五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】巫婆巫师鉴定法 -- 南山贼

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      • 家园 这个胡适早就谈过了

        在《容忍与自由》一文里。

        他说自己17岁的时候曾以《王制》中“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀”来痛骂西游记和封神演义。

        《王制》出自《礼记》:

        析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。作淫声异服、奇技奇巧以疑众,杀。行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽,以疑众,杀。假于鬼神时日卜筮以疑众,杀。此四诛者,不以听。

        胡适说,他“当时完全没有梦到第四诛和第一诛都可以用来摧残宗教信仰的自由”,第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由,也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家,而第三诛可以用来摧残思想的自由,言论的自由,著作出版的自由。

        他接着说:

        我在五十年前引用《王制》第四诛,要“杀”《西游记》《封神榜》的作者。那时候我当然没有想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛,要“杀”我和我的朋友们。当年我要“杀”人,后来人要“杀”我,动机是一样的:都只因为动了一点正义的火气,就都失掉容忍的度量了。

        甚为同意胡适的话:

        容忍比自由还重要。它是一切自由的根本:没有容忍,就没有自由。

      • 家园 呀呀~~~~~太残忍~~就不能变朵花,变个小精灵什么滴~~
    • 家园 送花, 另: 我已经去召唤邓肯了, 嘿嘿
    • 家园 中世纪对于巫婆的描绘图画中

      很大一部份其实是在以一种隐晦的方式描述女同的XX生活...

      众所周知的女巫骑扫帚... 大家可以想一想,为什么骑的不是桌子或者铁锅...

      所以说中世纪欧洲人对于“女巫”的那种歇斯底里的迫害,其实很难说其动机纯洁得不带一丝性意味...

      • 家园 对阿。虽然第一次想这个问题。呵呵

        但是,那个扫帚一头是长长的光杆棍子,一头是。。。。。非常形象的说。

      • 家园 你太黄了

        儿童玩具很多也是一个棍子一个马头的。。。

        竹马也是一根棍子啊。

        • 家园 这个跟黄不黄毫无关系

          学者看见的是学术,毛人看见的只是毛 -- 你自己内心的龌龊而已...

          跟什么儿童的竹马是两码事儿,多找几幅中世纪的女巫画像 -- 最好是那种好几个女巫的 -- 看一看就明白了...

      • 家园 嗯?不会吧,恐怕是你自己

        意X而已。用扫帚大概因为它是极为平常的家用物品,容易获得。而且长,细型状,飞起来,风阻系数肯定比什锅钵瓢盆,桌椅台凳来得少。而且,当她们骑上扫帚时,两脚自然下垂,象骑马那样子,是接近我们平常生活习惯的,那两条腿能起到辅助作用。如果按你讲的,坐进锅里,两条腿盘起来,作用起来不方便的。

        我分析得有道理吗?

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