主题：【原创】血色九月——杀戮，杀戮（一）上 -- 江南水
大概我看的第一个版本的史记的编者把事情搞错了...
于是我一错好多年...
更不可思议的是吕禄，在如此严峻的形势下竟然还跟郦寄一起出去打猎休闲，路过他姑姑吕嬃的家门口的时候，吕嬃这位经历过风雨的侯爷显示了不凡的政治敏感，对吕禄破口大骂：你是军事主官，在这种情形下竟然还离开军队，吕家算是完了！（若为将而弃军，吕氏今无处矣！）
说完了还不算，竟然把家中的珠宝玉器拿出来，扔在地上，慨然长叹：我也不为别人守着这些玩意儿了! （毋为他人守也！）
吕家这些在高位的男人，政治悟性低的可怜，在如此形势下了还妄图跟诸侯王讲和，相国吕产派郎中令贾寿去前方跟齐王沟通，妄图通过让步来保证吕家的利益，吕家让步的底线就是各自回到封地。
殊不知，谈判只有在刀兵没有动的时候才有作用，一旦动了干戈，只有一方彻底倒下才算到达终点。
这个时候还幻想通过谈判来保存点什么，真不知道是什么心思。
吕家这些后生，这么多年来在吕雉的羽翼下，没有经过什么风雨，就得到了别人一辈子得不到的东西（权力），所以他们根本认识不到权力的重要性。他们得到权力的时候就像是得到了一件玩具，现在别人来抢权力，他们也很大方的打算把这个玩具让出去。
相反，他们更加看重封地，认为封地才是命根子。
什么是纨绔子弟，这就是纨绔子弟，只看重看得到的东西，而轻易放弃看不见的东西，殊不知，这个看不见的权力，才是看得见的封地的重要保证。他们很好的诠释了本末倒置这个成语。
这好有一比，把核武器交给儿童当玩具，儿童觉得不好玩儿，转手就把核武器倒给恐怖分子换糖吃。
结局从这一天开始，高后八年（前180年）九月庚申（初十）。
这天早晨，代理御史大夫曹窋（曹参的儿子）来找相国吕产商量国事，碰巧遇到从齐国出差回来的郎中令贾寿在向吕产汇报工作。
郎中令贾寿开口先是把吕产数落了一通：你早不到封地去，现在想去，还能去吗？（王不蚤之国，今虽欲行，尚可得邪？）
接着，贾寿把在前方听到的齐国与灌婴已经合作，准备对吕家下手的消息告诉了吕产，并劝吕产，赶紧进皇宫。
此时，吕家手里也只有皇帝这一张牌，只要把皇帝牢牢控制在手里，不怕他们掀起滔天大浪。
曹窋在旁边听了个清清楚楚。
难道吕雉临死前没有告诉这些后生要提防老功臣吗？吕家这些后生怎么对这些老功臣的后代如此不设防？让这种人搞政治，简直就是对他们本人不负责任嘛。
曹窋听到这个消息后，以最快的速度告诉了陈平和周勃，图穷匕见的时刻到来了。
前面说过，周勃根本没法接触军队，即使有通天的威望也只是图唤奈何。
这时候，一个不起眼的人站了出来，襄平侯纪通。纪通是烈士子女，他爸爸在争夺天下的时候殉职了，所以刘邦封他为侯爵。
纪通此时的工作就是看管皇帝的符节，所谓符节大体上就是评书或者劣质古装剧里常有的“如朕亲临”之类的玩意儿。这么重要的东西竟然也在功臣手里，真的不是老天要亡吕家，是他们自己太不小心了。
周勃找来纪通让他到北军大营假传圣旨，宣称，皇帝要太尉接管北军。这是第一波。
接着，周勃又安排了两个人，郦寄和刘揭，让他们去劝说吕禄吕禄交出北军的将印，主动离开北军大营。这是第二波。
郦寄和刘揭找到吕禄后，劝说道：皇帝已经让太尉来接管北军了，想让你快点去封地。你马上把将印交出来，立刻去封地，否则，就大祸临头了。（帝使太尉守北军，欲足下之国，急归将印辞去，不然，祸且起。）
可怜的吕禄，看着面前这两个人，做出了一个可怕的选择。
在吕禄看来，刘揭是姓刘的可能不靠谱，但郦寄可是自己的铁哥们儿，绝对是为了自己的未来着想。
在这个判断下，吕禄交出了北军将印。同时也交出了吕家的未来，交出了一个血色的九月。
安排了两波谎言攻势后，周勃开始动身前往北军大营，来到北军大营后，吕禄已经走了。此时周勃下了一道命令：站在吕氏一边的露出右肩膀，站在刘氏一边的露出左肩膀。（为吕氏右襢，为刘氏左襢。）
