主题：【原创】所谓三皇五帝 -- 王威
这个假说挺有说服力的。经济交流线索有不少：1，从全新世当时的气候环境给欧亚文化交流提供的渠道；2、仰韶遗址发现的小麦、二里头遗址发现的车辙；3、玉石的来源；...中亚当时是个文化演讲中心，河西走廊作为边缘地带，是个交流发生的好地方。有了经济交流不会没有文化交流。战争也是一种交流方式。黄帝北逐荤粥，大会诸侯于釜山，邑于涿鹿之阿，估计就是。
但从父系基因上看，陕西汉族、台湾汉族的o3a5比例在60-80%，考虑其他比较多的类型才分了20-40%，这个比例是很惊人的，说明和M95、M113系统的中亚人群很少交流。但这不影响文化的交流。再以独龙族为例——最近这个看的比较多——独龙族是中国最后一个妇女纹面的民族，这种文化现象历史上称为雕题，依汉人的记述是黎族特有的。但按去年的调查，独龙族是100%的o3a5，而海南原住黎族却是没有一点点o3a5，而且前者在滇缅边境的横断山，后者在海南岛，相距遥远。但照样可以有共同的文化。
能在河里交流感兴趣的话题很高兴！我这里时间半夜了，明天还要赶作业，不得不休息了。
高兄，我给你短信了，在河里没怎么用过，不知看到否？
今后多切磋！
所谓理解古人，莫非按老词儿说是我注六经，新词儿说是同人小说？
最好的办法，莫过于认识到他们所掌握的知识和经验。我很同意，这就是复原历史嘛！
但如何复原？不能只靠自我代入历史，重新理解经典是要有凭借的。
恭喜：你意外获得【通宝】一枚
鲜花已经成功送出。
此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】
真实的历史，和人们头脑中的历史到底哪个对历史的后来更有意义？
同样的逻辑在同人于野兄的关于国际政治的贴子也有，请看
中华民族不是以血统为基础的民族，而是以认识为基础的民族，所以认识更重要。
作为一个古老的民族，中国大概是唯一一个禁止同姓结婚的民族了。说明中国对血统的认识非常接近现代社会。
前面分子人类学的资料，有没有比较系统地阐述的？一直接触，但总不系统。
多谢！
另，从中亚来得族群对现代中国人基因贡献很小，一直很困惑，难道有类萁子之于朝鲜？
多研究，但对东周的历史比较熟悉。以春秋时的楚国为例，楚语与华夏语差异巨大，基本不能交流。楚国在楚庄王以前的很长一段时间，中原的语言文字只在楚国上层中使用，中下层都不使用华夏语。但到了战国时代，楚国已经成为了一个华语国家，华语已经被各个阶层广泛接受了。吴、越两国也和楚国类似。由此推测，上古时代的南北族群恐怕也是在刀光血影、商业往来、文化交流中逐渐融合在了一起。
当兄弟的亲情再无法遏制追求权力的野心的时候，两人之间的冲突必然不可避免。
随着两者正式公开的决裂，战役终于爆发，各部族只能选择站队了。
在经过三次打战之后，黄帝终于在阪泉的郊野取得了决定性的胜利。
阪泉是郊游在今天河北涿鹿之山北。可见黄帝实施的是以逸待劳的战术，顿兵于自己的根据地之前，进行大会战。
对于炎帝来说，他出自有熊国，又是神农王朝君主，自以为能够在这里赢得响应。
没想到有熊国这些年在自己兄弟黄帝的治理下，已经只知道有黄帝，不知道有炎帝。
这一战略上的判断失误，可能是炎帝之所以败绩的原因。26
在这场争斗神农王朝领导权的战役之中，黄帝可能得力于蚩尤东夷集团的鼎力相助。
东夷集团既然不满炎帝之统治，两者不难找到共同语言。
正所谓敌人的敌人乃是朋友，东夷集团自然乐见于黄帝取得领导权。
阪泉大战之后，黄帝论功行赏，对东夷集团不能不有所酬庸。
作为东夷集团的领军人物——蚩尤，被封为六相之首——当时。
古人认为通晓阳气，是为从事于天，即掌握日月运行规律，以用于人民；
通晓阴气，是为了从事于地，即掌握星历节气，以明确其运行次序。
通晓这些学问然后付诸实践，那么，就是神筑不显灵，神龟不卜卦，也是可以治理得最好的。
“当时”这一官职，非部落联盟中公认的通晓天文学的高级巫师不能担任。
因此，黄帝拜蚩尤为掌时，将对天文的观测重任交托于他，可谓是极度的尊崇。
至于其他五相，分别是大常、苍龙、祝融、大封、后土五人。
大常通晓地利，所以黄帝用他当“廪者”；
奢龙明察于东方，所以黄帝用他当“土师”；
祝融明察于南方，所以黄帝用他“司徒”；
