主题：【原创】论戒贪 -- 京城马国兴

习拳术的人如何在拳术攻防之道的修炼、运用中体现天地自然的法则，这是一门学问。如果说一个人修炼传统拳术，不如说：“是以理、法、术、功四项基本内容不断地修炼变化自已的过程”。这就是古训：“君子求诸已”的道理，因为“万化生乎身”，修炼传统拳术攻防之道亦不例外。这样 认识拳、拳术、拳法、拳功、拳道的内容就是真实的客观存在的“实体”了，拳诀云：“化乎一者始谓之拳”，这就是常说的“中华传统拳术确有实质”的意思。拳术攻防的技术功夫上身，就是“刚柔有体”，而“以柔用刚”技术方法施之，就是修炼传统拳术的人的获得，再以“道”的顺随方法而用便知真谛。

知道 如何修炼传统拳术攻防之道的圣明的人，自然外取法于天道，内顺随自身身体内外各部分器官的情形，才能明理按法而修炼，运用“渐进顿悟”的方法，本积微见着的原则。具体的说就是“有心练功，无意求功，功自出”，尊“海不让滴水成其大，山不辞粒土成其高”的精神，戒骄戒躁，契而不舍，自然有得，功夫不负有心人的。

有“贪得武事攻防运用”的人：

不修文体的内功为根基，而以身体直修攻防的武用之事的功夫，采取拍打击物而又贪重为方法，不知刚柔为何，不知以柔用刚为何？到头来，至使功夫未得，身体已受暗伤，此乃习拳练武的第一大贪，是以身心健康、寿命为代价，换取“不是”的功夫，真可以说是盲目的“贪”吧！

人 身的精华是气血，而人的精粹所在则是脏腑，气血专一于脏腑之间运行而不外泄，中气就会自然而然的充满，则贪欲自会减少。贪欲减少，自然精力旺盛，神气凝聚而内强，必然耳清目明，身轻体健而敏捷，内感通灵，这就是修炼内功中的“返观内视、存思、导引、守中、守一”等功法的意义的目的。诸法中的所谓“调息、调 体、调心、调意”的四调的方法，都是为“神回身内，真气自固”的目的。这正是拳术的基础功夫。修炼传统拳术攻防之道的内功，能做到没有外欲的诱惑，摒弃内心的贪欲，气志安静恬淡，那么脏腑就会安定，真气充实而不向外散泄，精神就能内守形骸而不散越，即传统拳术功夫中所说的“形神兼备，内外如一”。由于内功 修的“精力旺盛，神气凝聚，内感通灵，就能够明理而掌握规律，掌握了规律就能够自身均衡，能够均衡就能通达，能通达即是能够掌握自然的法则，一旦掌握了自然法则，用这种自然法则来认识拳术，调理自身内外，掌握传统拳术攻防之道就成为容易的事情了。也就是做到修炼传统拳术“直养自然先天之力，在神为非人力 也。无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也。养气真息圆满，百慧从生，直至道通而入道境，以与道合。”

“心志与精神共处，形体与性情谐调，静处时体现德性，行动时必通达性理，顺随身体内外自然的本性，尊守天地自然的法则”，不以自己的意志而变化，以柔用刚之技术方法之宗旨，循序渐进的修炼自己，运用时又以“顺随”为法则。

故修炼内功时， 心意、形体、虚静得像没有做什么事情，而自身内外自然平和；修动功时，心意、形体，淡泊的像没有任何情欲，按招法随势而运，时行时止，当行则行，行达真意；当止则止，止于至善，拳拳伏膺，则自身内外各部位器官自然归于纯朴，而得拳术体用的真功夫。正所谓“神不弛于胸中，智不出于形体，怀其仁诚之心，以体 天道自然，不忿争则德足，不劳形而功成”是为上等的修炼传统拳术攻防之道的法则。德足功成必是“拳道合一”。

修炼形体功夫，自持柔弱之心，抟气至柔为法，必得“形体柔弱无骨”的功夫，即老子所说：“抟气至柔，能如婴儿乎”的艺境，集至柔之内劲的刚健的劲势，形体柔弱无骨的形势，生化成“内外合一”、“以柔用刚”的拳势。与人格斗、博击、较技，顺随为法，因柔弱轻沉适度的拳势，善变而顺随对手的拳势而用之，柔弱从自己这方发出，其 中蕴含的“拳之刚势的能量”是无法估量的，这就是“柔弱胜刚强，小力破大力，要想伤人，必定借人力”的无为拳法的真谛。

