五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】所谓三皇五帝 -- 王威

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家园 这个理论很有意思!

这个假说挺有说服力的。经济交流线索有不少:1,从全新世当时的气候环境给欧亚文化交流提供的渠道;2、仰韶遗址发现的小麦、二里头遗址发现的车辙;3、玉石的来源;...中亚当时是个文化演讲中心,河西走廊作为边缘地带,是个交流发生的好地方。有了经济交流不会没有文化交流。战争也是一种交流方式。黄帝北逐荤粥,大会诸侯于釜山,邑于涿鹿之阿,估计就是。

但从父系基因上看,陕西汉族、台湾汉族的o3a5比例在60-80%,考虑其他比较多的类型才分了20-40%,这个比例是很惊人的,说明和M95、M113系统的中亚人群很少交流。但这不影响文化的交流。再以独龙族为例——最近这个看的比较多——独龙族是中国最后一个妇女纹面的民族,这种文化现象历史上称为雕题,依汉人的记述是黎族特有的。但按去年的调查,独龙族是100%的o3a5,而海南原住黎族却是没有一点点o3a5,而且前者在滇缅边境的横断山,后者在海南岛,相距遥远。但照样可以有共同的文化。

家园 是啊,很有意思的!

能在河里交流感兴趣的话题很高兴!我这里时间半夜了,明天还要赶作业,不得不休息了。

高兄,我给你短信了,在河里没怎么用过,不知看到否?

今后多切磋!

家园 王兄的意思,还是不太明白

所谓理解古人,莫非按老词儿说是我注六经,新词儿说是同人小说?

最好的办法,莫过于认识到他们所掌握的知识和经验。我很同意,这就是复原历史嘛!

但如何复原?不能只靠自我代入历史,重新理解经典是要有凭借的。

家园 献花,得宝!

恭喜:你意外获得【通宝】一枚

鲜花已经成功送出。

此次送花为【有效送花赞扬,涨乐善、声望】

家园 楼主的观点有意思

真实的历史,和人们头脑中的历史到底哪个对历史的后来更有意义?

同样的逻辑在同人于野兄的关于国际政治的贴子也有,请看

同人于野:【原创】国际政治斗争ABC

家园 我的理解

中华民族不是以血统为基础的民族,而是以认识为基础的民族,所以认识更重要。

作为一个古老的民族,中国大概是唯一一个禁止同姓结婚的民族了。说明中国对血统的认识非常接近现代社会。

家园 高兄,请教一下

前面分子人类学的资料,有没有比较系统地阐述的?一直接触,但总不系统。

多谢!

另,从中亚来得族群对现代中国人基因贡献很小,一直很困惑,难道有类萁子之于朝鲜?

家园 搜金力、李辉、文波博客,恐龙网、地学纵横网
家园 恐怕军事的、文化的融合都有。上古的研究老实说我没有太

多研究,但对东周的历史比较熟悉。以春秋时的楚国为例,楚语与华夏语差异巨大,基本不能交流。楚国在楚庄王以前的很长一段时间,中原的语言文字只在楚国上层中使用,中下层都不使用华夏语。但到了战国时代,楚国已经成为了一个华语国家,华语已经被各个阶层广泛接受了。吴、越两国也和楚国类似。由此推测,上古时代的南北族群恐怕也是在刀光血影、商业往来、文化交流中逐渐融合在了一起。

家园 所谓三皇五帝(2)

  当兄弟的亲情再无法遏制追求权力的野心的时候,两人之间的冲突必然不可避免。

  随着两者正式公开的决裂,战役终于爆发,各部族只能选择站队了。

  在经过三次打战之后,黄帝终于在阪泉的郊野取得了决定性的胜利。

  阪泉是郊游在今天河北涿鹿之山北。可见黄帝实施的是以逸待劳的战术,顿兵于自己的根据地之前,进行大会战。

  对于炎帝来说,他出自有熊国,又是神农王朝君主,自以为能够在这里赢得响应。

  没想到有熊国这些年在自己兄弟黄帝的治理下,已经只知道有黄帝,不知道有炎帝。

  这一战略上的判断失误,可能是炎帝之所以败绩的原因。26

  