大封明察于西方，所以黄帝用他当“司马”；
后土明察北方，所以黄帝用他当“李”。
因此，春是工师，夏是司徒，秋是司马，冬是“李”，“李”的性质则相当于理狱的官职。
当然，这种安排，有两种可能，第一种是东夷集团在天文学上成就远胜于华夏集团。
另一种可能则类似于后世君主为了架空权臣，表面上给予了尊崇的名位，实际上却剥夺他的权力。
至于，炎帝的兵败被俘，毕竟是兄弟，炎帝又愿意投降，安于臣属之位。黄帝也就没有一杀了事。
对于蚩尤的新安排则是命令他前往东夷集团部落居住之地，安抚那里的民众。27
东夷集团的首领也不知道什么时代开始，被称之为少昊氏。28
根据春秋时期的《左传》记载——
鲁昭公十七年（公元前525年）的秋天，郯子（东夷集团中一个小国的元首，子爵国）到鲁国进行国事拜访。
鲁昭公和他一起进餐。
席间，鲁相叔孙蜡问他：“少嗥氏（即少昊）用鸟名作官名，是什么缘故?”
郯子说——
少昊氏是我的祖先，我知道这是什么缘故。
我的高祖少嗥挚立为天子时，凤凰刚好飞到，因而以鸟的吉兆治理天下，所以专设鸟官而全用鸟替官职命名：
凤鸟氏就是历法部部长(历正)，下面统属四个司长：
玄鸟氏为主管春分、秋分的司长(司分)。
伯赵氏为主管夏至、冬至的司长(司至)。
青鸟氏是主管立春、立夏的司长(司启)。
丹鸟氏是主管立秋、立冬的司长(司闭)；
祝鸠氏是内政部部长(司徒)。
鴡鸠氏是国防部部长(司马)；
鸬鸠氏是建设部部长(司空)；
爽鸠氏是司法部部长(司寇)；
鹘鸠氏是经济部部长(司事)。
这五个鸠，都是治理民众的长官。
又有五个雉，是管理五种工业的长官，负责改进器物用具、校正度量衡器以方便和安定民众生活等工作。
又有九个扈，是管理九种农事的长官，负责督促生产而不使民众懒散等工作。
由郯子的这段话可知，东夷集团历史上曾经建过国，第一任君主名字叫做挚，被东夷人尊为高祖，自称少昊氏。
他们学习华夏集团的典章制度，也创设了管理民众的官职，为了有别于华夏集团，他们是以本族之图腾鸟，一一为官职命名的。
（另有一说，神农王朝时期，管理东方的官职，叫做太昊，这当然是沿袭了伏羲王朝君主的太昊氏的的名号，含有纪念一代伟人的意思。
至于管理西方的官员就叫做少昊。29
这两个官职，从纸面上来说，太昊和少昊，就是大日头和小日头，东方是太阳升起的地方，西方则是太阳落下的地方。）
按照黄帝的想法，蚩尤是出自东夷集团，派他去和东夷集团的最高领导少昊沟通，解释一下神农王朝朝局的重大的变化，巩固邦交的同时，也有助于国际形势的稳定。
不管怎么说，战胜炎帝之后，华夏集团和东夷集团的内部斗争暂时得到缓和。
黄帝虽然赢得了领导权，但是并没有前往陈，而是定都于涿鹿，开创了黄帝王朝。
民众在战火之后得享和平，歌颂起了黄帝，称许他得六相而天地得治，可以说神明到极点了。30
黄帝也有点飘飘然，31志满意得之后，跑到泰山祭天封禅，各地部落首领都出席了，盛况空前——
据说他驾着象车赶着六条蚊龙，他的臣属木神毕方就站在车辖的两旁，蚩龙在前开路，风神向前扫除尘埃，雨神冲洗道路。
一路上，虎狼在前，鬼神在后，飞蛇趴在地下，凤凰飞翔上空，大会鬼神，作成清角调，向天神夸耀自己营造的太平盛世。
不过队伍中，有一个人，心中百般不是滋味，那就是走在最前头的蚩尤。
蚩尤据说有兄弟八十一人，估计应该是由八十一部落组成的大联盟。他组建的军队身披兽衣，还在脑袋上戴上了铜铁打造的头盔，兵器也很完备，
因此蚩尤领导的部族威震天下，在其时，军事实力是很强悍。32
当然，黄帝打败炎帝，风头正盛的时候，蚩尤作为东夷集团的领军人物只好开始韬光养晦，积攒能量了。
然，蚩尤是一个不世出的天才人物。正是在他的领导下，他的部落率先从石器时代步入了金属时代。
从世界史上来说，每个文明要发生一次必不可少质的飞跃，那就是掌握金属冶炼术。33
蚩尤到了少昊之地，就开始谋划起兵。
他首先做的，就是大量制造兵器。
这个情况，黄帝也并不是一无所知，有一天，他和自己的臣子伯高讨论国事。
黄帝问道 ：“我想把天下结合为一家，有办法么？”
伯高回答说：“请除掉各地矿山上的杂草而树立国有的标记，我们努力铲除各地的武装势力，天下就可以合为一家。”
黄帝说：“这个道理能进一步讲讲么？”
伯高回答说——