此 种人以力气充实填满自身，造成形体僵硬，不能灵活变化。填实双臂和双手，已失去拳法攻防“手为出入之门”的运用；填实双腿和双足，已自绝步法攻防“进退的道路”；再填实身体胸腹，已失去“胸中运化，腹内鼓荡”的功用，则全身已经僵死。只因未懂，内劲，形体，一阴一阳，一虚一实，一刚一柔相互谐调结合运用为 法。即王宗岳所说：“双重未悟尔”。乃指力气填实过甚。而以此法练习拳术功夫的时间又坚持长久者，必定气血淤滞，运化失调，行动变为迟缓，此皆为“贪”一招致胜而形成的弊病，已失拳法轻灵，松沉互用的功夫实质，更不懂“无形无象，全体透空”是功夫，以柔用刚的巧妙制胜是艺境的拳术的道理。

此 种人受拳谚“诸拳法皆可破，唯快无解”的影响，承信“快”，对方无法破解，就能胜人，则练拳时必求快速的肢体运动。执此法练拳则易造成气促而生喘满，心跳过速而心浮，气不归根，胸膈不能松透，而产生气结胸中，功则喘满。再有甚者，执肢体运作快而用力，会造成膈膜肌紧张，产生横力而挤压中、上脘部位，致使胃 气不降，动即“打呃”而不能行拳用招法。因为此种人不懂拳打“快与慢”的用招法则。不知拳法用招“等”的艺境，即见隙而击是谓“等”。不晓得你动我也动之 “同动”的无过不及之拳术施招用手、施手用招的运用法则，不明白拳术攻防用招“近打远”的实质艺境为何，又怎能尊守拳术招法“轻、重、缓、急”的运用“节 奏”的法则呢？修炼传统拳术攻防之道有“慢炼功夫，快打人”的说法，是指练习拳术招法的攻防功夫“动作慢而均匀运行，才能体认拳术招法的实质，才能做到 “神为主宰，意为神使，气为催动，劲势达形，形体到位，又不失中”的“拳拳伏膺”的艺境至真。快打人有拳法出手用招快的道理，而不是单指形体肢体运作的快 速。“挨着何处,何处发”即是近打远的道理，此法自然快捷无此，是为真快，如理解成单纯的肢体运动的快速度，则是对“快打人”的法则认识的片面了。只有眼清明而灵者，审视有先之明，知其未发之招，悉其将发之意，方能出手疾如闪电，方是快之机制。

认 为自已出手用招狠毒即能战胜对手，则平时修炼传统拳术攻防招法时，内心已着“狠毒”之象，不能体认“拳拳伏庸”的变化运用的道理，即“应随自然便是拳”的艺境，故所习拳招用法已失“分寸”。整体分析，其每招的劲势，形体必然犯有“太过”的毛病。久习之，身法虚实动静变化自然不能均衡，产生“偏而不正”病拳 姿态，因贪狠毒用招而不自知，反而自认“已得功夫”，如与他人较技已失身法招势灵活多变的功能，故其出手用拳必被对手利用而击之，虽屡遭失败而不能自悟，因“贪”迷住了心窍所致，因其习拳用招不懂“拳打分寸”的道理，应随恰到好处是功夫。前人论拳虽有用“心要狠，手要毒”的语言，乃是强调出手用招“稳、 准”真实无妄的意思，才有制胜的效果。如施招用手、施手用招而犯犹豫之病则丧失制胜良机的意思，即含刚柔之体分明，以柔用刚掌握分寸，劲势轻重而果断运用便是的道理。岂能用字面的解释之义，影响求功艺的心理呢？习拳必得真解是大道，此乃“良知”为第一。

此种人习拳练武就 认为“肌肉发达，浑身处处强硬坚实”是功夫，故其练功方法舍去“内感通灵”基础功夫的练拳方法，多求身体各处肌肉的超常发达，如虎头肌、扇背肌、胸肌、大腿、小臂等各处肌肉突起为功夫，而在练功中为求各部位肌肉的迅速发达强壮坚实起来，必然以各种适应需要的方式，持重而频繁练功，结果肌肉练得处处突起强劲 坚实，确实好看，但也限制了自身的运动范围，已不能适用于拳术攻防招法变化的运用了。故其较技恃强用力气来弥补，孰不知，应对较技恃强用力气则产生争，争则自身产生霸气，霸则产生横，横则形体僵，形体僵则失去招法攻防变化的机势，自身失去生化攻防招法变化的机势必败无疑，其理可知。自身强硬，再用力气的 僵，哪有不败的道理。“外强中乾”即指此种修炼传统拳术的人，此种人不知“独立守神，肌肉若一”是拳术功夫的艺境，即“内守精神，肌肉虚静，以使内感通灵”是功夫，“人不知我，我独知人”是艺境。较技不能知人虚实动静的变化，就属于盲目瞎打了。贪用强，强在肌肉爆发力的修炼运用上，就属于此种盲目瞎打的 人。不知拳用无形内气的刚健为本，外形柔弱无骨是功夫。故而，强调肌肉爆发力的强壮者，血之横气也，僵死之途尔。离道远矣！

