主题：【原创】遥看清明时节的毛热邓冷 -- karman
上面的避之惟恐不及，下面的却不能放弃毛泽东的武器。
虽然我不赞同您的立场，但比起有的人拿着鸡毛蒜皮的小事就大张旗鼓的扯大旗来说，您分析的还是有点道理的。
毛要是再按着他的想法再搞5-10年，现在的我们估计唱他的赞歌的就不多了……邓的成功成就了毛的名声——从某种角度来说是正确的。
毛的理论和理想是令人向往的，但毫无疑问，在当时的中国乃至世界，甚至在今天的中国乃至世界，都完全不具备彻底实现毛的理想的基础——这正如孔孟学说是十分吸引人的，但不仅在春秋战国，甚至在整个漫长的封建社会，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼——这些美好的理想从来没有实现过。
一言以蔽之，毛是作为一个理想主义的神被人们供奉，无论是TG还是人民群众，他们都按着自己的需要自行解释着毛的思想，可以预计，这种解释权的斗争将永远持续下去，永远是争论不出谁对谁错，这也就是现实实际和公共理想之间的斗争，也就是人性的自私和社会公有之间的斗争，而这种斗争将永远持续到直到阶级彻底消亡的共产主义社会。
邓是一个实干家，在邓的时代，中国实现了翻天覆地的变化，只要没有特别的偏见，这一点几乎没有人不承认。没有邓的改革，毛的理论可能就会想斯大林的理论一样，几十年以后，再也没有多少人能记得——毕竟更多的人的第一目的是为了自己过得好，其次才是这个社会更加的公平——奉献大于索取是可以的，也是这个社会所必须提倡的，但要整个社会的人都大公无私，那最多只是维持一代人而已。苏联就是最好的例子——保尔只有一个保尔，下一代就是斯达汉诺夫了。
举报就是阶级敌人……那是不是不举报就是阶级同志了？
要是没举报又反对你的观点那是阶级同志还是阶级敌人？（比如我）
毛的贡献主要是建国以前，加上建国前10年左右，后面的……基本上都不算毛的理论了。
这就是现实，这就是lz所说：
否则还是不行，50年之后说不定更流行。比如30年了，早就说是人不是神，结果好嘛，干脆盖庙了当菩萨给供起来了。所以，地方政府不给盖庙。
您那个50年之后过于乐观了。30年前毛被贬得一文不名，结果呢？为什么会出现目前这种状况？为什么现在老百姓都在维权连住进别墅的都在维权？如果说以前看到老百姓盖毛的庙我只是旁观，现在我觉得他们的心思跟我是一样的。说的够白了吧？呵呵。
不错邓是把中国大大发展了，可是发展之后我却发现自己不得不维权，为什么？国企被瓜分的时候大伙没说什么，结果呢？轮到自己下岗了，孩子也下岗。分国家财产的时候咱们不沾边，也不吭气，现在好，国家的财产都敢分喽，还在乎不敢侵占我们这些小民的？这个时候我们找谁来为我们说话呢？没人了。
这时候，就念毛主席的好啦。口可口可。
马克思说，从物质贫乏的公有制到物质丰富的私有制是人类历史的进步，这一点产生了阶级分化，产生了贫富差距……
对照中国的现代史，大致就是这个道理——任何进步都是有代价的，只是代价不同的是：毛泽东时代的代价是由全体人民承担，所以大家都很苦但基本是平等的；邓小平时代的代价是由广大被统治的人民承担，所以大家都比以前富裕，但都不满意现状……而毛的政策是维持不长久的，因为这不符合历史前进的方向，而邓的政策尽管遭到很多人非议，但毫无疑问，这相对于贫穷而平均的毛时代而言，这是历史的进步。
我无意评价这中间的正确和错误，合理与不合理，只是说，这是社会进步的代价——而历史是终究要进步的，这代价终归是需要人来承担的，即使不是邓小平，也会有李小平王小平。所有的无情和矛盾，只能说这是历史的残酷，是你是我，是毛是邓，都不能改变这一点。
毛是伟大的，他力图改变这一点，力图在一个贫穷而落后的国家中建立人人均等的社会，并以此来达到国家的富裕，但他无疑是失败了——在文革后期，随着周和邓的整顿，实际上毛已经是人未亡，政已息，毛在最后时刻试图反击，但输给了大自然。
邓亦是伟大的，他顺应了历史的潮流，他通过允许阶级的存在和阶级的分化来实现了国家的富裕——尽管人民还不十分富裕，但较之先前已然大为改善。
归根结底是一句话，你倒霉那是活该。老百姓不是这么想的，所以那么多人念着毛主席。这样的人可是越来越多哦。这个你也许不承认。那就看看两个纪念馆的留言薄。这就是这几个帖子的起源。
我说现在的社会比毛泽东时代的社会要进步，你是从哪里可以得出
马克思说奴隶社会比原始社会进步，就可以认为马克思说当奴隶的人是活该？
如果马克思面对一个佃农说，现在封建时代比奴隶时代是很大的进步。那么佃农得出什么结论？佃农会说：去你妈的进步吧！
是吧？好吧，我不打算再说下去了。我就此打住，你还有3次发言机会。
马克思对全世界无产者都说过：资本主义相对于封建社会是一个伟大的进步。
当然，不可能每一个无产者都能善意的理解马克思的这层意思，因为这不仅囿于学识，同时也囿于立场（无产者中的流氓无产者）——您说的那位骂人的佃农是属于前者呢还是后者呢？