  在这场争斗神农王朝领导权的战役之中,黄帝可能得力于蚩尤东夷集团的鼎力相助。

  东夷集团既然不满炎帝之统治,两者不难找到共同语言。

  正所谓敌人的敌人乃是朋友,东夷集团自然乐见于黄帝取得领导权。

  阪泉大战之后,黄帝论功行赏,对东夷集团不能不有所酬庸。

  作为东夷集团的领军人物——蚩尤,被封为六相之首——当时。

  古人认为通晓阳气,是为从事于天,即掌握日月运行规律,以用于人民;

  通晓阴气,是为了从事于地,即掌握星历节气,以明确其运行次序。

  通晓这些学问然后付诸实践,那么,就是神筑不显灵,神龟不卜卦,也是可以治理得最好的。

  “当时”这一官职,非部落联盟中公认的通晓天文学的高级巫师不能担任。

  因此,黄帝拜蚩尤为掌时,将对天文的观测重任交托于他,可谓是极度的尊崇。

  至于其他五相,分别是大常、苍龙、祝融、大封、后土五人。

  大常通晓地利,所以黄帝用他当“廪者”;

  奢龙明察于东方,所以黄帝用他当“土师”;

  祝融明察于南方,所以黄帝用他“司徒”;

  大封明察于西方,所以黄帝用他当“司马”;

  后土明察北方,所以黄帝用他当“李”。

  因此,春是工师,夏是司徒,秋是司马,冬是“李”,“李”的性质则相当于理狱的官职。

  当然,这种安排,有两种可能,第一种是东夷集团在天文学上成就远胜于华夏集团。

  另一种可能则类似于后世君主为了架空权臣,表面上给予了尊崇的名位,实际上却剥夺他的权力。

  至于,炎帝的兵败被俘,毕竟是兄弟,炎帝又愿意投降,安于臣属之位。黄帝也就没有一杀了事。

  对于蚩尤的新安排则是命令他前往东夷集团部落居住之地,安抚那里的民众。27

  东夷集团的首领也不知道什么时代开始,被称之为少昊氏。28

  

  根据春秋时期的《左传》记载——

  鲁昭公十七年(公元前525年)的秋天,郯子(东夷集团中一个小国的元首,子爵国)到鲁国进行国事拜访。

  鲁昭公和他一起进餐。

  席间,鲁相叔孙蜡问他:“少嗥氏(即少昊)用鸟名作官名,是什么缘故?”

  郯子说——

  少昊氏是我的祖先,我知道这是什么缘故。

  我的高祖少嗥挚立为天子时,凤凰刚好飞到,因而以鸟的吉兆治理天下,所以专设鸟官而全用鸟替官职命名:

  凤鸟氏就是历法部部长(历正),下面统属四个司长:

  玄鸟氏为主管春分、秋分的司长(司分)。

  伯赵氏为主管夏至、冬至的司长(司至)。

  青鸟氏是主管立春、立夏的司长(司启)。

  丹鸟氏是主管立秋、立冬的司长(司闭);

  祝鸠氏是内政部部长(司徒)。

  鴡鸠氏是国防部部长(司马);

  鸬鸠氏是建设部部长(司空);

  爽鸠氏是司法部部长(司寇);

  鹘鸠氏是经济部部长(司事)。

  这五个鸠,都是治理民众的长官。

  又有五个雉,是管理五种工业的长官,负责改进器物用具、校正度量衡器以方便和安定民众生活等工作。

  又有九个扈,是管理九种农事的长官,负责督促生产而不使民众懒散等工作。

  

  由郯子的这段话可知,东夷集团历史上曾经建过国,第一任君主名字叫做挚,被东夷人尊为高祖,自称少昊氏。

  他们学习华夏集团的典章制度,也创设了管理民众的官职,为了有别于华夏集团,他们是以本族之图腾鸟,一一为官职命名的。

  (另有一说,神农王朝时期,管理东方的官职,叫做太昊,这当然是沿袭了伏羲王朝君主的太昊氏的的名号,含有纪念一代伟人的意思。

  至于管理西方的官员就叫做少昊。29

  这两个官职,从纸面上来说,太昊和少昊,就是大日头和小日头,东方是太阳升起的地方,西方则是太阳落下的地方。)

  按照黄帝的想法,蚩尤是出自东夷集团,派他去和东夷集团的最高领导少昊沟通,解释一下神农王朝朝局的重大的变化,巩固邦交的同时,也有助于国际形势的稳定。

  

