主题：洛阳风物记之周南 -- 古城老农
一、
“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老”，这是唐末韦庄的名句。韦庄是长安人，长安也是大唐的首都，地位还在洛阳之上，他却毫不迟疑地自称洛阳才子。其实这也不用奇怪，对他而言，洛阳就是他的精神故乡。
历来帝都，长安多恶少，五陵少年，飞鹰快马，斗鸡走狗，争强好胜，轻生敢死；北京多无赖，八旗子弟，遛鸟吹牛，养蟋蟀，捧戏子，买卖古董，游手好闲；南京多浪子，鲜衣剃面，修姿容，美风度，游秦淮，戏佳人，顾盼多情。
而洛阳则多才子，这里的开国帝王，是出口成章的汉光武刘秀；这里的壮士，是临危大呼“不入虎穴，焉得虎子”的班超；这里的富豪，是吟唱《明妃叹》“昔为匣中玉，今为粪上英”的石崇——连他们都有浓厚的儒雅才气。
不过，当韦庄在西蜀望断天涯，心碎肠断之时，东都洛阳已经成为朱温、李克用、孙儒们杀人的战场和屠场。他的“洛阳才子他乡老”也成为谶语，伴随着大唐王朝的日落西山，随风而逝的还有一种文明，“洛阳城里春光好”也将成为永远的回忆。以后虽然还会有司马光修《资治通鉴》、李格非作《洛阳名园记》的余音袅袅，但那种始于周，盛于唐，“郁郁乎文哉”，以文章才气为核心的文明也将日渐没落，诗文越来越沦为一种依附于权势或者其他事物的装饰品，不再具有自身独立的价值。
喜欢附庸风雅的日本人沉醉于唐人对洛阳的向往，把他们的京都分为五个区，分别叫做：洛中、洛东、洛西、洛南、洛北。他们不懂，春光美好的洛阳城已经消失在历史的天空里，自从它和大唐一同沦陷之后，才子们无论身在何处，都只能有“洛阳才子他乡老”的伤感。
二、
韦庄说：“洛阳才子他乡老”，这不仅是对个人遭遇的感慨，也像是对历史的总结。才子总是和洛阳联系在一起，而洛阳才子却总是和他乡联系在一起。
南宋以前的洛阳历史有个奇怪的现象：当洛阳作为帝国都城天下中心，全国才子在此各领风骚的时候，本地却很少出杰出的人才；而当洛阳作为陪都时，却常有惊艳一时名垂千古的人物出现。
比如西汉北宋，洛阳先后有贾谊、桑弘羊，程颐、程颢名高一时，影响深远。贾谊几乎就是洛阳才子的代名词，而其实桑弘羊的才气和成就毫不逊色。在著名的盐铁大会上，桑弘羊面对全国选拔的60多位贤良文学，以一人敌举国海选的博学多才、能言善辩之徒，从《盐铁论》中记载看，丝毫不落下风。如果说舌战群儒的话，也只有桑弘羊庶几可以当之。
东汉魏晋时期，洛阳在几百年里是中国的中心，各路人物争奇斗艳的舞台，本地却几乎没有出过一流的人才，最多也就是郭象、潘岳这样的二流人物。那时在洛阳最活跃的是颍川（今许昌、郑州等）、汝南（今信阳、驻马店）、陈郡（今周口、商丘）等地的人物。
或者，不仅才子只有在洛阳才能大展风采，洛阳人也只有走出河洛盆地才能开阔视野、澡雪精神。甚至，不仅洛阳，人才与他乡之间总有一种难以承受、却又难以摆脱的关系。
谭嗣同金陵怀古诗云：“淮水姓秦山姓蒋，前朝寸土未曾亡”，以为秦淮河和蒋山名字依旧，所以明朝也就没有灭亡。当时满清入主中华已二百多年矣，衣冠毁，廉耻丧，诗书禁，学术绝，人民愚昧，文明退化，列强宰割，磨牙吮血，回首有亡国之痛，前瞻有灭种之危。非血肉无以铸长城，非牺牲无以换新天，谭嗣同之所以勇于捐躯，从容就义，甘愿为陈涉、杨玄感，为圣人之先驱者，正在此千年不易之江山，不忍其为洋人所肆意命名为扬子江、哈利路亚山，如印第安之故土，忽然叫做纽约、圣弗朗西斯科者。
其实，南京的秦淮河和蒋山，得名并非始自明朝，洛阳的不少地名，倒是来自周朝。这不仅因为周朝传王三十余世，历时八百多年，是中国史上最长的王朝，而且因为周朝长期以洛阳为都，以至很长时间里，周与洛几乎是同义词。《史记.周本纪》：“太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然”，如果不是司马迁多事，进行一番考证，可能人们现在都会以为周朝一直以洛阳为都的。
洛阳以周命名的地方，最直接莫过于周山。周山在洛阳西南侧，西起崤山，东止洛阳，经洛宁、渑池、宜阳、新安、洛阳五市县，蜿蜒起伏，长达180多公里，海拔216.93米。周山止于洛阳，上有周灵王陵和周三王陵，都是三十多米高，登临其上，可以一览洛阳市里涧西和洛南两区的楼盘道路，车水马龙。
