主题：【原创】说文论武之文明复兴（一） -- 井底望天
但是头上顶着很大的光环，汪洋把政治生命赌注上去。
中所提到的小苏学士据说就是苏轼，
1 不要跟高丽国来往，那样会使辽国人不高兴，因为高丽国处在辽国的屁股后边。
2 我们用武力夺取河湟地区是错误的。
3 不要在边境上栽树。因为树林有阻挡辽国骑兵的潜在的军事价值，也会使辽国人不高兴。
4 不要训练人民。
5 不要在边境上修筑城郭，
6 不要制造武器装备，
7 撤销边境上新任命的将领。
上边七条就是韩琦的国防纲领，如果说这样的人是国之栋梁的话，我无话可说。
那么如何应对辽国的强大的军事压力呢？——办法在儒家的经典著作里：皇帝广施仁政，选贤任能，天下都会自然亲附，何况一个小小的辽国呢！
儒家的经典在儒生眼里就是无往而不胜的超级武器，比如今天的核武器。一个国家手里有了核武器，普通的武备就可以撤销。反正最后的胜利是属于我们的。
但如果这个秘密武器并不起作用呢？——王安石认为这个秘密武器可能靠不住，因此必须变法图强。然而，占士人中绝大多数的儒生并不这么认为，对他们来说，读了一辈子的儒家经典决不会是骗人的。儒生的力量非常强大，王安石的变法最后失败了，守旧的力量取得了胜利。
不能战，也拒绝变。宋的命运已经决定了。
军中有一韩，有一范之类的这不过是宣传罢了。宋朝真正的文武将领就是岳飞岳王爷。老百姓口里流传下来的宋朝主要人物，除了水浒的那帮人，就是岳王爷和包青天再加个杨六郎，穆桂英这样的杨家将。韩琦这样的所谓文武人才，咋现在还是别再出的好。
卫青霍去病那样的是靠战功从底层到三公的。而宋朝选拔人是什么标准，就不清楚了。宋徽宗画画是很好，当皇帝吗，貌似就两说了。那些文人文章写的是很好，但位居国家高位，统领国家军政的能力，是另一会事。
宋儒最大的问题是只要权力，不承担责任。权责对等，高风险，高回报才是正理，而宋儒们是要高回报，低风险甚至零风险。反正宋朝老百姓生活的到底好不好，百姓自己心里有杆秤。
驸马爷近前看端详：
上写着秦香莲 她三十二岁，
状告当朝驸马郎，
欺君王，藐皇上，
悔婚男儿招东床，
杀妻灭子良心丧，
逼死韩琪在庙堂。
将状纸押至在了爷的大堂上，
咬定了牙关你为哪桩？
宋朝的儒生，大部分在百姓心目中，就是陈世美，满口仁义道德，一肚子男盗女娼。见利忘义，口是心非，纸上写的宋朝再美好，也比不了这段广为传唱的《铡美案》唱词更能反映宋朝儒生到底是些什么货色。
您前面提的那个评判标准，
其实是各国、历朝历代掌控资源调配权的统治精英们所共同的特征，
华尔街肥猫们完全符合，
而且华尔街肥猫们更坏！
您又说了：
您接下来把宋朝文人或者宋儒又是一通分析加痛扁，
但是，我没看到您有只言片语来分析华尔街肥猫来着，
也没看出来到底是怎么个“那还是不一样”
另外，您说：
呵呵，看来您看到的百姓和我看到的不一样！
我看到的很多人对于苏东坡、对于辛弃疾、对于陆游、对于王安石...
是为之骄傲和自豪的，
对于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
这种情怀，是引为一个中国人的行为准则的，
或者这么说，
我自己和我认识的绝大部分人并不认为宋朝是一个失败的朝代，
我们为它所创造的文明和财富而自豪，
为那一段跌宕起伏的历史，
我们或扼腕而叹，或掩卷而思，或欣喜而饮，
这是宋朝的历史，这是中国的历史。
有英雄，有恶棍，有忠义之士，有卑鄙小人...