  不管怎么说,战胜炎帝之后,华夏集团和东夷集团的内部斗争暂时得到缓和。

  黄帝虽然赢得了领导权,但是并没有前往陈,而是定都于涿鹿,开创了黄帝王朝。

  民众在战火之后得享和平,歌颂起了黄帝,称许他得六相而天地得治,可以说神明到极点了。30

  黄帝也有点飘飘然,31志满意得之后,跑到泰山祭天封禅,各地部落首领都出席了,盛况空前——

  据说他驾着象车赶着六条蚊龙,他的臣属木神毕方就站在车辖的两旁,蚩龙在前开路,风神向前扫除尘埃,雨神冲洗道路。

  一路上,虎狼在前,鬼神在后,飞蛇趴在地下,凤凰飞翔上空,大会鬼神,作成清角调,向天神夸耀自己营造的太平盛世。

  不过队伍中,有一个人,心中百般不是滋味,那就是走在最前头的蚩尤。

  蚩尤据说有兄弟八十一人,估计应该是由八十一部落组成的大联盟。他组建的军队身披兽衣,还在脑袋上戴上了铜铁打造的头盔,兵器也很完备,

  因此蚩尤领导的部族威震天下,在其时,军事实力是很强悍。32

  当然,黄帝打败炎帝,风头正盛的时候,蚩尤作为东夷集团的领军人物只好开始韬光养晦,积攒能量了。

  

  

  

  然,蚩尤是一个不世出的天才人物。正是在他的领导下,他的部落率先从石器时代步入了金属时代。

  从世界史上来说,每个文明要发生一次必不可少质的飞跃,那就是掌握金属冶炼术。33

  蚩尤到了少昊之地,就开始谋划起兵。

  他首先做的,就是大量制造兵器。

  这个情况,黄帝也并不是一无所知,有一天,他和自己的臣子伯高讨论国事。

  黄帝问道 :“我想把天下结合为一家,有办法么?”

  伯高回答说:“请除掉各地矿山上的杂草而树立国有的标记,我们努力铲除各地的武装势力,天下就可以合为一家。”

  黄帝说:“这个道理能进一步讲讲么?”

  伯高回答说——

  “山地表面上有丹沙的下有金矿,表面有慈石的下有铜矿,表面有陵石的下有铅、锡、红铜,表面有赤土的下有铁矿,这都是山上出现矿苗的情况。

  如发现山有矿苗,国君就应当严格封山而布置祭祀。

  离封山十里之处造一个祭坛,使乘车到此者下车而过,步行到此者快步而行。

  违令者死罪不赦。这样人们就不敢随便开采了。”

  然而黄帝行此禁令仅在第十个年头,葛卢山山洪过后,露出金属矿石,竟被蚩尤接管而控制起来,蚩尤制造了剑、销、矛、戟,这年与九个诸侯国发生兼并战争。

  雍狐山山洪过后,露出金属矿石,也被蚩尤接管而控制起来,蚩尤制造了著名的戟和戈,这年与十二个诸侯国发生兼并战争。34

  也就是说,在黄帝打败炎帝的十年之后,蚩尤发现了葛卢山、雍狐山两大矿区(今地不详),大量制造兵器,带领自己的部族,先后发动两次大规模兼并,第一次吞并了九个部族,第二次则吞并了十二个部族。

  这些战役大大了扩充了地盘,提高了东夷集团的实力。那么这些战役都是在那里进行的呢?

  第一次大规模的兼并战争发生在黄河的入海口处,即今天渤海湾的西南部。

  传说古代黄河入海之前分为九条小的河流。35,在黄帝时期,称为九淖,到了尧舜禹时代,则称之为九河。

  这些地区的民众在蚩尤的兵威之下,只得屈服。后来他们因为蚩尤战败,而受到处罚,被驱赶到南方,被名之为九黎。36

  蚩尤胜利之后,并没有停下扩张的脚步,而是将战火燃烧到了空桑(今山东曲阜)。

  空桑是东夷集团本根之地,可见蚩尤的疯狂扩张行为并不得到东夷集团的认可,蚩尤为了加强自己的威权,悍然对于自己同属的部族发动进攻。

  此次战役,但是以少昊氏认输为结局。东夷集团战败,于是九黎和东夷都纳入了蚩尤的地盘。

  在蚩尤武力扩张过程中,对于政事的处理,秉承的方针,就是从重从快。

  为了彻底震慑新征服的民众,蚩尤始做刑法。

  《尚书·吕刑》谈到刑法的起源就说——

  古代有遗训,蚩尤开始作乱,扩大到平民百姓。无不寇掠 贼害,冒没不正,内外作乱,争夺窃盗,诈骗强取。

  苗民不遵守政令,就用 刑罚来制服,制定了五种酷刑以为法律。

  蚩尤杀害无罪的人,开始放肆使用劓、刖、椓、黥等刑罚。

  于是,施行杀戮,抛弃法制,不减免无罪的人。37

  