现在的周山，广植松柏，是省级森林公园。公园大门口，有一块石碑，上刻一段文字，说某位本地房地产开发商，捐巨款为森林公园修建了青石路。不过，此人后来卷入前任市委书记的行贿案，自己也涉嫌偷逃巨额税款，不知千百年后，他想与周山一起垂名后世的愿望能否实现。
道路、路线这种起源于交通的名词，在汉语里还有重大的政治、文化乃至哲学涵义，而其最初的来历，就是周道。周道是周王往返于宗周镐京和成周洛邑之间的道路，所以也称王道；周王又称周天子，所以也称天道。周道广大，所以也叫大道；周道正直，所以也叫正道。汉文帝之辞千里马，诏曰：“鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里”，而周天子驾六，能够供天子车骑通过的道路，至少宽在10米以上，则周道之规模，可想而知。
《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”君子所实践的大道，小人却只能旁观而已，既不能阻挠，也无法仿效。比如毛主席领导共产党全心全意为人民服务，国民党反动派、日本侵略者、美帝苏修，皆坐视其发展壮大而无可奈何。而蒋公日寇，虽苦读毛主席著作却毫无办法，因为毛主席说了，他的战略战术，是建立在人民战争基础之上，任何反人民的军队都无法使用，学了也白学，国军或者日军根本不可能为人民服务。
孔子曰：“我观周道，幽厉伤之”。中国之治以三代为盛；三代之制以周道为美，仇敌不敢怨恨，故孔子以商人之后裔而倾心折服；异端不敢非议，故老庄墨翟且以大道为追求。伤周道者，周之天子幽王厉王也；灭汉室者，汉之丞相曹操也；出卖赵宋之社稷者，宋之高宗赵构也；解散苏联共产党者，苏共中央总书记戈尔巴乔夫也。故毛主席曰打着红旗反红旗，与孔子之说不谋而合，殊途而同归。
老农兄应该写下洛阳水席 玄奘故里 偃师商城 二里头遗址啊
华夏一词，由来数千年矣，然而却没有人意识到这两个字的含义是相反的，就像阴阳一样。华者，丽也，而夏，恰恰是华丽的反义词。
孔子曰：“夏尚忠，殷尚鬼，周尚文”，忠者，诚也，诚者，实也。夏之所尚，忠厚朴实也。
五千年来，若论事业之伟大，人格之崇高，经历之艰苦卓绝，夏禹之治洪水，惟有毛主席领导中国人民推翻三座大山可与相提并论。而大禹和毛主席的精神，也都是自力更生，艰苦奋斗，大公无私，舍身忘家，为天下兴利除弊。
观乎毛主席时代之风尚，则夏之所尚可知矣。毛主席时代所崇尚的，是王进喜、陈永贵、雷锋这样的劳动模范或者董存瑞、黄继光、邱少云这样的战斗英雄，则夏朝社会所崇尚的，也无非是类似的老实人而已。
疑古者常以夏之无都市城郭为口实，然而夏禹之居，史所明载，茅茨土阶，非汉阙唐宫之壮丽也。井冈山之茅屋，延安之窑洞，经千年风吹雨打，也该荡然无存，若千年之后，有人以此而论证毛主席领导之革命纯属无稽之谈，其愚昧当何如哉？
夏都二里头，位于洛阳东偃师二里头，据说为太康、孔甲、帝皋、夏桀之都。
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在郑州上学时每年都听说洛阳花会的盛大情景，甚至有踩死人之类的传闻。当时我们学校里还有牡丹节呢，呵呵，一块小小的花圃而已。
后来在花节之前去过一次洛阳，感觉不太好，一是听说要人工干预花期，以保证花会开时花会开，二是进去白马寺对面的那个什么牡丹园，看看确实有骗人嫌疑。
洛阳自古帝王宅，而这个传统却终结于出生于洛阳的两位帝王：赵匡胤和赵光义。赵氏兄弟相继登极，洛阳乃至整个中华，就开始了长达千年的漫漫逐波走低之路，洛阳此后也很少与帝王将相再有亲密关系。这个状况，直到解放后才有改变，洛阳又开始出大人物，而最集中的地方，就是中信重机。
中信重机（洛阳矿山机械厂）已经出过两位副总理：习仲勋和纪登奎。习仲勋自1965年下放出任矿山厂副厂长，到1978年调任广东，主要工作生活在洛阳，而当时才一二十岁的习近平应该也是经常呆在洛阳。
毛主席使老干部进厂入村，知识青年上山下乡，欲使其了解民生之疾苦，懂得稼穑之艰难，培养劳动之习惯，增强阶级之感情，洗心革面，为人民服务。奈何人性好逸恶劳，忠厚之习仲勋且满怀愤懑，何况利欲熏心而死不悔改之邓小平乎？
