五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】伶人往事及其他(上) -- 陈郢客

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家园 好!

确实确实

家园 不错

不过也支持正版

家园 唱几句反调

窃以为此文观点偏激有余,理性不足。

至于孔老师对伶人的看法,呵呵,更是觉得有语言暴力的成分。

伶人是我比较喜欢的一本书。虽然没往事并不如烟好,但不失为对文革中一些政策的反省。尤其是对京剧里的一些小段子的描写,很让人喜爱。

此类回忆录性质的东西,没有什么比真实更动心的因素。而所谓真实,也许并不象我们想象中全是美好的。有些客观,本身便是偏激的。

家园 您说到点子上了

这本书的一大毛病就是真实的过火,虽然是讲自己的事情,国内的个人自传也是不少了,

可这么栩栩如生真实少见。

反过来讲,因为是自传,别人又不好说她造假,于是己将信将疑的看着,于是传主就愈发嚣张了。

家园 偏激有余,理性不足
家园
家园 嚣张一词有待商榷。别的都很好。
家园
家园 咱花呵。。咱是吃不饱长大的。大学回家时还抢吃的。真忍不住的
家园 【讨论】这本书的G点何在?

说来好笑,当初远隔千山万水,订购一本正版图书,实乃风闻此书被禁之故。我翻读了20%,遂掩鼻长叹,I give up...

萝卜白菜,小弟真的难以欣赏至少忍受充斥书中的遗少气息,内力不济。

正应了围城中董斜川老太爷的两联:

“贞元朝士今谁在,无限僧寮旧夕阳”,老辈一天少似一天,人才好像每况愈下,“不需上溯康乾世,回首同光已惘然”。

至于楼主所言反思文革,在下认为绝非本书G点,G点在于味道。

家园 好文好文!送花!

楼主说得透彻,拜服。

另关于余杰,正如您所说,是聪明人,比大多数人,包括我,都聪明。正因如此,嘴脸才着实可恶,从一夜美国人到皈依耶教,从民主斗士到朝拜德州牛仔,总是透出个“假”来,其作为,其文字,虽着力显示真诚却毫无诚意,让我深深怀疑其投机性。比如说,这种人声称信教,犹如一个笑话。

家园 不错
家园 我觉得孔先生的这段评论有点不着调

我觉得孔先生的这段评论有点不着调。其一,康家和章家是统一战线的成员,不是阶级敌人,真正的阶级敌人都跑到海峡那边去啦。土共有没有这么呆,让阶级敌人当部长啊。况且到了最后,章伯钧并没有被平反。再说了,与死去的亲人,逝去的时间相比,平反又算什么呢。孔先生说大右派想当皇帝,我觉得章想当的是一字并肩王,还没有想篡位的意思。其二,这种拿自己家的生活与别人家相比的行为,很笨。因为,对于生活的“好”与“坏”的感受是很私人,很个体的,不可能有一个统一的标准。由于看了高阳先生的小说,所以对于康有为实在是没有什么好感,更加不觉得康家算什么“贵族”,但是如果孔先生拿自己家的窝头来PK康家的20种腐乳来证明康家的生活腐化,那么那些农村饿死的饿殍们,是不是可以鄙视孔先生嫌吃窝头没有菜?传说孔先生是孔子的后裔,那么他的老祖宗“食不厌精”的时候,当时老百姓吃的是什么?生活的差别一直都是存在的,鄙视康家的20种腐乳,那么那些糖豆干部,肉蛋干部的生活要不要鄙视?

我觉得孔先生根本没有看出章诒和文章里的要点,尽在吃什么,用什么,睡什么上做文章。说实在的,后来江青的生活,比这些人强多了。我以为重点是,在那个背叛的年代,康同璧可以始终如一的对待她的朋友,不因为朋友的政治际遇改变而改颜相向,这就是士的“威武不能屈”,有侠气。相形之下,朋友多年的史良的所作所为就有点够不上“士”的标准。

个人觉得,看人要看大节,没有人在道德上是完美的。难道我可以因为鲁迅先生娶了小三,文字尖酸刻薄而说鲁迅先生道德败坏吗?其实,我个人觉得“最后的贵族”这个书名起的并不好,从整本书来看,应该是“最后的士”。

家园 花一个

似乎不符合现在的知识产权保护的普世价值.但是我个人认为观点有可取的地方.

以前是没有知识产权保护这么一说,应该是来自于资本主义的盛行,一切用能得到的金钱作为利益核算.人们是否成功也是用了金钱来核算.不能宣称这是社会的进步还是倒退,但不符合我自己的道德观念.

我想,重点是现在的社会的发展动力是以刺激人的欲望,刺激消费为导向的原因吧.当发明的东西远离了人们基本生存生活的本质的时候,当发明的东西只是为了刺激人们的欲望的时候,知识产权是需要保护的.比如网络,比如高铁.这些产品都似乎号称对现状改进了,可是同时,人们应该也失去了更有价值的东西.

当然,并不致力于去要求社会倒退到以前没有这些东西的时代,因为,这些不是现在能决定的,需要人们在将来作出选择.因此,这个帖子也只是发表感想而已.

家园 骂得痛快!登录送花!
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