  又经过几年整合之后,蚩尤觉得自己已经有能力向黄帝王朝挑战。

  于是他高举为炎帝的报仇旗号,称兵作乱,为了宣示自己是正义之师,他还让自己的军队树起了炎帝一族的图腾——牛的旗帜。38

  由于蚩尤施政之地,距离涿鹿比较远(就古代的通讯水平来说),蚩尤的兼并战争,总体而言,又属于诸侯的内政。不好干涉。

  虽然黄帝一直对蚩尤保持警惕,但当他确实得知消息之后,还是感到很紧张。

  黄帝的第一个反应,就是派已经成为自己臣属的兄弟炎帝亲上战场。

  一则炎帝和蚩尤原有君臣名分。

  二则也可以宣示蚩尤起兵口号之荒唐。

  

  炎帝和蚩尤两军一经接触,结果不难逆料。

  军事本非炎帝所长,他被蚩尤打的丢盔弃甲,急忙撤回涿鹿。

  蚩尤则在其后紧追不舍,一前一后,两军先后抵达涿鹿之野的一条河流。

  黄帝在涿鹿见蚩尤来的凶猛,也不敢贸然打开城门,接引自己的兄弟。

  当然,也可能怀疑炎帝不甘心失败,和蚩尤两个人是做戏,一伙的。

  炎帝怎么办,还能怎么办,只能绕着涿鹿一直和蚩尤捉迷藏。

  老是这么下去也没办法。炎帝派人进去涿鹿,备述前后经过。

  黄帝当此之时,作何决断。

  只要蚩尤不攻城,他的战略就是一个字——“忍”。

  忍下心来看着蚩尤追杀炎帝。

  

  这也难怪,炎帝、黄帝、蚩尤三人各自小九九。

  对于蚩尤来说,一路追杀,如果直接攻城,说不定炎帝来个反攻,里应外合,吃不了兜着走。

  撤退吧,心有不甘。都好不容易打到这里了。

  当他看到黄帝决定闭门不出,心想,黄帝这个老滑头,要借我的手,杀自己的兄弟,好吧,我成全他。

  黄帝有没有借蚩尤之手铲除自己兄弟炎帝的心,我们不好说。但是他胸中是有自己的韬略。

  他打了那么多年的战,最喜欢的就是以逸待劳,口袋战术。

  上次,炎帝就是败在涿鹿之旁的阪泉。

  这一次,蚩尤既然送上门来,自然要叫他来得去不得。

  涿鹿这块战场,他从小生于斯长于斯,可谓是天时地利人和都有,当然要好好的发挥。

  不过蚩尤今时不同往日,从兵器上来说,黄帝不如。

  士气上来说,也不如——自己的哥哥不正在城下被敌人追着呢。

  

  黄帝闭门不纳,可苦了炎帝。

  炎帝此时当真是上天无路,下地无门。

  后人描述炎帝窘困之情形,用了一个词“九隅无遗”。

  什么意思,就是天下九州,连一块躲藏的地方也没有。

  

  就此,涿鹿之战,三方陷入了相持阶段。

  炎帝被蚩尤追着打,还舍不得离开涿鹿。因为心里知道,除了自己的兄弟黄帝,从军事实力上,没人扛得住。跑的远了,孤立无援,最终还是给蚩尤灭了。

  于是,他也有一个字——“撑”。

  这个撑啊,估计嘛,一是要撑到蚩尤精疲力竭,二是要撑到黄帝良心发现。

  黄帝呢?偶尔出城骚扰一下蚩尤,反反复复和蚩尤也打了不少遭遇战,一吃紧,就龟缩回涿鹿。

  行军打战,学得乌龟法,向来就算成不了名将,至少也是良将。后世的诸葛亮不是一样在祁山下被司马懿调戏至死么。

  蚩尤虽然每战必胜,肯定是越打脾气越坏了。锅里的肉,看的吃不得,多闹心。

  