这些历史是血和泪凝结而成，
——而且这里容不下穿越狂们的奇异幻想！
华尔街怎么样，和这里讨论宋朝的情况没什么关系。我为什么非要分析华尔街那些人那？他们更坏又怎么样？他们越坏越好，早日把米帝拖进美国的三国时代更好。
北京姓袁的就能代表所有人了？中国最普通，最底层的百姓里，会唱铡美案的多还是赞美宋朝理学，宋朝文人的多？
“驸马爷近前看端详"中国人，尤其年龄大点的，有几个不会唱2句？中国人有几个不知道陈世美，西门庆，高衙内，潘仁美。逼上梁山有几个人不会说？同样，你也可以举百姓赞美宋朝人物的例子出来，百姓口口流传的说岳，杨家将，水浒里边，那个赵宋朝廷都是个什么形象？
您总结出了一个强大的宋儒本质，
您的总结太强大了，以至于几乎是普世的，
所以我说：
您看，
您一批就批翻了整个宋朝文人阶层，
不！实际上横扫古今，连华尔街肥猫也幸免不了！
老百姓们会唱铡美案 = “宋朝的儒生，大部分在百姓心目中，就是陈世美，满口仁义道德，一肚子男盗女娼。见利忘义，口是心非...”
我的天呐！
您这个逻辑简直是太强大了，
请问，
铡美案里的包青天算什么？包公是不是科举出身的文人？
老百姓们在铡美案里有没有看到
为民请命，敢于直面皇权的包公包大人？！
老百姓们唱铡美案有没有一种对于包公的赞美在里头？！
——心中有魔，眼中皆为魔...
可以去看这篇文章：
唐宋转型的反思——以思想的变化为主
作者：包弼德(美国哈佛大学)
中国学术第三辑，商务印书馆，2000年。
下面是一些历史达人的观点
这一定会是未来的宋代史,乃至中国史研究的突破方向和前沿地区,打破断代史的隔阂就是打破中国旧史学桎梏的重要道路.而地方精英崛起的研究必然要与中国宗法社会的传统组织形式联系起来,从而找到并破解古典中国内在动力的密码.
但是他的出发点没有错,即宋学兴起的根本原因在于很多人都不认为政府一定能建设好一个理想中的世界了,这个确实是没有错的.
但是,他似乎没有理解这其中的政治背景..............
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这一段话,才是这篇文章的重中之重.
一个从大政府到小政府的政治格局的改变,是通过什么手段填补了其中的空隙的呢?显然,地方精英的逐步崛起就是唐-宋变革期中的一个重要的社会背景,而范仲淹的庆历新政还有王安石的熙丰变法都是在这种社会背景的刺激下,才得以出现的.而之后持续的新旧党的斗争以及南宋道学之禁都或多或少要打上这个烙印.随之而来的经济和生产的发展其实都是这个现象的表征,而不是症结.
而明代之所以特别,根本原因还在于它人为的裂解了国家的政治和经济中心,使得地方精英群体得到了更大的释放和上升空间,因为双中心的割裂,使得中央政权试图重新建立大政府的所有努力最终都归于失败,由此带来了明代政治的生机以及最终触发了并提升中国进入资本主义前期萌芽时期的状态.
事实上,唐宋变革的动力,恰好就是明代发展的动力,两者表为两枝实为一脉,而这也是内藤所念念不忘的"中国文明的原动力".
是央视大导演的筹划。
文化主体性，在邓时代已经崩溃掉了。没有了文化主体性，何来文明复兴？
坚持一下，再坚持一下，就胜利了。
表示严重愤慨
一般现在俺们的印象里，中国大规模由海路外销瓷器，是宋代以后的事，唐代似乎就只是用骆驼通过丝绸陆路向外运丝绸而已。但是随着考古发现，特别是“黑石号沉船”上6万件唐瓷的发掘，原来唐代安史之乱后，因为西域不好走了，南方海运就已经很成规模，而且向世界倾销的物品也已经主要是陶瓷货品。
让俺十分之泪奔的是，现在研究认为唐代外销的主要货物“长沙窑”陶瓷，是……当时国内的次等货……
林梅村先生的《丝绸之路考古十五讲》里，对此有较详细介绍，顺便还考证了一把中国小伙阿拉丁那把神灯的模样
找到了一个长沙窑的网页介绍：http://www.artchn.com/study/argument/197001/artchn_68178.html
长沙窑瓷器在质地的致密和成型的精巧程度都逊于越窑青瓷和邢窑、定窑白瓷，因而价格就便宜许多。比如同时代的一件长沙窑壶只标价“五文”钱（高19厘米），浙江出土的一件越窑盘口壶上刻“价直一千文”（高47.9厘米），两件瓷壶大小相差不到3倍，价格相差却达200倍，因而在当时，物美价廉的长沙窑成为畅销品也就不足为奇了。
上等品供国内人使用，下等品才出口赚钱，这个说法……看着似乎好象依稀貌似十分之眼熟……
咳咳，李卫公。。。三。。。
科技文化经济都是首屈一指，除了军事，可惜外敌太甚，否则还不晓得创造出多少东西。