众官兵看着渐行渐远的吕禄的背影，傻瓜也明白该露出哪只肩膀，全军都露出了左肩膀。
就这样，周勃轻易的拿到了一支武装。
看看周勃的步步算计，再看看吕禄的轻率放弃，两者玩儿政治的水准压根儿就不在一个档次。周勃得到过权力，也失去过权力，知道权力的重要，所以面对吕禄这个绣花枕头也谨慎行事。反观吕禄，得到权力是如此的轻松，以至于他根本就不知道权力的重要性，放弃的时候如此草率也就在情理之中了。
关于郦寄，班固认为：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。若寄父为功臣而又执劫，虽摧吕禄，以安社稷，谊存君亲，可也。”我认为，班固这是没道理的拔高。在我看来，郦寄就是一个两面下注的赌徒。前面说过，周勃绑架郦商情形可疑，那么所谓的“郦寄救父”也就大可商榷。在整个过程中郦家父子可谓左右逢源，无论哪一方胜出，他们都是赢家。之于吕家，郦寄是他们的朋友，并且郦寄一直以关心吕家的面孔出现；之于功臣，郦家父子是盟友，郦寄一直在玩儿无间道。
周勃控制了北军，但是还有南军呢，南军更加重要，只要南军在吕家手中，皇帝就在吕家手中，只要打出皇帝这张牌，无论是诸侯王还是功臣都缺少正当性。
皇帝此时成了百米赛跑的终点，就看双方谁先到达。
最先到达未央宫（皇帝所在）的是吕家的吕产，可是皇帝就在咫尺，他却不能相见。
原来周勃作弊了，控制了北军后，周勃让曹窋给守卫未央宫的卫尉下令：不许吕产进入大殿。（毋入相国产殿门）
这好比是百米跑，吕产跑到九十米的时候才发现自己的跑道上立着一个几米的墙，自己除了跑的快以外，还要会爬墙。
毕竟吕产还是相国，吕家的势力也不是纸糊的，一个卫尉能够阻挡吕产多长时间，谁也不敢打保票，吕产爬过这道墙，后果就不可知了。
曹窋马上把这边的紧急情况向周勃做了说明，此时周勃还相当顾忌吕家的势力，不敢明言铲除吕家，把刘章找来给他下了一个“保护皇帝”的命令，让他火速前往未央宫。
周勃的谨慎是可以理解的。吕家这帮后生是绣花枕头，这个结论是我站在后人的角度得出来的，当时身在局中的周勃不敢如此托大，料敌从宽总不会错的。
刘章从周勃那里要来一千多士兵，立刻赶往未央宫，见到吕产也没客气，咔嚓。
从曹窋得到消息到刘章咔嚓吕产，用了不到一天的时间。
曹窋是早晨得到消息的，吕产是在傍晚（日餔时）被咔嚓的。
到此时，这个九月只死了吕产一个人，他一个人的血不足以染红这个九月。
事实上，吕产只是一个开始，这一天的杀戮只是才开始。
一千多人再加上吕产带着的人，在未央宫里厮杀，皇帝只要还能呼吸就应该知道。
皇帝听说吕产被杀后，立刻派谒者来慰劳刘章，估计是来探刘章的口风：你的底线在哪里，除了吕产，还想咔嚓谁。
刘章的目标还有一个，长乐宫卫尉。
南军是保卫皇宫的，当时大汉主要有两座皇宫，一个就是前面说的未央宫，皇帝住的地方，另一个是长乐宫，通常是皇太后住在这儿。相应的就有两支武装分别保卫这两座皇宫。未央宫的卫尉站在功臣这边，而长乐宫的卫尉是吕家的人，吕更始。
谒者来慰劳刘章不是空着手来的，而是带着皇帝的信物（节）来的。也是，没有信物，红口白牙，那不是谁都可以代表皇帝了。看到这个信物，刘章的眼立刻红了，就缺这么个玩意儿了，有了它能顶百万雄师啊。
刘章伸手就去抢这个“节”，谒者还挺尽职责，面对着这帮杀人魔王竟然还反抗，就是不给。刘章此时还很顾忌皇帝，没敢对这个皇帝的使者动粗，而是直接拉着这个谒者带着皇帝的“节”来到长乐宫，没费事的解决了吕更始。
此时，刘章立刻把这边的好消息告诉周勃，这下就放心了。
杀戮正式开始，史载：遂遣人分部悉捕诸吕男女，无少长皆斩之。
不到二十个字，每个字都是用很多人的血写的。
至此，史书上关于这一天的记载结束，这一天高后八年（前180）九月庚申（初十）。