“山地表面上有丹沙的下有金矿，表面有慈石的下有铜矿，表面有陵石的下有铅、锡、红铜，表面有赤土的下有铁矿，这都是山上出现矿苗的情况。
如发现山有矿苗，国君就应当严格封山而布置祭祀。
离封山十里之处造一个祭坛，使乘车到此者下车而过，步行到此者快步而行。
违令者死罪不赦。这样人们就不敢随便开采了。”
然而黄帝行此禁令仅在第十个年头，葛卢山山洪过后，露出金属矿石，竟被蚩尤接管而控制起来，蚩尤制造了剑、销、矛、戟，这年与九个诸侯国发生兼并战争。
雍狐山山洪过后，露出金属矿石，也被蚩尤接管而控制起来，蚩尤制造了著名的戟和戈，这年与十二个诸侯国发生兼并战争。34
也就是说，在黄帝打败炎帝的十年之后，蚩尤发现了葛卢山、雍狐山两大矿区（今地不详），大量制造兵器，带领自己的部族，先后发动两次大规模兼并，第一次吞并了九个部族，第二次则吞并了十二个部族。
这些战役大大了扩充了地盘，提高了东夷集团的实力。那么这些战役都是在那里进行的呢？
第一次大规模的兼并战争发生在黄河的入海口处，即今天渤海湾的西南部。
传说古代黄河入海之前分为九条小的河流。35，在黄帝时期，称为九淖，到了尧舜禹时代，则称之为九河。
这些地区的民众在蚩尤的兵威之下，只得屈服。后来他们因为蚩尤战败，而受到处罚，被驱赶到南方，被名之为九黎。36
蚩尤胜利之后，并没有停下扩张的脚步，而是将战火燃烧到了空桑（今山东曲阜）。
空桑是东夷集团本根之地，可见蚩尤的疯狂扩张行为并不得到东夷集团的认可，蚩尤为了加强自己的威权，悍然对于自己同属的部族发动进攻。
此次战役，但是以少昊氏认输为结局。东夷集团战败，于是九黎和东夷都纳入了蚩尤的地盘。
在蚩尤武力扩张过程中，对于政事的处理，秉承的方针，就是从重从快。
为了彻底震慑新征服的民众，蚩尤始做刑法。
《尚书·吕刑》谈到刑法的起源就说——
古代有遗训，蚩尤开始作乱，扩大到平民百姓。无不寇掠 贼害，冒没不正，内外作乱，争夺窃盗，诈骗强取。
苗民不遵守政令，就用 刑罚来制服，制定了五种酷刑以为法律。
蚩尤杀害无罪的人，开始放肆使用劓、刖、椓、黥等刑罚。
于是，施行杀戮，抛弃法制，不减免无罪的人。37
又经过几年整合之后，蚩尤觉得自己已经有能力向黄帝王朝挑战。
于是他高举为炎帝的报仇旗号，称兵作乱，为了宣示自己是正义之师，他还让自己的军队树起了炎帝一族的图腾——牛的旗帜。38
由于蚩尤施政之地，距离涿鹿比较远（就古代的通讯水平来说），蚩尤的兼并战争，总体而言，又属于诸侯的内政。不好干涉。
虽然黄帝一直对蚩尤保持警惕，但当他确实得知消息之后，还是感到很紧张。
黄帝的第一个反应，就是派已经成为自己臣属的兄弟炎帝亲上战场。
一则炎帝和蚩尤原有君臣名分。
二则也可以宣示蚩尤起兵口号之荒唐。
炎帝和蚩尤两军一经接触，结果不难逆料。
军事本非炎帝所长，他被蚩尤打的丢盔弃甲，急忙撤回涿鹿。
蚩尤则在其后紧追不舍，一前一后，两军先后抵达涿鹿之野的一条河流。
黄帝在涿鹿见蚩尤来的凶猛，也不敢贸然打开城门，接引自己的兄弟。
当然，也可能怀疑炎帝不甘心失败，和蚩尤两个人是做戏，一伙的。
炎帝怎么办，还能怎么办，只能绕着涿鹿一直和蚩尤捉迷藏。
老是这么下去也没办法。炎帝派人进去涿鹿，备述前后经过。
黄帝当此之时，作何决断。
只要蚩尤不攻城，他的战略就是一个字——“忍”。
忍下心来看着蚩尤追杀炎帝。
这也难怪，炎帝、黄帝、蚩尤三人各自小九九。
对于蚩尤来说，一路追杀，如果直接攻城，说不定炎帝来个反攻，里应外合，吃不了兜着走。
撤退吧，心有不甘。都好不容易打到这里了。
当他看到黄帝决定闭门不出，心想，黄帝这个老滑头，要借我的手，杀自己的兄弟，好吧，我成全他。
黄帝有没有借蚩尤之手铲除自己兄弟炎帝的心，我们不好说。但是他胸中是有自己的韬略。
他打了那么多年的战，最喜欢的就是以逸待劳，口袋战术。
上次，炎帝就是败在涿鹿之旁的阪泉。
这一次，蚩尤既然送上门来，自然要叫他来得去不得。
涿鹿这块战场，他从小生于斯长于斯，可谓是天时地利人和都有，当然要好好的发挥。
不过蚩尤今时不同往日，从兵器上来说，黄帝不如。
士气上来说，也不如——自己的哥哥不正在城下被敌人追着呢。
黄帝闭门不纳，可苦了炎帝。
炎帝此时当真是上天无路，下地无门。
