可能有收获的“汤加甜薯”，人民生活每况愈下。在历史上，没有一个如此邪恶的独裁者、流氓和骗子可以长期骑在人民头上作威作福。所以，人民应该选择真正在为人民牟利的“康党”，从政治上打倒皇帝。
“甜薯党”不甘示弱，也同时揭露了亲王是无赖，所谓《宋版康熙字典》更是无稽之谈。在家乡他早已没有立足之地，他的《宋版康熙字典》更是外面世界被专家否定，是一堆废纸,是亲王用来愚弄民众的道具。
“甜薯党”在皇帝授意下揭露了诸多亲王不可告人的行为，并拿出许多财务数据说明亲王在人民的贡品被送往皇宫之前就已经狠狠刮了一道。此外，亲王还曾经多次利用讲解《宋版康熙字典》及筹集党费的借口搜罗财物，这些各种借口篇来的财物都被送到了亲王宅邸。更加令人发指的是，亲王还利用单独为女学员讲解的机会，对其进行奸骗，罪行累累，而且是人证物证俱全。
至于亲王的目的，只不过是要推翻皇帝，让自己成为这个国家的统治者，那将是完全的黑暗政治，人民不但不该支持他，还应该一起起来打倒他。
…………
傍晚时分，全国计票工作完成，11个议会席位里，“甜薯党”3席，“康党”2席，其他党派6席。
帝国元年1月7日星期日，帝国议会展开了第一次全体会议。
在会上，“甜薯党”提出了废除亲王职务，废除《宋版康熙字典》在国家文教方面的全部地位，销毁孤本，并宣布牛二其为全民公敌，没收其全部财产，驱逐出岛的议案。此项议案9票通过，2票反对，以压倒性票数通过；
为了报复，“康党”也提出了废除帝制和皇帝及国旗等一切，停止“汤加甜薯”的一切无谓种植计划，将所有种子倒进大海，并宣布马六为全民公敌，没收其全部财产，驱逐出岛的议案。此项议案8票通过，3票反对，以压倒性票数通过。
一个帝国的时代只经历了短短的一星期时间就结束了。
当天下午，两个不再受欢迎的人被送上一条小船，船上装着15天的食物，在民众的叫骂声中消失在茫茫冰海。从此以后，再也没有人见过马六和牛二，《宋版康熙字典》和“汤加甜薯”也逐渐被人们遗忘了。至于他们的下场，有人说，他们再次和好，在一个新世界开始了新生活，也有人说他们出海不久就遇到风暴，一起葬身鱼腹了……
（全文完）
家园 不够娱乐,批评 家园 这些情节大家平时是司空见惯 象俺这样不耐烦的，一打开文章，看得满眼“拉拢”“统治权”“暴徒”“政治事件”，就觉得无聊透顶，只想按住翻页键，快快往下翻，找点儿有趣的情节来看...
看小说是一种逃避，用王小波的话讲，“寻找有趣” -- 除非作者是想借助这篇“甜薯党”“康党”的文章，要号召世人做点什么，否则简直是无趣之极... 逃避来逃避去，居然又回到了现实世界，买块豆腐自我了结算了...
就好比作梦作到给老板加了一晚上的班干了一晚上的活，任谁都不能把这个叫做“好梦”...
家园 这是很多历史题材的共同特点啊 远的如三国，近的如这篇玛雅故事。历史演义嘛，怎么阿猫阿狗都可以吧。呵呵。
家园 俺来晚了一步…… 家园 沙发？？？晕倒 偶打开文章的时候还刚刚“阅 1”...
