五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】依靠群众,发动群众,解决民族矛盾的不二法门 -- 新长城

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家园 呵呵,果然跳到正九品了,老兄冒死发言,可钦可佩
家园 这个我倒认为不是一件坏事

中国这近百年就是左派,右派,复古几种不同方向的斗争。五四是左右共同对付复古。建国以后两个三十年主要是左右之争。90年代以后左派基本被打残,倒是复古开始兴起。其实复古同左派有一定共同语言的。有不少人就用的复古马甲来避开90年代以后左派标签带来的被动。在现在左派近乎绝迹的情况下,复古作为一种力量来抵御西化的买办精英未尝不可。

中国自秦始皇以来的制度其实称为官僚社会比较合适,封建社会的标签是被苏联强加到中国的头上的。而官僚社会并不必然是一个贬义词。中国的政治体制比苏联东欧维持的要长久,也同历史悠久又很相似官僚社会传统有一定关系。将来复古同左派合流也有一定可能。毕竟复古不代表复儒。

劝君少骂秦始皇,

焚坑事件要商量。

祖龙魂死业犹在,

孔学名高实秕糠。

百代多行秦政治,

十批不是好文章。

熟读唐人封建论,

莫从子厚返文王。

家园 获得【通宝】一枚
家园 既然你不是嫖妓将军,级别就不如我,不握也罢。
家园 胡耀邦有责任,但问题不能仅从这个角度解决。

每每有人批评肇始于胡耀邦的弊政,就有人出来辩解其人的私德如何如何好,贡献如何如何大。我一直很奇怪,除了良莠不齐、泥沙俱下的“拨乱反正”,胡耀邦到底有什么“贡献”?相反,拉拢社会中上层、施小惠知识分子以博取个人美名;颠倒共和国的立国基础,重置工农于水火;一味讨好少数民族上层,事实抛弃少数民族的大多数;主导出台流弊深远的民族政策,埋下民族冲突的导火索;以拨乱反正之名行反毛之实,不自量力全面颠覆毛泽东时代秩序,一桩一件,如此多的“贡献”,谓之“国贼”可冤屈了他?至于“私德”,这不是评价一个治国者的标准就不说了,其实我是很怀疑这里所谓的私德好到底是如何评价出来的。基于个人感受的私德评价显然是因人而异的,因拨乱反正而得利者固然会给胡耀邦一个不错的评价,身边休戚相关者当然也不会污损自己的资本,除此以外,有多少人对胡耀邦的私德评价很高呢?兵团群众嘴里的“胡乱邦”早有耳闻,便是在我有限的接触范围,就在我的家乡,一班农民也有“胡摇晃”的称谓。唯一可以客观一些衡量的大概只有“不贪污”了,不说有关其后人的传言,即便“不贪污”为真,于温体仁如何?

有朋友以其“前”国家领导人的身份吁求众人的“敬意”,这中间逻辑之诡异、与现代意识之背离真是令人哑口无言。更以为其人在民间名声如何之好,如何为人怀念,却不知民间之大,除不算少的当年得以落实政策的老干部、少数民族上层(及其后人)、小知识分子,以及“最后的理想主义时代”中清纯无比的青年学生而外,还有更多的多的工人、农民。这后一部分人中果真普遍存在对胡耀邦的怀念、高评?我不敢代表所有的工人、农民,但还是那句话:在我有限的接触范围,很不幸,我无从得知这些话是怎么个来路。

不过,把造成目前乱局的根源绑定胡耀邦对胡耀邦显然不够公平。就个人而言,我更倾向把它看成一个时代的悲剧,没有哪个个体可以为此负责。无论是脱离群众,还是这些天来已经有些“天怨人怒”的扭曲的民族政策,都不是胡耀邦这样一个在当时并非关键的个体所能决定的。这些非常奇怪的政策能够延绵二、三十年,并始终不受触动当然更超出了邓、胡一代所能负责的范围。到底是什么造成这一切?靠找一个替罪羊,诿过于某个个体,正如某些人热衷的把文革后持续至今的一切乱象指向毛泽东、文革,同样无助于问题的解决。我们的文化太喜欢追究个体责任,然而全局性的问题不从全局反思,以寻觅破解之道,只会导向无以挽回的持续滑落。

156条鲜活的生命,血的代价,然后就是鞭尸?这就是我们解决问题的思路?我只能对这种思维的路向表达一点微不足道的悲哀感受。

亡羊补牢或许更靠谱一些,然而我也有些疑虑。我是认同新长城兄的判断的,当前的问题在于放弃了依靠群众、发动群众、为人民服务的基本路线。要重新回归这条唯一正确的处理民族问题的道路,仅靠修补篱笆墙的缺口是不够的。因为我们背离这条道路太久、太远,回归不建立在全面的反思、修正的基础上,一切只能归于书斋内的头脑风暴和口诛笔伐。

东林在前,殷鉴不远。

家园 两个宝耶

恭喜:你意外获得【通宝】一枚

谢谢:作者意外获得【通宝】一枚

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家园 花分瓜兄
家园 以花谢宝
家园 人情冷暖世态炎凉俺体会到了。。。。
家园 终于下去了。。。偶是四品,欺负你。。。
家园 要理智的对待,稳定是大局。没看我给你花吗?
家园 梨花比我大两级,赶紧握手拥抱。
家园 回一朵花,将军以后多提拔俺这个九品芝麻官
家园 背着手,走开,无视之。。。小官。。。
家园 被美女欺负俺挺乐意,何况还是四品大员
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