后人描述炎帝窘困之情形，用了一个词“九隅无遗”。
什么意思，就是天下九州，连一块躲藏的地方也没有。
就此，涿鹿之战，三方陷入了相持阶段。
炎帝被蚩尤追着打，还舍不得离开涿鹿。因为心里知道，除了自己的兄弟黄帝，从军事实力上，没人扛得住。跑的远了，孤立无援，最终还是给蚩尤灭了。
于是，他也有一个字——“撑”。
这个撑啊，估计嘛，一是要撑到蚩尤精疲力竭，二是要撑到黄帝良心发现。
黄帝呢？偶尔出城骚扰一下蚩尤，反反复复和蚩尤也打了不少遭遇战，一吃紧，就龟缩回涿鹿。
行军打战，学得乌龟法，向来就算成不了名将，至少也是良将。后世的诸葛亮不是一样在祁山下被司马懿调戏至死么。
蚩尤虽然每战必胜，肯定是越打脾气越坏了。锅里的肉，看的吃不得，多闹心。
三方就此打打停停，也不知道过了多少时日，据说，先后有七十二场遭遇战。39
在这段时间里头，黄帝已经想好的策略——
涿鹿之野有逐鹿山与灵山，灵山海拔2400多米，涿鹿山东面为长达40多里的灵山河谷，灵山河谷东、西两侧都是壁立千仞的高山。此处正是设伏的好地方。
这个地方的气候因素比较特别，在夏秋之际，一是往往暴雨之后山洪暴发，二是多大雾，大雾一起，就是弥漫两三天。
《三国演义》里头诸葛亮在赤壁大战前夕说，万事具备，只欠东风。
黄帝欠的则是将蚩尤引进此地，然后堵住谷口，等待一场大雨，来个瓮里捉鳖。
有一次，好不容易将蚩尤引了进去，来的却是一场大雾，敌我不辨之际，自然无法堵住谷口，前功尽弃。40
黄帝深怕蚩尤起了疑心，所以又和蚩尤相持了好久，才再次又将蚩尤领入灵山河谷。
这一次，天从人愿。
黄帝已经布置好了，他让自己的部将应龙在灵山河水上游拦蓄河水。
当蚩尤一被堵在灵山河谷，暴雨降下之时，便扒开大坝，就此一战成功。41
蚩尤带领的九黎和东夷部众在山洪和暴雨的冲击下，可谓惨不可言，尸体填川满谷，积血成渊，聚骨如岳。
据说数年之后，这里凝结的鲜血，化成了石头。白骨成灰，膏流成泉。42
不过蚩尤并没有身死其中，而是被生擒了。
黄帝对这个祸首没什么好客气，就在青丘之地杀了他。43
蚩尤之生前，凭借着强大的军事实力，震慑九黎、东夷。他这一死，各部族却没有想黄帝想象的那样，就此顺服，而是纷纷起兵。
天下就此纷纷扰扰多年，黄帝看这么打来打去的，没有尽头，于是就把蚩尤形像画了出来，宣示各部族，连最强大的蚩尤都被我打败，你们凭什么跟我斗。44
总之，处决了蚩尤之后，黄帝乘此大胜之威，率兵南下。那个部落不服，就灭了那个。彻底扫荡蚩尤的残余势力，一口气打了五十二场战役。45
其中一部分人愿意归顺的,就迁到邹、屠两地定居,形成邹、屠二姓,均以居住地名为姓（邹、屠二地均在今山东境内）。
顽抗到底的，一律放逐到寒冷荒凉的的北方去。
还有一部分死活都愿意追随蚩尤，但又打不过黄帝的九黎部族，则南迁江﹑淮。
这些部族一直认为黄帝王朝是他们的敌人，不愿意和解。被黄帝王朝称之为三苗。46
三苗其后一直和黄帝王朝对抗，之间战争一直打来打去的，成了一笔谁也理不清的烂账。
这种情况一直持续到黄帝王朝的尧舜禹时代，其中舜还因南征三苗﹐死於苍梧﹐连尸骨也未运还。
不过随着黄帝王朝越来越强大，三苗最终无法抵挡，迫于压力，再度南迁到汉水一带，在今天湖南岳阳、湖北武昌及江西九江一带落地生根。47
天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。
他几乎是个大旅行家，往东到过东海，登上了丸山和泰山。
往西到过空桐，登上了鸡头山。
往南到过长江，登上了熊山、湘山。
往北驱逐了荤粥（ｘūｎ ｙù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。
黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。
黄帝所封官职都用云来命名。48
春官为青云氏。
夏官为缙云氏。
秋官为白云氏。
冬官为黑云氏。
中官为黄云氏。
（后来炎帝的后裔就被封为缙云氏49）
他的军队则号称云师。又设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。
这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。