此 种人习拳术将刚柔的刚与钢铁的钢混淆了，练功即求身形拳架如“钢铸”的一般，又美其名曰“形整”。因其自信，故常谓“自身功夫，他人无法战胜”。然与文练好手较技，利用其反力，击之即败，实乃不堪一击，因此种人不懂拳术中的“刚”乃内劲，形体的至柔的功夫而施出的拳势的刚发的运用，是拳势直发的名称。非自 身的“钢铸”的运用。不知拳法“柔行气，刚落点”的刚发是拳势刹那间的功夫，曲化直发分柔刚。刚柔不是自身发出的力量大小的意思，拳招的拳法柔为“长”，刚为“短”是作用时间的比较。以身形拳架如“钢铸”一般，而认为是“用钢”，又曰“形整”已离拳术功夫远矣！凡贪用“钢”的功夫的人，必错误的兼求大力训 练，必然形体内僵外硬，故又长久习之，其自身产生的弊病会更多，更过，因其不明白“松开我劲勿使屈”便是形体“刚”的运用的一种方法，乃“松劲”无质点不受力才是功夫。故此可以说“贪用钢”的人，即身形拳架如钢铸的功夫，已离传统拳术攻防之道远了！

此种人多为文人习拳，因其 知拳术“柔”为本，不知道以柔用刚之法。故习拳练功处处贪柔，而不是求柔，一贪一求自有差别，故此种人对“柔”的概念，及练习与运用的本质不明白，虽心意形体至柔，然一用则是“软”，将柔理解成“软”的人很多，然能心意形体至柔，不知内气刚健，而不会运用“柔”，以软代之，内劲之功能不得发挥，此种习拳之 人极少，一旦有缘能遇明白之人指点，便可成为拳术名家好手。我于六十年代开始交友，有幸只遇到一个人，贪用柔，经指点应“以柔用刚”为法，而后醒悟，然修炼到上乘好手时，已历２０年有余，到８０年代末期又遇到此人，旧友相会，搭手试艺，已成神明艺境，功夫纯朴无杂，花时间虽然长久，然有大收获亦是可喜可 贺，今一并记之，以明示来人，自有益处。

此种人习拳练武处处强调“意”的作用，而唯夸大“意”的作用反不及其余了，最 后形成，意虽然练的精纯而无形体的功夫，与人较技，形体僵硬，态度特蛮横，言必托大，非我功夫莫属。实无拳术“手眼身法步，肩肘腕胯膝”的功夫艺境可言。中华传统拳术的实质乃内有“内劲”外有“形体”，内劲形体，一阴一阳，一虚一实，一动一静，一刚一柔相互为用是功夫，即“以柔用刚”的技术方法为功夫，才 能产生双方攻防较技的种种变化，由于功夫水平层次不同，故内劲和形体相互为用的艺境也不相同。如果将前人所说的以柔用刚之“化打合一”的上乘功夫，视为儿戏，认为通过“意想”便可得之，岂不成为笑话。“化打合一，一触即胜”的功夫，乃太极拳的“神明”艺境；形意拳的“化劲功夫”；少林拳的“智劲合一”的境 界，乃习拳之人经过明理按法，数年的精心励志的修炼，又反复的实践而得，是拳术艺境由熟手、好手、巧手、妙手、神手等几个不同层次，不断升华的结晶，是习拳之人所获的“大功德”。岂是只“贪”用意练方法所能得到的。况拳术中“神、意、气、劲、形、中”各有具体的练习与运用的方法，在拳艺不同水平的层次中又 有不同的艺境。中华传统拳术各门派、各拳种中都有很丰富的习练和运用的方法、准则，是非常精辟的，这乃是前人智慧的结晶，都是中华传统拳术文化的瑰宝。

以 柔用刚“化打合一，一触即胜”岂能是只贪用意练法而能求得的，古人云：“守一法死，得一法活”的诀言已然点明，习拳练武“由浅入深，由建体到至用，由会到精，由初级到高级水平渐进而成，皆是内外双修、动静双修，岂能是以一法而能代替诸法的事情。然已达上乘艺境的功夫的人，才能明白“一法不立，法法皆真，万 法皆空”的道理，以及“有执不是，无执是真”的艺境。如此上乘艺境的功夫，要求初习拳术者即能达到，这是不可能的事情，而又以“贪用意练一法为法”又是绝对做不到的。如自己已修成上乘功夫艺境的人，又把自己成长的道路消毁，或隐而不说，那让更多的后来人，遵循什么道路前进。所以，应告知后来者，造乎神者， 方称为法。这些法法皆是，按法而修，依理而练，自得便是。条条道路通北京，是谁也明白的道理吧！习拳术的道路亦是这样，各门派各拳种中的人，只要明理知法就是修炼传统拳术功夫的途径，不要迷信什么，就是“无执”的法。前贤云：“内功勿间断，外功要实践”。讲的就是这个道理。