  三方就此打打停停,也不知道过了多少时日,据说,先后有七十二场遭遇战。39

  在这段时间里头,黄帝已经想好的策略——

  涿鹿之野有逐鹿山与灵山,灵山海拔2400多米,涿鹿山东面为长达40多里的灵山河谷,灵山河谷东、西两侧都是壁立千仞的高山。此处正是设伏的好地方。

  这个地方的气候因素比较特别,在夏秋之际,一是往往暴雨之后山洪暴发,二是多大雾,大雾一起,就是弥漫两三天。

  《三国演义》里头诸葛亮在赤壁大战前夕说,万事具备,只欠东风。

  黄帝欠的则是将蚩尤引进此地,然后堵住谷口,等待一场大雨,来个瓮里捉鳖。

  有一次,好不容易将蚩尤引了进去,来的却是一场大雾,敌我不辨之际,自然无法堵住谷口,前功尽弃。40

  黄帝深怕蚩尤起了疑心,所以又和蚩尤相持了好久,才再次又将蚩尤领入灵山河谷。

  这一次,天从人愿。

  黄帝已经布置好了,他让自己的部将应龙在灵山河水上游拦蓄河水。

  当蚩尤一被堵在灵山河谷,暴雨降下之时,便扒开大坝,就此一战成功。41

  蚩尤带领的九黎和东夷部众在山洪和暴雨的冲击下,可谓惨不可言,尸体填川满谷,积血成渊,聚骨如岳。

  据说数年之后,这里凝结的鲜血,化成了石头。白骨成灰,膏流成泉。42

  

  不过蚩尤并没有身死其中,而是被生擒了。

  黄帝对这个祸首没什么好客气,就在青丘之地杀了他。43

  蚩尤之生前,凭借着强大的军事实力,震慑九黎、东夷。他这一死,各部族却没有想黄帝想象的那样,就此顺服,而是纷纷起兵。

  天下就此纷纷扰扰多年,黄帝看这么打来打去的,没有尽头,于是就把蚩尤形像画了出来,宣示各部族,连最强大的蚩尤都被我打败,你们凭什么跟我斗。44

  总之,处决了蚩尤之后,黄帝乘此大胜之威,率兵南下。那个部落不服,就灭了那个。彻底扫荡蚩尤的残余势力,一口气打了五十二场战役。45

  其中一部分人愿意归顺的,就迁到邹、屠两地定居,形成邹、屠二姓,均以居住地名为姓(邹、屠二地均在今山东境内)。

  顽抗到底的,一律放逐到寒冷荒凉的的北方去。

  还有一部分死活都愿意追随蚩尤,但又打不过黄帝的九黎部族,则南迁江﹑淮。

  这些部族一直认为黄帝王朝是他们的敌人,不愿意和解。被黄帝王朝称之为三苗。46

  三苗其后一直和黄帝王朝对抗,之间战争一直打来打去的,成了一笔谁也理不清的烂账。

  这种情况一直持续到黄帝王朝的尧舜禹时代,其中舜还因南征三苗﹐死於苍梧﹐连尸骨也未运还。

  不过随着黄帝王朝越来越强大,三苗最终无法抵挡,迫于压力,再度南迁到汉水一带,在今天湖南岳阳、湖北武昌及江西九江一带落地生根。47

  

  天下有不归顺的,黄帝就前去征讨,平定一个地方之后就离去,一路上劈山开道,从来没有在哪儿安宁地居住过。

  他几乎是个大旅行家,往东到过东海,登上了丸山和泰山。

  往西到过空桐,登上了鸡头山。

  往南到过长江,登上了熊山、湘山。

  往北驱逐了荤粥(xūn yù,薰玉)部族,来到釜山与诸侯合验了符契,就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。

  黄帝四处迁徙,没有固定的住处,带兵走到哪里,就在哪里设置军营以自卫。

  黄帝所封官职都用云来命名。48

  春官为青云氏。

  夏官为缙云氏。

  秋官为白云氏。

  冬官为黑云氏。

  中官为黄云氏。

  (后来炎帝的后裔就被封为缙云氏49)