家园 发现历史的发展是这样的 远古：菠萝->中古：洗衣板->近现代：键盘->当代：主板
家园 沙发！沙发！
家园 第十一章 政治 第十一章 政治
民有，民治，民享，这是对的，我们与美国人持相同立场。但苏联比美国伟大之处在于，苏联人民只需要享受就够了，其他两件事就交给党来作。
——列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫
据考证，玛雅城邦实行的是一种“玛雅式”的三权分立：玛雅祭司——也即玛雅语法教师——掌握着规范语法的特权；城邦议会控制着立法决策；而城邦所属的篮球队则主宰着民众的情绪。
三者之间互相制衡，这种制衡设计的相当巧妙，它的结构精巧，极富创意，洋溢着官僚机构特有的美学，真的，除了效率低下以外就再没什么别的缺点了。
祭司们没有什么实际权力，但是当议会做出的决定不合他们心意的时候，祭司们就会站出来指出这个决定违背了神的旨意，或者运用他们在规范语法方面的垄断地位，去曲解议会颁布的公告：比如他们可以突然宣布规定玛雅文的否定形式和肯定形式互换，过去式的特殊变格取消，议会颁布的公告往往就会因此而乱成一团，无法解读。
玛雅篮球队同样不具备实质上的政治权力，但是他们有广泛的群众狂热基础，每一位队员都拥有大量拥趸。没有篮球队去引导公众热情，议会的决定就是一纸空文，无法对民众贯彻执行下去。这一点玛雅人和世界其他民族人民完全相同——政治不热闹就没人喜欢。
至于城邦议会，没有它的话，另外两个机构根本不知道该去作什么才好。
每一个玛雅城邦的组织结构基本都是以这三者构成，大同小异。其中一些城邦的议会比较强势，一些城邦的祭司声音更大，而还有一些城邦的篮球队则是真正的统治者——这完全取决于民众的狂热程度。在最后一种城邦，议会和祭司的地位非常尴尬，因为民众对篮球队的热衷是天然的，不需要任何理性和逻辑。
也正因为如此，泛玛雅文明圈城邦联盟的决策中枢也是由这三种机构构成：代表着诸城邦议会利益的上议院、代表着祭司利益的健康玛雅语法规范研讨会，以及管理玛雅篮球联赛的全玛雅篮球联盟。一些学者宣称，这种形式才是最适合现代社会的政治体制——政治家互相厮打，知识分子们钻研语法，人民群众则去看篮球比赛。
当上议院的议长接到殷商军团毁灭了祖马城邦的消息以后，他立刻召开了一次泛玛雅联盟全体会议。祖马城邦在联盟是受人尊敬的一位成员，它的金字塔很丑陋却足够高大——以玛雅人的建筑技术，“高大”和“美观”很难在同一栋建筑身上得到体现——很多成员都十分羡慕，因为祖马人只消将战俘和番茄、芒果与盐一起从塔顶推下去，就可以在塔下收获加工好的蔬果肉酱。
而这样一个广受人倾慕的城邦，现在居然被一群来自北方的恶魔蛮族摧毁；这对于泛玛雅文明圈来说，是绝对不能容忍的侮辱。和世界所有民族一样，玛雅人认为自己处于世界的中央，并且是代表着最先进生产力的文明形式。根据他们傲慢的逻辑，如果哪个文明比玛雅还要高级，毫无疑问，他们一定是跟玛雅学习。
“这些北方的恶魔蛮族已经踏平了整个祖马城邦，朝着南方前进。如果我们再不采取坚决有力的行动去阻止，敌人就会把我们的金字塔统统摧毁，让我们变的和部落一样。”
议长的话让所有的城邦代表都满怀忧虑，他们宁可牺牲掉半个城邦的人口和水果，也不愿意失去金字塔。