据说，黄帝还获得上天赐给的宝鼎，只是上天到底是怎么把这么重的东西交给他，书上没说。
他还很注重天文历法，命人观测太阳的运行，用占卜用的蓍（ｓｈī，师）草推算历法，预知节气日辰。
他还是一个哲学家，懂得顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因。
至于他的执政风格么，非常之勤政。
他教导督促老百姓按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用。对于从百姓身上征收的各种财物有节度地使用。
总之，本着为人民服务的宗旨，任劳任怨，
身心耳目，饱受辛劳，把身体的彻底的搞垮了。50
据说，据《列子》上的说法，黄帝即天子位的第十五年头。
黄帝因天下百姓拥戴自己而十分高兴，于是就保养身体，兴歌舞娱悦耳目，调美味温饱鼻口。
然而却弄得肌肤枯焦，面色霉黑，头脑昏乱，心绪恍惚。
又过了十五年，因忧虑天下得不到治理，于是竭尽全部精力，增进智慧和体力，去治理百姓。
然而同样是肌肤枯焦，面色霉黑，头脑昏乱，心绪恍惚。
黄帝长叹道：“我的错误真是太深了。保养自己的毛病是这样，治理万物的毛病也是这样。”
于是他决定放下了纷繁的日常事务。
他离开了宫殿寝室，取消了值班侍卫，撤掉了钟磐乐器，削减了厨师膳食，退出来安闲地居住在宫外的大庭之馆。
目的是为了清除心中杂念，降服形体欲望。
当黄帝三个月不过问政治事务之后。有一天，他白天睡觉时做梦，游历了华胥氏之国。
华胥氏之国在弇州的西方，台州的北方，不知离中国有几千万里，并不是乘船、坐车和步行所能到达的，只有通过做梦“神游”这一途径才能抵达。
这个神国中，没有老师和官长，一切听其自然罢了。
居住于此的神人们没有任何嗜好和欲望，一切顺其自然罢了。
他们不懂得以生存为快乐，也不懂得死亡的恐惧，所以没有早夭的人。
他们不懂得自私地爱自己是怎么一回事，也不懂得和外部事物保持疏远的距离。所以也就没有人类所特有的爱憎之情。
他们也不懂得反抗与叛逆，也不懂得赞成与顺从，因而他们的人际关系是那么单纯，毫无利害关系。
一个个都是那么的无所爱惜。一个个都是那么的无所畏惧与忌讳。
他们到水中淹不死，到火里烧不坏。
刀砍鞭打没有伤痛，指甲抓搔也不觉酸痒。
乘云升空就像脚踏实地，寝卧虚气就像安睡木床。
云雾不能妨碍他们的视觉，雷霆不能捣乱他们的听觉。
美丑不能干扰他们的心情，山谷不能阻挡他们的脚步，一切都凭精神运行而已。
黄帝醒来后，觉得十分愉快而满足。
于是他把天老、力牧和太山稽这些大臣们叫过来，告诉他们说——
“我安闲地在家中住了三个月，清除了心中的杂念，降服了形体的欲望，专心考虑能够保养身心和治理外物的方法，却仍然得不到这种方法。
后来我因疲倦而睡觉，做了一个这样的梦。
现在我才懂得最高的‘道’是不能用主观的欲望去追求的。
我明白了！我得到了！但却不能用语言来告诉你们。”
又过了二十八年，天下大治，几乎和华胥氏之国一样，而黄帝却升天了，老百姓悲痛大哭，二百多年也不曾中断过。 51
25 另一说则是各自以熊、罴、貔、貅、（ｃｈū，初）、虎等猛兽为图腾的部落。
26关于这场战役，《大戴礼·五帝德》上说：“（黄帝）与赤帝战于阪泉之野，三战，然后得行其志。”
而《列子·黄帝》则说：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”
27 “昔天之初，□作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，司□□上天未成之庆，蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀，以甲兵释怒，相大正，顺天思序，纪于大帝，用名之曰：“绝辔之野”，乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰：“质”，天用大成，至于今不乱。”——《周书·尝麦》