  他的军队则号称云师。又设置了左右大监,由他们督察各诸侯国。

  这时,万国安定,因此,自古以来,祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。

  据说,黄帝还获得上天赐给的宝鼎,只是上天到底是怎么把这么重的东西交给他,书上没说。

  他还很注重天文历法,命人观测太阳的运行,用占卜用的蓍(shī,师)草推算历法,预知节气日辰。

  他还是一个哲学家,懂得顺应天地四时的规律,推测阴阳的变化,讲解生死的道理,论述存与亡的原因。

  至于他的执政风格么,非常之勤政。

  他教导督促老百姓按照季节播种百谷草木,驯养鸟兽蚕虫,测定日月星辰以定历法,收取土石金玉以供民用。对于从百姓身上征收的各种财物有节度地使用。

  总之,本着为人民服务的宗旨,任劳任怨,

  身心耳目,饱受辛劳,把身体的彻底的搞垮了。50

  

  据说,据《列子》上的说法,黄帝即天子位的第十五年头。

  黄帝因天下百姓拥戴自己而十分高兴,于是就保养身体,兴歌舞娱悦耳目,调美味温饱鼻口。

  然而却弄得肌肤枯焦,面色霉黑,头脑昏乱,心绪恍惚。

  又过了十五年,因忧虑天下得不到治理,于是竭尽全部精力,增进智慧和体力,去治理百姓。

  然而同样是肌肤枯焦,面色霉黑,头脑昏乱,心绪恍惚。

  黄帝长叹道:“我的错误真是太深了。保养自己的毛病是这样,治理万物的毛病也是这样。”

  于是他决定放下了纷繁的日常事务。

  他离开了宫殿寝室,取消了值班侍卫,撤掉了钟磐乐器,削减了厨师膳食,退出来安闲地居住在宫外的大庭之馆。

  目的是为了清除心中杂念,降服形体欲望。

  当黄帝三个月不过问政治事务之后。有一天,他白天睡觉时做梦,游历了华胥氏之国。

  华胥氏之国在弇州的西方,台州的北方,不知离中国有几千万里,并不是乘船、坐车和步行所能到达的,只有通过做梦“神游”这一途径才能抵达。

  这个神国中,没有老师和官长,一切听其自然罢了。

  居住于此的神人们没有任何嗜好和欲望,一切顺其自然罢了。

  他们不懂得以生存为快乐,也不懂得死亡的恐惧,所以没有早夭的人。

  他们不懂得自私地爱自己是怎么一回事,也不懂得和外部事物保持疏远的距离。所以也就没有人类所特有的爱憎之情。

  他们也不懂得反抗与叛逆,也不懂得赞成与顺从,因而他们的人际关系是那么单纯,毫无利害关系。

  一个个都是那么的无所爱惜。一个个都是那么的无所畏惧与忌讳。

  他们到水中淹不死,到火里烧不坏。

  刀砍鞭打没有伤痛,指甲抓搔也不觉酸痒。

  乘云升空就像脚踏实地,寝卧虚气就像安睡木床。

  云雾不能妨碍他们的视觉,雷霆不能捣乱他们的听觉。

  美丑不能干扰他们的心情,山谷不能阻挡他们的脚步,一切都凭精神运行而已。

  黄帝醒来后,觉得十分愉快而满足。

  于是他把天老、力牧和太山稽这些大臣们叫过来,告诉他们说——

  “我安闲地在家中住了三个月,清除了心中的杂念,降服了形体的欲望,专心考虑能够保养身心和治理外物的方法,却仍然得不到这种方法。

  后来我因疲倦而睡觉,做了一个这样的梦。

  现在我才懂得最高的‘道’是不能用主观的欲望去追求的。

  我明白了!我得到了!但却不能用语言来告诉你们。”

  又过了二十八年,天下大治,几乎和华胥氏之国一样,而黄帝却升天了,老百姓悲痛大哭,二百多年也不曾中断过。 51

家园 (2)之脚注

25 另一说则是各自以熊、罴、貔、貅、(chū,初)、虎等猛兽为图腾的部落。

26关于这场战役,《大戴礼·五帝德》上说:“(黄帝)与赤帝战于阪泉之野,三战,然后得行其志。”

而《列子·黄帝》则说:“黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”