中信重型机械公司（原洛阳矿山机器厂），是我国第一个五年计划期间兴建的156项重点工程之一，1993年改制进入中信集团公司。目前已成为中国最大的矿山机械制造企业、中国最大的重型机械制造企业之一，是中国低速重载齿轮加工基地，中南地区铸锻和热处理中心，国家级理化检验认可单位和国家一级计量企业。
焦在那里做过好几年科长
韩非曰：“儒以文犯法，而侠以武犯禁”。文弱之儒生，与孤立之侠客，之所以为暴君酷吏所侧目，如临大敌，正因为其文章有激浊扬清之义，其侠举有除暴安良之功，为人民百姓所期待拥护，向往仰慕而已。
古之所谓大侠，如长安之郭解，洛阳之剧孟，姓名闻于天子，事迹载于史册，原不在其武功之高强，党羽之众多，唯其轻生死，重然诺，扶危济困，为天下所重耳。
有君子之成美名，则必有小人盗名以欺世。故有毛主席领导共产党为人民服务，则有走资派假窃共产党之名以行私；有为天地立心之圣贤，则有假窃道德之伪君子；有扶危济困之大侠，则有假窃侠义之黑社会。假窃者，相似也，故以章太炎之博学明识，且误以黑社会头目杜月笙为有古侠客之风，真假之辨，岂容易也哉？
自宋以后，洛阳多有盗匪，晚清民国尤其猖獗。吴佩孚、蒋介石都曾在洛阳祝寿，就在他们离他们寿宴不出十里地，就有武装土匪光天化日之下成群出没，根本不把炙手可热的吴大帅和蒋委员长放在眼里。太阳出而积雪化，春风拂而阴霾散，毛主席领导人民翻身解放之后，曾遍布豫西的土匪黑社会消失的无影无踪，纷纷洗心革面，重新做人。
改革开放以来，特别是南巡讲话之后，洛阳的黑社会如雨后春笋，又臻臻向荣矣。
杜康是酒的别称，往往也被当做解愁忘忧的代名词。曹操曰：“何以解忧，唯有杜康”，刘德华曰：“给我一杯忘情水，换我一夜不流泪”。不过，考其始终，察其功用，杜康却又岂止只是忘忧之物。
《说文解字》云：“古者少康初作箕、帚、秫酒，少康，杜康也”，少康自幼失国，坚持不懈，终于报仇复国，中兴姒夏，岂酣饮沉醉，醉生梦死，释君父之仇，忘社稷之痛者乎？其饮酒也，当如岳飞痛饮黄龙，或者如杨子荣所云：“今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休。来日方长显身手，甘洒热血写春秋”。
酒之为物，可以颓废，可以激励，可以伤生，可以养生，可以高雅，可以低俗，俄罗斯人以饮伏特加而强，印第安人以饮威士忌而亡，岂一言所能尽哉？
少康大概是第一个人民战争的实践者，曾一度灭亡夏朝的后羿部落，应该是尚武好战的，后羿是传说中最厉害的神箭手。少康孤身亡命，一面饮酒励志，不忘家国之痛，一面发明簸箕、笤帚等生活用品，造福百姓。等到人心已附，敌隙可乘，终于一举复国。毛主席领导的共产党和解放军，也是不急于作战，而是孜孜不倦于为人民挑水劈柴，治病修路，团结和发动群众。一旦人民发动起来，则穷兵黩武的日寇只好困守碉楼，而迷信武力的蒋公则仓皇流亡于台湾矣。毛主席以小米步枪打败日寇蒋公联合国军，正与少康以簸箕笤帚打败后羿前后辉映。
杜康村，位于洛阳市汝阳县，是杜康发明酒的地方。明万历《直隶汝州全志·伊阳古迹》载：“杜康 (村)，城北五十里，杜康造酒处。有杜水，《水经注》名康水。”伊阳，今洛阳市汝阳县。同书又载： “杜水河，城北五十里，源于牛山，由杜康 (村)过铜沟至夹河镇，会于伊(水)，长十里，因杜康造酒于此故名。”
黄帝为中华人文始祖，垂衣裳而天下治；大禹为华夏立国始祖，三川分而九州定。中华之文明或起源于衣食，而中国之国家盖立足于工程。
如果说古代国家立足于水利工程，那么现代国家则立足于交通工程，特别是铁路工程。故孙中山辛亥革命成功，不愿为大总统，而愿修20万公里铁路，为中国奠富强之基。使其铁路梦得以实现，则孙文之功不在大禹之下也，而为袁世凯所破坏，惜哉。
在中国担当起修建铁路主要责任的，是原来只会破坏铁路的扒路军。毛主席说解放军不但是战斗队，还是工作队、宣传队；工作队里就包括施工队。在破坏中学习建设，在建设中学习建设，从无到有开始建立自己铁路建造队伍：工程、建造、设计、测量、质检、安全、调度、资料、施工、试验、设备、现场等等，后来整体转业，也就是后来铁道部的那些工程局。
修建铁路，凿山填海，挖掘隧道是必不可少的。中铁隧道集团，即由原铁路系统相关单位改制合并而成，为国内隧道、地铁工程最大企业，总部位于洛阳市老城区状元红路。