28 “我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏、司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏、司事也；五鸠，鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，为九农正、扈民无谣者也。”——《左传》\r
29 “东方生养，元气盛大，西方收敛，元气便小，故东方之帝，谓之大皞，西方之帝，谓之少皞。” ——《礼记·月令·疏》。近代的吕思勉对太昊有个考证，说黄帝时期所谓的少昊和太昊，只是两个官职名称罢他引用了的论据就是上面这一段话。此外，《越绝书·计倪内经》也说:“故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。”
30故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民。通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离。通若道然后有行，然则神筮不灵，神龟不卜，黄帝泽参，治之至也。昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者：奢龙辩乎东方，故使为土师，祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。——《管子·五行篇》
31《韩非子·十过》：“昔者黄帝使鬼于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。”
32 “黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。”——《太平御览·龙鱼河图》
33战国鲁尸佼《尸子》明确指出：“造冶者，蚩尤也。”
34 黄帝问于伯高曰：“吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？”伯高对曰：“请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙。则天下可陶而为一家。”
黄帝曰：“若此言可得闻乎？”伯高对曰：“上有丹沙者，下有黄金。上有慈石者，下有铜金。上有陵石者，下有铅锡赤铜。上有赭者，下有铁。此山之见荣者也。苟山之见其荣者，君谨封而祭之。距封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋，若犯令者罪死不赦。然则与折取之远矣。修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之，送尤受而制之以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九，雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯十二。”
——《管子·地数篇》
35《归藏》上说，“蚩尤……登九淖，以伐空桑。黄帝杀之于青邱。”
此载中的“登九淖”当是《尚书·禹贡》中提到的九河：“又北，播为九河，同为逆河，入于海。”
至于空桑、青丘，之前已经说过。
36九黎即《山海经》所记载的“牛黎之国”、“留利之国”、“柔利国”。九黎之称，是地名加族名而成
37 “若古有训 ，蚩尤惟始作乱 ，延及于平民，罔不寇贼 ，鸱义奸宄 ，夺攘矫虔 。苗民弗用灵 ，制以刑 ，惟作五虐之刑曰法 。杀戮无辜，爰始淫为劓刵椓黥 。越兹丽刑并制 ，罔差有辞 。——《尚书·吕刑》
38 南北朝任昉.《述異記》：「有蚩尤神，俗雲：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向……」，这段话中值得注意的是提到蚩尤人自牛蹄。
39黄帝百战，百战之数未尽闻也，与炎帝战于阪泉之野三，与蚩尤战于涿鹿之野七十二，其大略也。（《鹖冠子》注
40蚩尤作大雾，皆迷四方，于是作指南车，以示四方。遂擒蚩尤而即位。——《古今注》卷上《舆服》
