主题:蚕蛹&知了猴 -- 司徒彼
六识是意识,七八识是潜意识,执受没搞明白,不过应该能理解为肯定有属于它自己的定义。
异熟识找到的定义是
阿赖耶识之异称为异熟识,它为因果业报之主体。唯识家认为,阿赖耶识由善恶业所薰习,以业种子为增上缘而招感异熟果,故称为异熟识,它是阿赖耶识之果相。
我觉得不应该讨论这个问题时使用异熟识概念,有业报才有异熟识,即异熟识概念的成立是建立在业报成立的基础上的,而我们讨论的是业报成立与否。
确实把蚕蛹和细菌区别开了,
那么按照这个定义,蚕蛹如何和肚子里的蛔虫区别开呢?这可是卵生的。
呃,当然现在的打虫药都是把蛔虫“打”出来即排出体外而并非杀死,可那是不是说如果医生成心开药把蛔虫杀死的话,就造业了呢?
对了,我在7楼的那部分推导有没有问题?
有异时,异地,异类而熟三种.轮回的时候以前成熟的各种业报混合在一起成为推动下一世的力量.也就是你讲的果报.
蚕蛹是典型的卵生,有卵这个外缘,异熟识(也就是业报成熟的这个受报的心)可以入中成长为有情.细菌就没有这个条件.
业报这个问题很复杂,比如说寄生虫这个问题,把它弄出来它就死了,但如果它在人体里说不定把人搞死了,如果杀了它救了人,这个异熟果到底是怎样还.说不清.
按照大乘的观点关键是心的问题,业报自体空性.
7楼是哪里?
每个回帖题目前都有数字,我说的7楼指的是你我讨论中我的一个回复,题目前的数字是7,我是在问那个贴中我的逻辑有什么错误。
不过你也可以不用回答了,因为如果将蛔虫代入进去是否成立,你说你也说不清。
我以前一直以为佛学中的对象应是万物众生皆一致,只要是生命,在佛学中的概念和推导中都适用,看来我的理解是错的。
不过佛学和科学中生物学的分类原则有这么深的联系。。。。。
我还得适应适应。
小时候听妈妈都是 这么说的。
杀心: 就是为了杀细菌.
对象: 细菌.
行为: 打肥皂.
结果: 杀了不少细菌(几十万? 几十亿?).
那么请听题:
我造了多少业?
这玩意下雨以后出来得好抓,也多