27 “昔天之初,□作二后,乃设建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤宇于少昊,以临四方,司□□上天未成之庆,蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤杀之于中冀,以甲兵释怒,相大正,顺天思序,纪于大帝,用名之曰:“绝辔之野”,乃命少昊清司马鸟师,以正五帝之官,故名曰:“质”,天用大成,至于今不乱。”——《周书·尝麦》

28 “我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏、司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈,为九农正、扈民无谣者也。”——《左传》\r

29 “东方生养,元气盛大,西方收敛,元气便小,故东方之帝,谓之大皞,西方之帝,谓之少皞。” ——《礼记·月令·疏》。近代的吕思勉对太昊有个考证,说黄帝时期所谓的少昊和太昊,只是两个官职名称罢他引用了的论据就是上面这一段话。此外,《越绝书·计倪内经》也说:“故少昊治西方,蚩尤佐之,使主金。”

  30故通乎阳气,所以事天也,经纬日月,用之于民。通乎阴气,所以事地也,经纬星历,以视其离。通若道然后有行,然则神筮不灵,神龟不卜,黄帝泽参,治之至也。昔者黄帝得蚩尤而明于天道,得大常而察于地利,得奢龙而辩于东方,得祝融而辩于南方,得大封而辩于西方,得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治,神明至。蚩尤明乎天道,故使为当时;大常察乎地利,故使为廪者:奢龙辩乎东方,故使为土师,祝融辩乎南方,故使为司徒;大封辩于西方,故使为司马;后土辩乎北方,故使为李。是故春者土师也,夏者司徒也,秋者司马也,冬者李也。——《管子·五行篇》

31《韩非子·十过》:“昔者黄帝使鬼于西泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为《清角》。”

  32 “黄帝摄政前,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵杖马戟大弩,威振天下。”——《太平御览·龙鱼河图》

33战国鲁尸佼《尸子》明确指出:“造冶者,蚩尤也。”

34 黄帝问于伯高曰:“吾欲陶天下而以为一家,为之有道乎?”伯高对曰:“请刈其莞而树之,吾谨逃其蚤牙。则天下可陶而为一家。”

黄帝曰:“若此言可得闻乎?”伯高对曰:“上有丹沙者,下有黄金。上有慈石者,下有铜金。上有陵石者,下有铅锡赤铜。上有赭者,下有铁。此山之见荣者也。苟山之见其荣者,君谨封而祭之。距封十里而为一坛,是则使乘者下行,行者趋,若犯令者罪死不赦。然则与折取之远矣。修教十年,而葛卢之山发而出水,金从之,送尤受而制之以为剑铠矛戟,是岁相兼者诸侯九,雍狐之山发而出水,金从之,蚩尤受而制之,以为雍狐之戟芮戈,是岁相兼者诸侯十二。”

——《管子·地数篇》

  35《归藏》上说,“蚩尤……登九淖,以伐空桑。黄帝杀之于青邱。”

  此载中的“登九淖”当是《尚书·禹贡》中提到的九河:“又北,播为九河,同为逆河,入于海。”

  至于空桑、青丘,之前已经说过。

36九黎即《山海经》所记载的“牛黎之国”、“留利之国”、“柔利国”。九黎之称,是地名加族名而成

  37 “若古有训 ,蚩尤惟始作乱 ,延及于平民,罔不寇贼 ,鸱义奸宄 ,夺攘矫虔 。苗民弗用灵 ,制以刑 ,惟作五虐之刑曰法 。杀戮无辜,爰始淫为劓刵椓黥 。越兹丽刑并制 ,罔差有辞 。——《尚书·吕刑》

38 南北朝任昉.《述異記》:「有蚩尤神,俗雲:人自牛蹄,四目六手。今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者,即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒,長二寸,堅不可碎。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟,頭有角,與軒轅斗,以角觝人,人不能向……」,这段话中值得注意的是提到蚩尤人自牛蹄。

39黄帝百战,百战之数未尽闻也,与炎帝战于阪泉之野三,与蚩尤战于涿鹿之野七十二,其大略也。(《鹖冠子》注

40蚩尤作大雾,皆迷四方,于是作指南车,以示四方。遂擒蚩尤而即位。——《古今注》卷上《舆服》

41 ?有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北乡。有人衣青衣,名曰黄帝女妭。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯、雨师,从大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。——《山海经》卷十七《大荒北经》

