主题：【原创】懒虫读老子，大家一起来读老子吧！ -- 大懒虫1号
家园 呵呵 我家有两本，老婆看的就是所谓参考马王堆的这本，我觉得差别不大，老子都说了，“名可名，非常名”嘛。我倒是觉得马王堆这个版本“也”字太多，读起来拗口，不如我那本。哈哈。
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家园 物质 物质可见的世界是有，“返本复原”是回到万物将有未有之时，再退一步为无（此说待考）。和自然界有、无对应的是人的有欲、无欲，象大懒虫讲的那样。
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家园 关于断句 长沙马王堆汉墓帛书版本是“故恒无欲也”，所以应当是“无欲”。
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家园 俺的理解 首先,我也倾向于用这样的句读
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。
因为这个结构一环套一环,清晰紧凑.这里,名的词性是一致的.而且上句说完非常名之后,紧接着就说了两种情况,无名和有名. 另一种断法,感觉很混乱.
道和名的关系要看第二十五章了: 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。
所以第一句话里,道对应名,可道对应可名.可道的道不是老子想说的永恒不变的大道,因为可道的万事万物都是变化中的,所以不是常道. 常差不多就是英语里的constant了. 名也一样. 25章说了大道无形,本来是没有名字的,为了说,才不得已给了个名,叫做道. 所以大道的本质是无名的.所以后面就跟了一句,无名,天地之始,也就是无极. 无极一动,产生太极(阴阳二气),从而出来天地,所以阴阳是万物之母,而阴阳已经是有名了.
后面说的欲,我认为和第三章的欲是相同的,也就是人的七情六欲.这里可能佛经里说得更清楚.有了欲,就有了各种识.人们靠这些识来认识世界(徼).但是和无欲的本质是一样的,可以看作一个是体,一个是用.
引用任法融对玄和又玄的解释:
无朕兆、无端倪、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量者，谓之“又玄”. 这个和佛家中的空非空实在有的一拼.世间万物,种种变化都是从这玄又玄,空非空中来的,所以是众妙之门.
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家园 送花得通宝,多谢! 懒MM确实高,想法超然,洒脱,与从不同.
家园 我这里风水好，宝藏多...刚才在别处砸了一堆花都没个宝~~花你~
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家园 玄之又玄，众妙之门 玄，有黑的意思，幽深而不可识。有、无同谓之玄，都幽深而不可识。有、无同出而异名，同出于道，都是由道而生，故道比幽深而不可识更幽深而不可识，道是众妙之门。
家园 呵呵对的~宇宙深处不就是黑色的幽深的嘛~还有黑洞呢..花
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家园 也是断句的争论 道可道非常道名可名非常名
据说有两种断法
1：道，可道，非常道；名，可名，非常名。
2：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始 有名万物之母
据说也有两种断法
1：无，名天地之始；有，名万物之母。
2：无名，天地之始；有名，万物之母。