主题：关于倒插门，我起了疑心 -- 陈经

• 【重大发现】计划生育后家族延续的策略

一般主要是女方家没有男丁，所以招个家里男丁旺的回来当女婿。广西某些少数民族地区就是这样。没有计划生育时就如此。

当然，计划后更明显吧。

心里面也觉得外公家比爷爷这边亲。

自小在外公家大，但后来回爷爷这边生活的时间更长。两边比较，还是外公家好，爷爷这边被欺负死了！

确实，是人与人怎么相处的问题，关键在于人心。

又是一个观念害人的例子。倒插门不严重，你如果觉得严重，它确实会给给你带来烦恼，这是自找的。比如说陈大，没事瞎想给自己添堵——没想到倒插门时，还不是好好生活？

叩头吗？您家这样的和LZ的看起来不同。

我确实不了解各地的倒插门规矩，帖子里已经说了。

但是这条：

女方父母让男方父母给女方祖坟磕头

是一种荣耀吗？你们那儿是否有这种规矩？如果有，是怎么处理的？

先谢谢解惑。

他就没当成大事。以为只是要他留在云南，这点帖子里已经说了。留云南的事，他征求过父母的意见，父母也同意了。

如果心大，那还好说，政委好福气，全家乐融融，两个奶奶也是趣事一件；

如果不是，那就得跟家里的领导商量一下了，管外婆叫奶奶不能建立在真正奶奶的伤心之上的。

家里老人上岁数了，感情会越来越脆弱敏感，事关老人对于自己在家庭的定位问题，说大不大，但不能掉以轻心。

反正我妈是绝不能接受“另一个奶奶”这样的称呼。

一下就少了10%的潜在市场...

你的质问那么具体，而各地风俗不同。我父亲没有改姓，我们兄弟也没有。更不用说给女方祖坟磕头——我们这边没这风俗。

我觉得求同存异，有事好好商量，没有解决不了的。按照我们这边正规的风俗，倒插门女婿住在女方家，就是女方的儿子，不仅自己改姓，后代也要从母姓，家中要供奉母方祖先的灵位。实际上呢，没那么严格。我所见到的，什么样变通的都有，一个家里好几个姓。曾有一段时间，我跟我弟的姓就不同，后来改姓也不是宗族观念，而是不方便。但在外公那边，表哥他们有两个姓，一点不奇怪。供奉的祖先，两边好象都有。

按照例子，女方没有要求红黑树的同学改姓，就是一种变通。也就是说，风俗是可以改的。对于女方而言，倒插门女婿改姓关乎香火的延续，应该比那一跪要严重得多！

对于女方来说，对方是外地人，对本地风俗不太懂，那就应该事先沟通。如果对方不接受，考虑到风俗、观念的差异，可以取消这个仪式嘛。反过来，男方如果大度一点，那个膝盖有那么珍贵吗？只不过对着一堆土拜一次有什么关系？——换个角度，当地人觉得很正常呀，大家都这样。

两地风俗各异，两边没有很好地沟通、也没有宽容地对待、相互尊重，这才是最大的问题。

红黑树同学的例子中，不光是男女两个有问题，根据经验，双方家长亲戚更有不可忽视的责任。

先申明一下，所说的是我知道的，不代表其他地方。

我是云南人，父母是工人，不是倒插门。父母来自不同的地方农村（都是云南的），所以我的籍贯和出生地不同。大概是因为跟我们的情况一样的太多了，小时候过年时要回老家，就有父亲的老家，也有母亲的老家。当时附近的县很穷，当工人是件光荣的事。厂里还专门有各个方向的车子接送，大卡车，很多人家一车，大家挤在车厢里面呼啸而过，带着大包小包回老家。我们这些第二代的就把出生地当做自己的家乡了。后来交通方便了，厂里才取消了安排。大家自己坐公共汽车回家。

我记忆中家属区和老家都有倒插门的，似乎大家对这样的家庭是一视同仁的，没有歧视，亲家之间也经常走动的，可能因为是帮助独生女的缘故，男方家长也会帮助小两口的。当然，出生的小孩是要跟女方姓的，要叫女方的父母为爷爷奶奶。不过也叫男方的父母为爷爷奶奶，不知道一齐在场的时候怎么区分？

在老家农村，男方父母的遗产一般就不考虑倒插门的儿子了，不过第三代又考虑的。就是会留一部分给小孙孙。女方父母就是女儿女婿养老送终，全部家产都是他们的。

在我出生地的厂区，因为都是双职工，跟一般婚娶的一样，男女平等的。但是大部分女方是独女，所以相当于，男方家里有一份，女方拿全部。

我感觉我们当地对倒插门跟一般的婚娶婚嫁并无两样。当然最大不同就是小孩和谁姓的问题。但是其他都一样啊。

祭祖时，向来都去双方祖先的。时间上错开点，分属不同家族，浩浩荡荡出发。

我的表亲中就有一个倒插门的，我因为辈分大，小学时就有同班同学要叫我孃孃（音：niang 轻声），就是阿姨辈。他妈妈是我表姐，就是招的倒插门，所以我知道一点情况。

不过小时候祭祖，作为小孩的我，满山疯跑，抓回来磕完自己的头后，又跑出去找野果野草莓吃，直到很多繁文缛节结束后，开吃炊锅，还有很多平时吃不到的好吃的时候，才火箭速度回归家族啊。

计生前，10个8个生下去，总能生个男娃。

要男丁只为延续家族的，外孙辈转几个过来跟自家姓。

计生后，只能生一个的，家族延续很玄的 ：稍不注意给倒插门了，稍不注意没找倒插门的，这个姓就消失了。