“我们要予以他们真正的反击！直到我们全部战死，或者全部投降。”议长挥舞起拳头，大声叫道。当听到除了战死以外还有其他选择的时候，与会代表们都拼命用手扇自己的脸，发出清脆的“噼啪”声。
这是玛雅表示赞同与喝彩的特有方式，与现在礼仪中的鼓掌类似。上议院经常需要以这种方式式表决，所以被选中作议员的人面部皮肤的角质层必须异常厚实，否则难以承受。
“我提议，为了更有效率地打击敌人，我们应该选出一位独裁官，由他负责指挥联合军队去抵抗入侵。”议长说，下面的议员轰轰地开始讨论起来。这个职位无疑是很光荣的，应该由一个光荣的人来担当。
“而出于对玛雅文明的热枕，我认为这个危险的责任应该由在下来承担。”
议员们对议长的这个提议很是惊讶，他们没想到这么快就有了人选。还没等他们反应过来，议长已经叫人将椰子送到了每一位议员的跟前。
根据上议院的习惯，投票是以椰子的形式进行的。将用来投票的椰子原封不动地交回去，代表赞同；将椰子雕刻成一个精致人物雕像并镂满纹身，代表反对。投票规则只有两条：决定投票的时间只有十分钟；上议院是神圣的场所，不允许携带任何工具入内。
于是这个提案在上议院很快得到了通过，10000票赞成，230票弃权（因为议员们没时间雕刻完反对票），议长那一万票起到了决定性的作用。
当这个结果公布以后，议员们很不情愿地扇着自己的脸，表达对议长有限度的祝贺。议长对上议院的支持表示了感谢，他说会尽快拿出一套完备的解决方案，然后宣布散会。
接下来，议长的任务就是说服健康玛雅语法规范研讨会的大祭司与全玛雅篮球联盟主席，让他们支持他的计划。这并不是一件容易的事，大祭司出身玛雅文明圈南部，他对于北方的事情漠不关心；而篮球联盟主席则反对任何让篮球队员入伍的决定，如果谁胆敢强迫他接受这些决定，他就推开窗户大叫大嚷：“听听人民的呼声吧！”然后所有玛雅的篮球迷就会变成反战派。
“这得花很长时间”议长走下金字塔，心里暗想，“一年？两年？希望敌人在那之后才打过来。”
他回头望着北方层层叠叠的山峦，忽然心生感慨。夕阳西下，将他与身旁金字塔的影子拉的很长。这位目前玛雅文明圈最有权势的人缓缓步入巴拿马城自己的寝宫，脱去藤蔓与芭蕉叶，喝了一口鲜美的椰子汁，躺到柔软的干草上沉沉睡去——没有什么工作是值得加班去干的。
与此同时，殷商军团并没有觉察到玛雅议会的最新动向，仍旧保持着南下势头，但速度却减慢了。
这么庞大的军团不可能长期维持高速度行军。何况时间已经接近12月份，天气也炎热起来。最初士兵们保持着全副武装，但很快盔甲内侧就蓄满了汗水，整天浸泡在这些盐分很高的液体里，不少人的腋下和生殖器都被沤烂了。赤身露体也不见得合适，蚊虫叮咬和猛兽的侵袭且不说，单是要控制队伍中的性骚扰现象就足以让攸侯喜指挥官焦头烂额。
部队的补给也逐渐出现问题，原本他们可以依靠沿途的玛雅城邦来提供补给物资，但玛雅人糟糕的库存管理与饮食结构让这一渠道名存实亡。“这些猴子只吃易腐烂的水果和蔬菜，丢尽了杂食动物的脸。”
因此，攸侯喜指挥官决定大军暂时停止前进，在一处被占领的玛雅城邦休整，顺便在周围狩猎以囤积一些食物。必要的时候，也可以考虑吃些玛雅人，攸侯喜指挥官心想；在他心目里，玛雅人和殷商人在生物学上同属哺乳纲，但到了下一级分类就分道扬镳了——玛雅人绝不属于灵长目。