此 种人修炼传统拳术功夫，亦知“以柔用刚”为法，但是求胜心切，故犯“贪”而表现在攻防招法“形体”局部太过，这样就会造成自身不中正，外形不六合一体，此即“形破体”之病，是谓形散。有时由于形体的劲势大而又失中，当对手闪开，击不中时，自身反而跌失，这是初期习拳阶段，师未点明，“一止为正”是用拳的基 本功夫，由于习拳用招不知拳术“用中而得中之用”之“顾定”的道理。如能及时发现而按法改正，乃功夫自得提高。如不能及时改正，时间长久即成“病拳”，恐难成中上水平的功夫艺境了。如能得明师指正，自己又决心痛改前非，是可以在较短的时间内按法而改正的。虽然说：“练拳容易，改拳难”，但自己痛心改过是不 费事的事情，凡是高水平的拳手，都有这方面的丰富的经验可学的。

此种人所修炼的拳术功夫艺境：身法中正安舒，动静合法， 虚实分明，刚柔相济，手法运用出入门清，步法进退道路分明，可以说是修炼传统拳术功夫的明智的人。然与人较技时却“贪占先机”，与常手较技，每获胜势，可与精通拳技的明师较技时，其每占先机之时，便是落败失势之刻。然其又百思不得其解。其实很简单，因为，有一得必有一失亦是拳术功夫的法则。拳法招式的运用 “占机得势”，确实存在“先占机势的方法和后得机势的妙用”。从俞大猷《剑经》所云“刚发他力前，，柔乘他力后，彼忙我静待，知拍任君斗”的口诀中，可以明白地知道：先有先的好处，后有后的方法，若执一偏便得失处。拳法攻防保护自己安全，可谓之私；然运用乃天道至公为法则，“应随自然便是”，如“贪”则失 真而偏，是谓“功夫不得”。用拳贪占先机之人，每与人较技便将先机让予对手，自能得知“顺随”的妙用，即能明白“柔乘他力后，彼忙我静待，知拍任君斗”的妙用，是谓“有得”。也就能明白习拳艺境中“有一失必有一得”的道理。然可知“失者并不失”的真理。能明此理可谓习拳的圣明之人了；其功夫艺境必是上乘！ 论述至此，习拳术的人于此可知“贪”乃习拳的大忌，有犯者必失。然此乃失败之失，并非“失者并不失”的失，两失虽同字，而含义所指不同。

此种人习拳术自称为“通把”。言必名师所传，得的全是秘诀，练的全是真功，用必拳的大 法。显示的拳招乃一式半架，还通身是病，口若悬河，侃侃而谈，然其所知理法，皆道听途说而来，并非所言名师所传的练用功夫的口诀心得。但是，其为人亦谨慎，从不与人切磋较技试艺，偶与常人格斗，便被对手击打的一塌糊涂，此乃沽名钓誉之人。故此种人古时有其名，乃拳门“混混儿”。

又有贪多而不得攻防之道的人：

此 种人学艺是想修成拳术攻防功夫好手，起练年龄多从十多岁就开始了。经过的师父又很多，但未遇明师。固会的各门派拳种套路很多，套路的演练自认为相当见功夫，亦很熟练，然与人较斗，攻防招法运用的亦很多，然所用招法乃练架子，非用架子，是招法多而不精，故不能成为攻防功夫的好手。但能起到活动筋骨锻炼身体 的作用。贪多嚼不烂即指此。但属于“练家子”，也不枉其名。

此种人拜师修炼前人所传的拳术功夫，按前贤之法而修， 确有所得，功夫相当不错。然而，时过境迁，传师先后谢世，后来将所修的功夫内容，改头换面，以自己的名义据为己有，声言为自己独有、独知独创，即是将不属于自己的功劳，归功于自己的做法，这种行为是名“贪天之功”，更有甚者，按诸前贤之法修得的功夫，经改头换面公布于世，而又攻击诸前贤的论述，阐发的功夫 艺境亦是诸前贤所阐发的艺境。究其所论，乃不明“刚柔之体，以柔用刚为法”。其论虽然繁杂，但又条理不清，是不明白修炼、建体、至用之宗旨，故其弟子后人练用不明，难出上乘功夫之人，就不足为怪了。

然所有能将拳术功夫修炼得达到上乘艺境的人，必定是博采古今众家门派之学的有知有识的人，对于“贪天之功”这样的技俩，是可以明眼看出来的。初习拳术或功夫平常之人不易看出罢了，只为其语出惊人，顶礼膜拜之人乃无知之举。