主题：【原创】“君子固穷小人穷斯滥矣”精义解 -- 京城马国兴

或问者曰：您老谈拳论道，每每常说：知识，死者也；常识，用者也；见识，宝者也。这是什么意思？这与传统拳术修炼、建体、至用有什么关系吗？敬请您老开示明白！

答曰：可以！所谓知识者，就是我们通常所学的一切“知识”内容，这些内容是死的。如果一个人穷经皓首的死记知识，亦是无济于事的，只能算作“书呆子”吧。所以说知识是须要掌握的人来掌握而又能灵活的运用，其才具备价值呢。常识，老子在《道德经》中说：“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”也就是说：常规知识乃是自己明白、掌握能于运用的知识内容。因为不知道常规知识则妄作的后果多不良而凶险；见识，乃是亲身经历而感知认识的知识内容，这是自己真知的内容，当然十分宝贵了。见识，就是有独到见解的认识。

如果说：“读万卷书”是获得知识的手段，则“行万里路”就是获得实践见识的手段了；有了行万里路的实践之见识后，再回来读万卷书的认识理解就感觉与以前的理解认识不一样了。这就是理论结合实践，实践中理解、认识理论，再以理论指导实践的认识论、方法论的核心内容。修炼传统拳术攻防之道亦是这样一个不断的反复之周而复始的弃糟粕、取精华螺旋循环升华的过程。

就拿下面的这段论述，举例来说吧，一般的解释如下：

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

常规的解释

【注释】

①兴：起。

②固：固守，安宁。

③穷斯滥矣：斯，就。滥，泛 滥，指胡作非为。

【译文】

孔子在陈国断了粮食而没得吃，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

如果按照“易有太极，是生两仪”的观点来认识“君子固穷，小人穷斯滥矣”这句话的更深一层的意思时，就会发现其中蕴含着深邃的精旨妙义！

“穷”字的两种见识之解释

君子固穷，乃说的是君子固守“穷遍”其所求的知识、技艺、功夫等方面的内容，而又精益求精，达到知人所不知，能人所不能的境界。所以说，这里的“穷”字之用法，在《阴符经》中曾经这样的用过。自然可以为证也。《阴符经》中说：“君子得之固穷，小人得之轻命。”这里的“穷”字，乃是指动词的用法而说的，即“穷”遍的意思。这与拳谚：“穷文富武”句中“穷”字的用法是一致的。

而“小人穷斯滥矣”这句话中的“穷”字，乃指名词用法的“穷困”而说的。

就是一个对待“穷”字的认识、态度不同，则结果亦不一样。

再说“穷则思变”，通常的解释是被动的“穷”极则思变化矣；而积极的解释是：穷尽知识则新的变化就在其中矣！

以上面两种对待“穷”字的解释，来看传统拳术攻防之道修炼、建体、至用之攻防功夫艺境升华的内容。当修炼者达到一个艺境水平的时候，他认为到顶了，就不会进步，就不会提高了，这就是固步自封了。如果，修炼者认为自己有所不足。其就会“穷其所以”的上下而求索，必然会寻求到进步的起点，而循法修炼定会上升到一个新的高度而进步了。这就是“君子固穷”而行使“穷则思变”的法式，则不会“穷困”的变化的机理也。但是，君子固穷，绝不滥行矣！这才是自爱的关键所在呀！正所谓：“小不忍则乱大谋”矣。修练传统拳术攻防之道的人，何尝不是自觉的遵循这个法则呢？

正道旁门的分别

故而，君子修炼传统拳术攻防之道持守唯道是从的文炼法之“君一臣二，道法长”的法则，必然是“苟日新，日日新，又日新”的日新月异而能达到“健身、技击，并行不悖”的“君子得之固穷”的遵守“大器免成”宗旨，其乐无穷矣！这是“君子得之固穷”的意思。

而小人修炼传统拳术攻防之道却是背道而驰的武炼法、横炼法、糊涂炼法之“君二臣一，道法消”方法，必然是“戕贼自害”的造成身心健康受损，甚者危及到生命而导致夭折，酿成人生的悲剧！这正是“小人得之轻命”、“小人穷斯滥矣”的注解也！