第二天是新的一天，九月辛酉（十一），也是新的杀戮，前一天的杀戮只是血腥，这一天就是悲哀了。
史载：辛酉，捕斩吕禄，而笞杀吕嬃。使人诛燕王吕通，而废鲁王偃。
从现有史料我没有发现吕嬃有多么邪恶，但是无论她多么邪恶，我还是认为如此虐杀老战友的遗孀，是一件很不地道的事。
虽然历史的记载这一天只杀了这三个人，但我还是认为吕嬃的儿子樊伉不可能比他妈妈在人间的时间更长。是什么原因让这帮功臣对老战友的嫡子也痛下杀手，难道只是因为他的身上也有吕姓的血脉？
在大约三十年前，他们的家族聚集在一起，一起走向了未知的前路；十五年前，他们一起站在刘邦的对立面，誓死捍卫太子；今天，他们把刀相互指向对方……
利益，一切只是利益。
三十年前是利益，十五年前也是利益，如今还是利益，如此而已。
比不得天下人都和你动脑子。
恩生于害，害生于恩。给后代一个大家都争的东西，还不是害了他们。就算是大家都认为是他们该得的，没人争，如食息阶层：Johnson & Johnson家族的第三代“我的祖父想让我们想做什么就做什么。”，然后是他的老爸从画布面前转过身来，一双茫然的眼睛“问题是从第二代开始，我们也不知道自己想要做什么。”
把财产捐了，也不是什么难理解的事了。
哦，还有些聪明人是捐给“**慈善基金会“，可以避个税阿啥的。
扯远了鼓掌，江南兄功德圆满。
谈判是在势均力敌情况下为了更小的损失，吕氏放弃底牌谈判只能被梭哈
四、血泊中的分赃
孝惠帝死后，虽然吕雉直接操控国政，但是大汉王朝还是有皇帝的，还不止一个呢。
惠帝刘盈死后即位的是太子。
这个皇帝很可怜，即位后五年，被吕雉杀死。
要说他这个可怜的结局就要从他可怜的身世说起。
在很长一段时间里，这个孩子一直以为自己是孝惠帝皇后张氏的儿子，事实上他的妈妈另有其人。因为皇后一直没有生儿子，于是假装怀孕，其它美人（妃嫔的一个等级）生孩子后，皇后就把这个孩子收归己有，还把那个可怜的美人杀掉了。
这个被张皇后收养的孩子就是太子。
太子即位五年后，听说了事情的真相，很生气，说出了送命的一句话：皇后怎么能够杀了我的母亲而收养我呢？我还小，等我长大了看我怎么办。（后安能杀吾母而名我？我未壮，壮即为变）
说出这句话来就注定他不可能长大了。
高后五年（前183年），被废，后被吕雉杀死。
说起这个张皇后，还牵扯一桩公案，她到底是谁的女儿？
《史记》说她是宣平侯张敖的女儿，《汉书》说她是鲁元公主的女儿。当然《史记》的说法是万无一失的，鲁元公主的女儿也是张敖的女儿嘛。但是张敖的女儿就未必是鲁元公主的亲生女儿了，没法子，那是万恶的旧社会，公主也不能阻拦老公包二奶，更何况在公主嫁给张敖前，人家张敖很可能就儿女多全了呢。
在讨论这个张皇后是谁的女儿之前，先来看一下刘邦和吕雉两口子的生育能力。
从刘盈诞生（前210年）到刘邦去世（前195年），十五年内刘邦有了七个儿子。如果把时间提前到汉八年（前199年）刘长诞生，那么就是在十年左右的时间内有了六个儿子。考虑到男女比例，生女儿的人数也该在五个以上，差不多平均一年一个。
可见，刘邦的生育能力没问题。
吕雉虽然只生了两个，但是要考虑到一个问题，刘邦可以和别的女人生孩子而且还很光荣，吕雉却不能如此。并且自从刘邦在公元前209年起兵后，两人就分居了，等吕雉再见到刘邦的时候，刘邦的床上早就不知道多少女人了，基本上没她什么事儿了。
所以，吕雉的生育能力也没问题。
在那个没有什么措施的年代，两个生育能力正常的人，正常情况下，多少年生一个孩子呢？我见过老哥儿俩，相差五岁，中间没有兄弟姐妹，听说他们父母也没有夭折过的孩子，我见他们时，大哥已经退休，这是我所知道的年龄差距最大的正常兄弟。
如果按照我所知道的极限，鲁元公主当诞生在公元前215年。
鲁元公主第一次见张敖在什么时候？
