主题:嘉木读诗山寨版--文恭读诗《孔雀东南飞》 -- 史文恭
当初读《孔雀东南飞》的时候,总也搞不明白这老太怎么这么BT。还是史MM比较了解女人。
早十几年前我就看过有人说焦母有“恋子情结” 和教头的说法异曲同工
不过三从四德的说法 南北朝时候还没有吧 礼教那时候也是不存在的吧
至于沈从文小说里的那个寡妇的故事也不是他原创的 三言两拍里就有
恋子情节倒是听说过,但史MM的心理描写更生动。花上
封建礼教害死人呐。。。
老佛太牛拜了,啥事儿归根都是性惹的货。。。
另一个典型案例是天杀星,
可推断逵哥受重兄弟、轻女人的江湖义气所误导,
脑筋又不能象矮子虎那么灵活通融,
性欲望无处发泄,就逐渐向暴力型发展,
于是板斧就排山砍去。。。。。
介过好像略微有点过了吧。。。汗一下。。
碰到张松老师了。。
古人比较死板。其实有一个很好的解决方法:两家并一家,焦母和亲家爹配对。这样儿子取了媳妇也孝顺了母亲,还解决民分问题。你说焦母要是查房的时候和长工搞那是好玩不好说。悲剧很容易便喜剧-不过就没有这好诗词。
在下多嘴,焦母守寡似乎值得商榷。
诗中有云:"奉事循公姥,进止敢自专",看来至少3年前兰芝过门时,焦母还未守寡。
追看教头的大作很久了,老有些读茨威格的感觉,不知教头是否受过茨威格的影响?
精神分析很有道理,不过焦母对儿子的感情,似乎无需牛刀。
女儿还小。有时候我都忍不住想,她将来和男友牵手来到面前,我如何悲从中来、妒火中烧:她心里最重要的位置换了别人,不再承欢膝下,要和一个年轻、健康的陌生人开始新一代的生活。我们这一代将在生命的长河中慢慢隐去。莫名的大悲痛应该早已写入人类基因吧。焦母应不例外,尤其是这俩又好得如胶似漆.
此外,焦刘两家应该都是士族,应该有个小宅子,不至于穷到住薄墙公寓吧。
1,关于“公姥”问题,俺是注意到的,但这篇文章当时“起兴”的时候,是从现在这个主题开始的。---而且,原诗里,根本就没有出现焦父的作为,所以,俺那时候写的时候,就把“公姥”视为偏正词组,而不是“联合词组”了,后面也有,“君既为府吏,守节情不移。贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。府吏得闻之,堂上启阿母”---似乎此处很清楚,“公姥”所代指就是“阿母”一人。。当然如果仔细推敲,俺的这篇文章里面,值得商榷的地方是很多地。-----但因为该文本意是为了说“寡妇”的痛苦,故就将把所有争议都放在后面了。。 关于小宅子的问题也是一样的。--正文在于抒情,所以过度渲染了,
2,关于茨威格,其实他给俺的影响很多是文风,而不是史观上,因为他很喜欢“英雄史观”,俺略有不同。至于精神分析,那是当历史研究到了一定程度就不得不依靠的东西。---东哥的名言 “事是“人”做的”。---所以,比较真实的历史,一般看起来都应该比较像“人”做的才对啊。。作为理科生,俺不是很相信所谓“不可理喻”的历史解释,看历史,如果能看得到历史是“人”做出来的,也是“人”写出来的感觉,就会对历史本身,在失去很多信念的信心同时,增加很多好奇心了,哈哈。。
文恭读诗山寨版!
有默契的是,《孔雀东南飞》我以前也写过一篇文字,对焦母的心态和大人的理解相似,回头有时间整理出来。
请让俺把这个山寨的旗帜举起来吧。。
窃以为,凡是着眼点在人,以描写人性为主的就是英雄史观,比如太史公.
教头悲天悯人,又同好精神分析这口,
真是和茨威格几分神似啊.
这个也有人“分析”过了 铁牛实质上是基佬 恋的正是公明
谢谢:作者意外获得【通宝】一枚
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