42昔黄帝除蚩尤,及四方群凶,并诸妖魅,填川满谷,积血成渊,聚骨如岳。数年中,血凝如石,骨白如灰,膏流成泉。——《拾遗记》卷一《高辛》

43 在这场旷日持久的战役中,历代都提到黄帝因指南车而摆脱大雾,黄帝时代可能已经有车,不然他也不会叫轩辕氏。但是像指南车那么高科技的东西,到了南北朝时代,才有人根据传说,搞出一辆来。所以这里不予采信。虽然这是个很有趣的传说,不写都有点手痒痒的。

44 《龙鱼河图》:蚩尤没后,天下复扰乱,:黄帝遂画蚩尤形像以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服。”

45神农氏衰,蚩尤氏叛,不用帝命。黄帝于是修德抚民,……讨蚩尤氏,禽之于涿鹿之野。诸侯有不服者,从而征之。凡五十二战,而天下大服。(《群书治要》卷一一注引)

46《国语·楚语下》说:“及少皞衰也,九黎乱德……其后,三苗复九黎之德。尧复育九黎之后,不忘旧者,使复典之”韦昭注:“三苗,九黎之后”。“

47《史记正义》:吴起云,三苗之国,左洞庭而右彭蠡,今江州鄂州岳州也。

48《左传》:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。”而《史记》各家的注解则说,

“黄帝以云为官,盖春官为青云氏,夏官为缙云氏,秋官为白云氏,冬官为黑云氏,中官为黄云氏。” (服虔)

“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。” (应劭)

49西汉孔安国云:“缙云氏之后为诸侯,号饕餮。”东汉贾逵:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时任缙云之官也。”马融云:“缙云,国名,缙云氏之后为诸侯,号饕餮。”

50天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎,迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。有土德之瑞,故号黄帝”。——《史记·黄帝本纪》

51 黄帝即位十有五年,喜天下戴己,养正命,娱耳目,供鼻口,焦然肌色皯黣,昏然五情爽惑。又十有五年,忧天下之不治,竭聪明,进智力,营百姓,焦然肌色皯黣,昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰:“朕之过淫矣。 养一己其患如此,治万物其患如此。”于是放万机,舍宫寝,去直侍,彻钟县。 减厨膳,退而间居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事。昼寝而梦,游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已。其民无嗜欲,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己,不知疏物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无利害:都无所爱惜,都无所畏忌。入水不溺,入火不热。斫挞无伤痛,指擿无痟痒。乘空如履实,寝虚若处床。云雾不硋其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。黄帝既寤,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之,曰:“朕闲居三月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡, 所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。”又二十有八年,天下大治,几若华胥氏之国,而帝登假,百姓号之,二百余年不辍。——《列子》

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家园 我觉得高兄与王兄的治史态度是不同的

在对待三皇五帝这段历史的态度上,王兄是用史,高兄是还原,呵呵。

对于历史的态度,一般来说,用史者取的是现实意义,目的是第一的,为了达到目的,历史是可以人为加工的,必要的时候还要重构历史。身处于同一时代的不同用史者目的不同,加工标准不同,所以用史者加工出来的历史版本也就不同,所以有各种三皇五帝版本糊涂帐。一般来说,身处于不同时代的用史者的目的是很少有相同的,所以用史者加工出来的历史版本生命周期都不会很长。还原者取的是学术意义,真相是第一,标准统一了,历史的版本就不会有太大变化,生命周期自然长。

我觉得在当前交流便利的环境下,这两种治史态度是可以共存的,用史者可以继续加工历史以服务于短期目的,还原者可以继续进行考古活动以还原历史直相,还原者可以不用计较历史将被用史者当做什么目的来加工使用,毕竟加工过的历史版本,影响时期是很有限的嘛。

家园 中国人对民族的认识,

有教无类。。。

家园 禁止同姓结婚延续到啥时候,现在没人禁止同姓结婚吧?
家园 谢谢!很有受益!

楚人看来是O3a3b那一支的可能性大,文化有异于中原,自己也说“我蛮夷也”。不知楚人的语言是什么语系语族?其文字书写系统又如何?从“书同文”时的例子看,似乎各国文字大同小异,属于一个系统的。从楚辞看,已经与中原无二致,史载屈原“整理”九歌,这里面是不是就有把世代相传的楚人语言改写为中原语言的过程?

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