公元前205年六月，刘邦带着她进关中，此时她10周岁左右。
古人早婚，这个年龄嫁人也没什么大不了的，关键是生育年龄。
据说，今天女性的初潮最早在11周岁，还是不断提前的结果。
用今天的标准来看，鲁元公主怀孕最早当在前204年，生孩子当在前203年左右，假设第一胎就是女儿，并且长大成人。
孝惠帝刘盈立皇后是在公元前191年十月，此时鲁元公主的女儿12周岁左右。孝惠帝娶亲生外甥女还是可能的。
这个可能性是建立在，前面假设的所有极端条件都满足的基础上的，在概率学上这是小概率事件。
当然，前面的假设有个大BUG，那就是，如果鲁元公主和孝惠帝之间夭折了N个，姐弟俩相差就不止五岁了，如果相差十几岁，那就什么事都可能了。
我还是倾向太史公的说法，太史公对汉家和吕家都没什么好印象，犯不着为他们隐瞒什么，能够相对的实事求是。
相反，班固在编纂《汉书》的时候，经常美化汉家，同时丑化汉家的敌人，如王莽。不排除，班固为了丑化吕雉，故意把宣平侯女改为鲁元公主女。
当然也不能就说班固错了，古人庶出的要拜嫡母为母，鲁元公主作为嫡母，其它人生的女儿名义上也是她的女儿。
《红楼梦》中探春认王夫人的哥哥王子腾为舅舅，反而把自己亲生母亲赵姨娘的弟弟赵国基当作普通下人，就是这个理儿。
今天看来的确不讲理，但是在那个年代的确有理。夫妻的结合首先是利益的结合（不谈爱情），丈夫家的利益有一部分是跟妻子的娘家密切相关的。而这个家的儿女都能从这个家分一杯羹，无论嫡庶，嫡子只是在继承爵位、官职方面有优惠，在财产方面没多少特权，女儿也有嫁妆陪送哦。这一杯羹里说不定就有妻子娘家的功劳，所以本着吃奶就要感恩的原则，拜嫡母为母也是天经地义。
而妾只是寄生在这个家庭的玩具（丈夫解闷儿的时候）或者工具（生儿子的时候），她不但不能给家带来利益，反而消耗这个家的利益，地位低一些也就没什么大惊小怪的了。唯一例外就是为这个家生了独子，这时候妾还真有可能翻身做主人，上位成了妻。最成功的就是慈禧老太太了，虽然没成妻，却是大清的主人。
看待历史，就要用历史的眼光，而不是用今天的一些所谓人道主义的东西上来就批判一通。不能正确的分析历史的原因，就不能得到真正的教训，也就不能避免历史上的错误。
当然有些东西是不能避免的，古人云，宁为富家妾，不做穷汉妻，今天依旧有不少人前赴后继的奔赴在二奶的道路上。
是今天的人精神又堕落到万恶的旧社会了吗？
非也。
这里面有一个纵贯千古的原则：用最小的代价获取最大的利益。
有时候真的不能怨男人好色。
精神固然可贵，利益却是驱动人类的最原始动机。
有些事看起来很龌龊，但古人做过，今人还在做，后人也会继续做，那就好好引导吧，掩耳盗铃，只会自欺而欺不了人。
扯哪儿去了，我胡写，您就凑合着胡看吧。
再扯回汉朝，看看另一个皇帝。
前一个皇帝被废后，吕雉让刘义做了皇帝，还给改了个名，叫刘弘。
除了这两个名字，他还有一个名字，也就是说，这孩子有三个名字，三个不同的名字，三个不同的身份。
他是襄城侯的时候，叫刘山；他做了常山王后，就改为刘义；他做皇帝的时候，就是刘弘。这是他的最后一个身份，也是他最后一个名字。
前面那个慰劳刘章的皇帝就是刘弘。
这个皇帝更可怜，前一个皇帝好歹还是因为出言不逊，而遭到了灭顶之灾，而刘弘什么也没做，什么也没说，竟然也是这个下场。
在把吕家收拾干净后，功臣们把目光盯上了皇帝。
兄台把汉书以自己的角度写一遍吧。
中国的史书不是单纯的资料书，里面充满了作者对历史人物的臧否，对身处高位的人是一种震慑
因为宗教没有介入中国的政治，没有一个至高无上的权威来制约中国的政治人物。
史书，对中国的政治人物就是圣经
所以，中国的史书更偏重说教，我想做的就是把这些说教剥离出去，尽量还原史书上的真相（不敢说历史真相，历史真相不可能再知道了）