41 ?有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女妭。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。——《山海经》卷十七《大荒北经》
42昔黄帝除蚩尤，及四方群凶，并诸妖魅，填川满谷，积血成渊，聚骨如岳。数年中，血凝如石，骨白如灰，膏流成泉。——《拾遗记》卷一《高辛》
43 在这场旷日持久的战役中，历代都提到黄帝因指南车而摆脱大雾，黄帝时代可能已经有车，不然他也不会叫轩辕氏。但是像指南车那么高科技的东西，到了南北朝时代，才有人根据传说，搞出一辆来。所以这里不予采信。虽然这是个很有趣的传说，不写都有点手痒痒的。
44 《龙鱼河图》：蚩尤没后，天下复扰乱，：黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”
45神农氏衰，蚩尤氏叛，不用帝命。黄帝于是修德抚民，……讨蚩尤氏，禽之于涿鹿之野。诸侯有不服者，从而征之。凡五十二战，而天下大服。（《群书治要》卷一一注引）
46《国语·楚语下》说：“及少皞衰也，九黎乱德……其后，三苗复九黎之德。尧复育九黎之后，不忘旧者，使复典之”韦昭注：“三苗，九黎之后”。“
47《史记正义》：吴起云，三苗之国，左洞庭而右彭蠡，今江州鄂州岳州也。
48《左传》:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。”而《史记》各家的注解则说，
“黄帝以云为官，盖春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黑云氏，中官为黄云氏。” （服虔）
“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。” （应劭）
49西汉孔安国云:“缙云氏之后为诸侯，号饕餮。”东汉贾逵:“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”马融云：“缙云，国名，缙云氏之后为诸侯，号饕餮。”
50天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝”。——《史记·黄帝本纪》
51 黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：“朕之过淫矣。 养一己其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟县。 减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡， 所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。——《列子》
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在对待三皇五帝这段历史的态度上，王兄是用史，高兄是还原，呵呵。
对于历史的态度，一般来说，用史者取的是现实意义，目的是第一的，为了达到目的，历史是可以人为加工的，必要的时候还要重构历史。身处于同一时代的不同用史者目的不同，加工标准不同，所以用史者加工出来的历史版本也就不同，所以有各种三皇五帝版本糊涂帐。一般来说，身处于不同时代的用史者的目的是很少有相同的，所以用史者加工出来的历史版本生命周期都不会很长。还原者取的是学术意义，真相是第一，标准统一了，历史的版本就不会有太大变化，生命周期自然长。
我觉得在当前交流便利的环境下，这两种治史态度是可以共存的，用史者可以继续加工历史以服务于短期目的，还原者可以继续进行考古活动以还原历史直相，还原者可以不用计较历史将被用史者当做什么目的来加工使用，毕竟加工过的历史版本，影响时期是很有限的嘛。
有教无类。。。
楚人看来是O3a3b那一支的可能性大，文化有异于中原，自己也说“我蛮夷也”。不知楚人的语言是什么语系语族？其文字书写系统又如何？从“书同文”时的例子看，似乎各国文字大同小异，属于一个系统的。从楚辞看，已经与中原无二致，史载屈原“整理”九歌，这里面是不是就有把世代相传的楚人语言改写为中原语言的过程？