在休整期间，发生了一件事情。
首席专家伊口关在随同狩猎队出去打猎的时候迷了路。他们在雨林里走了很久，最后竟然歪打误撞碰到了一群玛雅人。玛雅人开始以为他只是只奇怪的猿猴，一边流着口水一边发动了攻击。
伊口关急中生智，让肩上的金刚鹦鹉用玛雅文大声说：“住嘴！你这个罗嗦的混蛋！”自从夫荣加入以后，这句话是殷商军团所有人运用最熟练的玛雅文短句之一。
那些玛雅猎人对此感到非常惊讶，纷纷停下了脚步。伊口关是少数几个勉强学会玛雅文的公共关系专家，他对这些猎人说自己来自于天上，是太阳神的使者。
这个计谋很成功，那些玛雅猎人信以为真，都跪下来膜拜。伊口关似乎成功了，但他唯一失算的一点是，玛雅人对于神使的态度与殷人不同，他们把神使当成一种方便的道具，喜欢据为己有。于是伊口关就被这些人五花大绑，恭敬地抬回了村子。
进入到村子以后，伊口关立刻被关到了最华丽的一间屋子里。他可以在屋子里自由活动，吃的东西要多少有多少，他们甚至贡献了一位玛雅少女给他，只是不允许伊口关踏出屋子一步。
村子里的人听说猎人捡到了神使，都纷纷赶过来看热闹。他们不敢靠近屋子，只敢靠在窗户上朝里面看去。最初伊口关很不习惯四周都是好奇的眼光，但后来也就处之泰然，甚至当着他们的面与那位正常体形——这很重要——的玛雅少女做爱。自从离开山东以后，他没碰过除了鹦鹉和他弟子以外的任何生物，对于一个男性这很不容易做到。
村子里的几个老人，伊口关猜想或许是长老，是唯一获准进入房间的人。他们一进来就顶礼膜拜，并嘟囔着难懂的玛雅文。伊口关听不太懂，只好保持着沉默，只让鹦鹉说些无关的话。那些长老听到鹦鹉开口，如获至宝，一边重复着鹦鹉的话一边跪退出屋子。第二天他们会再来。
伊口关推测，他们或许是在询问“神使”一些问题。这些玛雅人显然认为伊口关是无所不知的“神使”，因此把他扣押在这里，以便可以随时咨询。
扣押持续了三、四天。在这段时间里，伊口关了解到这个村子的名字叫奥乌，是个与纳海姆村差不多规模的玛雅部落。这个部落没有金字塔，村子保持着新石器时代的风貌，工具多为石器，房屋也只是用茅草搭起来的简陋棚子。这个村子共计有两百多人口。
让伊口关最感兴趣的是这个村子的政治体制。即使是如此小的一个村庄，还是严格按照玛雅文明的特点分成了议会、祭司和篮球队三头体制。奥乌的议会一共有五个人，全部都是村子里的老人；祭司有两个人，年长的老师与他的一名弟子；篮球队有五个人，这其实只是一个名义上的编制，两百多人的村落是养不起一支真正篮球队的。
来自帝制国家的伊口关对于奥乌缺乏最高统治者而感到困惑。在他的观念里，一个没有王的国度简直不可思议，是缺乏效率的。凭借着他出色的公共关系头脑，伊口关决定利用奥乌这一体制上的弱点让自己摆脱困境。
通过仔细观察，伊口关选中了那名祭司作为突破口，他野心勃勃，一直怀着雄心壮志。被扣押后的第五天，伊口关觉得时机差不多成熟了，便将那名祭司机叫进了他的屋子。
祭司已经有四十多岁，身上披着用红石花染成的草带，这是他祭司的标志。他走进屋子，匍匐在伊口关面前，不知道这位神使找他有什么事情。
伊口关搂着怀里的玛雅少女，慢条斯理地问他：“你是否愿意成为王？”
祭司迷惑地抬起头来：“王？王是什么？”
