主题：【原创】给你一点崔健一 “我说我看见了幸福”（写哪算哪） -- 所以我才飞好远

艺术来源于生活。生活就是现实，现实中的种种矛盾被以一种实质是再创造的行为手法加工成艺术，这需要一定的脑力劳动。当使用脑力工具对现实矛盾进行艺术加工的时候，大脑中的思想将与矛盾材料发生摩擦碰撞，对于音乐艺术而言，如果一个创作者意志难以动摇，那么摩擦碰撞的产物就容易唱出主旋律。如果一个创作者更重视矛盾材料本身，那么摩擦碰撞出来的产品很容易被定性为摇滚。

所以我们可以发现，摇滚艺术作品品质的高低主要取决于对现实中矛盾材料的选取，其次，才取决于创作者的加工工艺水准。

建国将近60年，生活在前30年后30年里的人们都有各自的痛苦和幸福，但内心价值观皆无需经受巨大起落的考验。而7、80年代的巨大时代变革为生活在那个特殊时代中的人们的内心制造了复杂的矛盾痛苦。

前文中我的意思其实已说了少许了，在毛泽东离开后，中国人的信仰也随之离开了。时代变革的号角催促着人们的谋富动机，“抓住老鼠就是好猫”。争夺实际利益的能力手段的高低很快成为新的“好坏”价值评估标准。扑面而来的逐利冲动与善恶分明的传统价值观在每个中国人的内心之中扭打成团，在人们的内心制造着巨大的价值高低落差，在来不及想清楚的人们心中制造着阵阵矛盾的痛苦。

“我光着膀子我迎着风雪，跑在那出逃医院的道路上。别拦着我我也不要衣裳，因为我的病就是没有感觉！”

人们很快就能够适应这种局面。长期剧烈的神经信号刺激会促使神经细胞传导间质增厚，增厚的神经细胞传导间质会使人们重新适应神经信号的传导速度，当人们适应这些剧烈刺激之后，局面也就平稳了。于是那一代文学青年使用了一个词来形容这个局面：麻木。

“我没穿着衣裳也没穿着鞋，却感觉不到西北风的强和烈！我不知道我是走着还是跑着，因为我的病就是没有感觉！”

有朋友回言说“八十年代的集体记忆一个是王朔，一个是崔健。朔爷的《梦想照进现实》里白话的那一大段用来解读《一块红布》再合适不过了（作家出版社《我的千岁寒》第一版260页）。朔爷早年接受采访时说这歌把他听哭了，码了那么多字想说的话不如这一首歌透彻。其实朔爷说了半天就是老崔的那一句‘我要这样永远陪伴着你，因为我最知道你的痛苦。’朔爷还有一个说法：50后到70后都是相通的，再后面的就明显代沟了。代沟在哪儿？小学第一课都学的是‘毛主席万岁’。 ”

我太喜欢这段话了，代沟。80前人们死去的时候依然带着信仰离开。90后出生的人们什么都不用信了。可是生在80前活在90后的家伙们该要如何取舍呢？被灌输了信念的人们在新的缺失信仰的环境下生活是痛苦的。而在出生后没有被灌输信念的人们很容易在无信仰的环境下迅速的麻木。这，就是我们每个人身上负有的时代烙印。所以80前出生的人们之中很难出现真正的小资，而90后出生的人们中间很难再有真正的愤青。这！这种时代的差别就是代沟的本质。那么当不再提供内块红布的时候，无论如何请你给点什么别的，什么都行！

“给我点儿肉！给我点儿血！换掉我的志如钢和毅如铁！快让我哭！快让我笑！快让我在雪地上撒点儿野！”

当你对许多事情麻木的时候，你需要的不再是感觉，而是刺激！你如果还想继续感觉到什么，那需要的是一次比一次更强烈的刺激。再也没有红布蒙住你的双眼，再也不会问你是否看见了幸福。那么如今人们是否还愿意永远这样陪伴着它，是否还知道它的痛苦？

代沟。所以我断定中国这种特定时期出现的摇滚文化将永不复现。

“给我点儿刺激！大夫老爷！给我点儿爱！护士姐姐！快让我哭！快让我笑！快让我在雪地上撒点野！”