主题：【原创】青岩教案中的“圣徒”和“英雄” -- 王外马甲

而是说他们的教义已经是韩国本地化的了，就有了些邪教的意味了~

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就在将人犯押赴刑场的路上，遇到了教堂的厨娘王玛儿在河边洗衣服，“玛儿”这个词在贵州方言中有点“做事二百五”的意思，这王玛儿大概是个性情不太稳重的女人，她看见行刑队伍就大呼小叫起来，结果被顺手扯到山坡上，一刀砍了

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这也可以成为杀人的理由？可以成为杀一个妇人的理由？这样杀人的政权算什么样的政权？如果把这场景往后推个几十年，押过去几个共产党人，是不是也同样会成立。当年屠杀共产党人最力的，也是中共最残酷最坚决的敌人的，不就是这里的乡绅团练一流的人物吗？

要从当时的历史环境去想，不能用当今的想法去思考~

这种行为在当时应该也算是正常的~

在1860年代，民族（中华民族和西方列强）矛盾无疑是占主导地位的。当时，天主教的角色就是侵略中国的先锋。那些当地的教徒们，不管他们是否是主动还是被动，在那个大格局里面，客观上确实是充当了西方列强侵略中国的帮凶。

作为个体，他们的生命也是宝贵的。但在民族的苦难面前，尤其是他们自觉或不自觉地走到民族的对立面的时候，被杀，是他们的不幸。但何尝不也是我们民族的不幸？

看见小民也邪教邪教的叫，就觉得可笑。别人的信仰，管得着吗？政府管，是因为拳头大。

就冲这个，韩国就不该解救他们

一场大的运动过来，这些小东西没有不稀奇，有也不稀奇。

好像是他一个亲戚？看到凤凰的时候我就知道肯定跟

沈从文有联系。

不动刀,却在大炮的支持下要奴役别人的,虽然不野蛮.却卑鄙!无耻!

举个例子,某人家里快全饿死了,一个施舍的人进来,说只要承认自己的父母是魔鬼,就可以得到粮食,谁会认为这是道德的?这不是传教,这是强奸人们的思想.

你的这个观点，一般应该用于二百多年前的中国历史。那个时候，帝国主义还没有形成势力，也还没有催生共产主义理想的形成。因此，对于在那以前的历史，人们应该历史地看待过去，避免触犯借用历史讽刺今天的政治生活。但是，从150年前到今天的这个时间段里，帝国主义已经劣迹斑斑，随处可见，因此就不应该再讲什么“要从当时的历史环境去想，不能用当今的想法去思考”，而是应该说，要透过帝国主义的本质，看待当今世界局势，分析帝国主义为什么要那么做。

你要没有大棒子，就不是权威。

我也不想强迫别人和我一样想，那是个人的自由。

如果强迫别人有一样的想法，那和洗脑有什么区别？

海内海外，也不见对国家有什么不好啊。