“就是至高无上的统治者，从此在奥乌没有人能违抗你的意愿，两百名村民全部都是你的奴仆。”
祭司被伊口关的话吓到了，这么宏大的野心他从来也没敢想过。奥乌的村民文化程度很低，他这个语法教师的地位并不高，一直不为人尊重。他梦想着有一天这些村民能意识到语法的重要性，如此而已。
“只要你依照我的吩咐去作，我保证你可以实现这个梦想。”伊口关说，他的玛雅文不够流畅，所以只能放慢了语速，反而显得颇为威严。
祭司再度匍匐在地，用敬畏的语气回答：“恳请神使开示…………”
……在第二天夜里，从密林中忽然飞出数只鹦鹉，它们飞进村子，用标准的玛雅文大声叫着：“奥乌兴，祭司王！奥乌兴，祭司王！”
村子里的人都被这些鹦鹉所震惊，他们害怕地躲藏在屋子里，生怕是什么怪物。直到鹦鹉飞累了离去，村子里的长老才敢跑到伊口关的屋子前询问神使这究竟意味着什么，伊口关让他们去找祭司解答。长老们连忙又找到了祭司，问他那些鹦鹉到底说些什么。
祭司平静地回答说：“如果要让奥乌兴旺，就必须让祭司当王。这是神通过鹦鹉给我们的讯息。”
长老们问祭司什么是王，当他们听到祭司的答案以后，陷入了沉默。承认祭司是王，就意味着长老议会的权力被剥夺了；但是如果不承认，他们又害怕神的惩罚。
在长老们沉默期间，祭司和他的学徒已经让鹦鹉的传说散布到了整个奥布部落。“神派了告喜鹦鹉，宣告祭司被选中作奥乌的王。”每一个人都神秘兮兮地传播着这一消息。如伊口关所预料的，民众最喜欢怪力乱神，很快对祭司的崇拜浪潮就在村民中掀动起来。数个版本的流言飞快地传播着，越传越神，甚至有老太婆声称早在祭祀降生的时候她就看到过婴儿背后的鹦鹉翅膀。
人们逐渐簇拥在议会草屋前面，发出呼声，要求拥戴祭司为王。
经过了漫长的协商，饱受压力的长老们提议让奥乌的议会与王并存：王统治奥乌，但所作的决定都必须由议会批准。祭司对于这一妥协并不满意，他按照伊口关的吩咐，要求让自己的学徒当上了卫队的队长。这支卫队是奥乌唯一的军事力量，全部由年轻健壮的猎人和篮球队员组成，一共有十个人。
“如果不答应这个条件的话，你们可以亲自去跟外面的人解释。”祭司说，长老们不得不接受了这些要求。祭司满意地走出屋子去，对拥护他的人群宣布一位伟大的统治者诞生了，同时他也任命自己的学徒为卫队长，用来保护王与议会的安全。长老们跟在祭司后面，面色阴沉。
登基仪式在第二天开始，村子里所有的人都欢呼雀跃，并把祭司称为鹦鹉王，全奥乌的守护者。登基刚一结束，村子西头的一间茅屋就发生了坍塌事件，屋子里的数十枚水果被压的稀烂。鹦鹉王立刻下令卫队队长率领他的部队闯进议会草屋，宣称这是议会长老们所策划的一起阴谋，意图推翻王位。
卫队队员用大木棒威胁长老们，强令他们承认这些罪行。长老们遭到了殴打，却没有人来解救他们。最后四名长老被殴打至死，只有一名长老活了下来被迫承认罪名，最后他被关在了一处岩洞里，外面用岩石堵上，任其自生自灭。
消除了最后障碍的鹦鹉王正式开始了自己的统治，他发现一切都如同伊口关说的，自己君临天下，成为两百多名村民至高无上的王，自己的意愿就是他们的最高指示。他非常满意。
在同一时间，伊口关搂着玛雅少女，望着窗外欢呼着“王万岁”的群众，喃喃自语：“很好，那么接下来就该是革命了，我的朋友。”
时为共和历前二零四年12月20日，玛雅文明奥乌部落鹦鹉王历第一天。
