主题：【原创】读史的三个境界 -- 同人于野

拜读了，有见地，好一个“一问三不知”，不知善恶，不知真假，不知对错，真真的是做学问为入而出啊

因为“真实”已经不可求了。楼主讲的第三点自我矛盾，既有十九世纪兰克史学和傅斯年“史学就是史料学”的影子，又有後现代主义中海登怀特《元史学》的虚无主义观点。两者不可调和，所以下面有人指出文字上面的矛盾。

至於历史学的功用吗，克罗齐说过，“一切历史都是当代史”。研究历史的人自以为是纯历史，但是其实隐含的名词定义、逻辑方法的选择、结论和感想、甚至出版、发表，无一不是以当下社会为潜在的对照物。不存在“纯历史”的。

史书多载帝王将相，文人骚客，奇优名娼之类名人，读史者亦迷之。

所谓一将功成万骨枯，做出过功绩者少，能彪炳史册者愈少。史家津津乐道于“秦皇汉武”之流的丰功伟绩，却不知“他们”治下的苍生衣食之艰，住行之难。

古语云“以貌取人”，所凭者不过是愈贵者服色愈鲜，上官衣紫，胥吏衣青，布衣衣白，服饰决定了人的社会等级.然此等事却不为众“史家”关切。

读书越深，经历越多，越觉所知所学不过皮毛。不由的感慨“读书经年，于古人能知名姓者不过数十，知详细事迹者不过十数 ”.从此轻看诸如武将文人排名.自觉深知成名不易，而能让历史记住的，又是怎样一番大浪淘沙。

有人说如果光绪维新变法成功，现在的中国会比日本强大的多，甚至日本变成了一盘菜。依我的理解，光绪皇帝的维新变法就跟袁世凯的登基称帝一样，都是一厢情愿的事。就算是把慈禧太后换成了秦皇汉武，大清朝也得玩完,二千年的封建传统使变革成为不可能，刀箭始终干不过火枪，谁来了都没辙。咸丰皇帝可以死不瞑目，慈禧太后倒成了历史替罪羊。日本能维新变法成功，人家是经历了改朝换代的，加之船小好掉头。说这些，不过有感于网友拘拘慈禧一人物一名姓,却不识当时当世时局形势之艰难.

这一点都不奇怪，可能一个很大很深的水缸，里边才有非常浅的一小层水。

像一作程序员的朋友。

比如写C的，写到一定程度后，认为实现开发无所谓什么语言，只要能达到需求就行了。

一些写JAVA的到了一定程度后，恰好也是认为实现开发无所谓什么语言，只要能达到需求就行了。

你说，写C的水缸里装的JAVA水可能是满的嘛？

当然不可能了。

但事实就是这样，虽然装的东西不一样，境界却是很相似的。

在偶看来，是有容为大，正因为抛开了那些看法和条条框框，所以才有现在的境界。

大义不能丢，好人不一定做的了好事，枯硬的政策怎么受到阻塞的，什么是人，在政策中所能够的反映是什么等等。

刻意地追求一种规律性和形式上的美感。

无法说的。如果杀光中国某个省的人可以换得其他省的生存，是善是恶？要看站在谁的角度上说。

不爽。人家可是相信正义、善恶、是非的并自以为站在“好”的那边的，何必打破人家的梦呢？不人道啊不人道。哈哈。

这是畜生的理念，就是这些畜生脏了人类的历史.

我认同楼主不知善恶对错的历史观，但那还是站在人的立场上看问题。修长城大运河，短期荼毒生民，但长期造福后世，可以说不知对错善恶；而大屠杀是没有“不知善恶对错”这一说的，是人都该知道是错的，是恶的。连正文中的善恶对错都没搞明白，就来品谈历史。

“活在当下”，人如其名,我隐隐闻到一股奸利禄蠹之气.抗洪地震救灾不用宣传了，西特勒屠杀犹太人不用批判了;孤寡病残不用救济了，烈士的鲜血难道白流了，活在当下的畜生好象多了些.

依愚见，您适合去研究恐龙的历史，免的脏了史记汉书。。。。。

人活一世数十年，皇朝一代二百年，封建历史二千年，功过是非秦始皇。你生的时候是喜剧，死的时候是悲剧,就看你选哪个时间点空间状态了。历史不过是放大了的人生，只是她的主人公叫人类民族国家,她比俗人活的长了点而已。李杜文章能传千年，好的思想信念永远不灭。人，不应该仅仅活在当下

其实历史的真相是什么一点都八重要，重要的是人们心目中的历史。历史人物的面孔是怎么样的不中要，中要的是人们以为他们是怎么样的。历史人物的意义在于引导当下的舆论，所以他们会为被赋予特殊的意义和解释，与他们的本身面目好无关系。

信道德不如信规则

这句话说的好，下句话得罪人。所以总说实话是不妥的。