主题：俺还是中学生的时候 -- 皖江吴郎

否定毛就一定程度上否定了tg的执政合法性。

分析一下看，决议事件（——指虽彻底否定文革却不彻底否毛）和88叫停实质是一样的。

50步的并非就是不再往下走了，不过是前后脚而已，否则中华经典成语不会有这个的。

还记得吗，那个决议的年代，官方为了抹掉老百姓的记忆，温柔的告诉大家：人家西方发达国家对领导人都是直呼其名的，这样才更显得亲切平等，我们中国也应该这样，大家不要再称呼毛主席，而应该叫毛泽东。

如果不是非常刻意的一个人，为什么会很在乎别人对一个逝去的人如何称呼还要有一个明确导向呢？随着时间的推移，人们的称呼越来越多的也必定是由毛主席到毛泽东，即使没有导向，100年后，1000年后，人们还会总是称毛主席而不是毛泽东吗？而这些人为什么迫不及待呢？

所谓80%让人听了舒服，20%是真想说的。

把教师节就放在了毛去世的第二天有何不妥？

易中天、张朝阳，俺本来对他们谈不上什么印象，就是因为他们在提到主席的时候，用的是“毛主席”这样的敬称，故而给与他们的印象分，俺给提了不少。

不尊重主席的人，甭管你是什么人，俺骨子里绝无可能尊重你的。

第一种：不入流式的说谎技巧。满嘴谎言，或三句就有一句假话，基本上骗不了什么人，除非是缺乏起码的理性、阅历和经验的人。

第二种：韦小宝式的说谎技巧。十句话里有九句真话，但关键处说一句假话。这种办法，能欺骗很多人于一时，但难以欺骗人于一世。

第三种：季羡林式的说谎技巧。一句谎话都不说，但是有十句真话，只说九句，故意漏掉关键的一句不说。季羡林在家宝温探病时，传授其毕生心法“真话不全说，假话全不说”，当时媒体有各种解读，俺的解读或许最邪恶，俺诛心的认为：季或许在告诉大领导，要忽悠多数人于一世，得按他的心法来。

听说过“百善孝为先，论心不论迹，论迹天下无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世间无完人”么？

要是想不明白，俺也不准备细说，彼此各安其心好了。

俺这个人有毛病，有些事喜欢深挖根源。

俺的问题是：你的所谓不走极端，靠什么来保证呢？

要俺相信一个人不容易走极端，俺的判断凭据有两条，一是对主席的《矛盾论》<1>领悟得比较透彻，二是比较有公心。

一个人，如果比较懂得辩证法/矛盾论（矛盾论是在唯物辩证法的基础上发展的高级辩证法），其质疑与自我质疑、批判与自我批判、否定之否定的意识比较强，则在思想根源上，保证了他比较容易警觉/警惕走极端的弊病与害处。

一个人，如果比较有公心（不是没有私心，而是在私心的基础上，公心比一般人较为强烈），则在个体利益和眼前利益的基础上，比较容易去关注集体利益（这里的集体，可以理解为：小至团队，大至人类）和长远利益。这样的人，在社会实践中，比较容易形成通过力量制约均衡博弈的政治观念。这样，在政治实践上，不容易走极端。

反过来，一个人，如果不通辩证法/矛盾论且又很自私，俺是不敢相信这个人不走极端的。即使此时此地不走极端，也难保彼时彼地不走极端。

注<1>：将主席的《矛盾论》，换成唯物辩证法，或先秦三《易》，亦无不可。

100步50步的关系，没有说错。但是，反毛哪有极端与正常之分？反毛皆是不正常的，本质无异，无非程度有别而已。

一个人，如果否毛，其否值，假若赋值区间为【0,100】，再假若规定否值=60为质变临界点的话，则否值>=60时，他就是反毛了。毫无疑问，否值=100，那是极端反毛了；而否值=0，算是极端崇毛吧。

俺的父辈们里，就有一个极端崇毛的。哪怕俺说主席抽烟太凶以致牙齿被熏黑了，一定程度上影响了主席的风采，他也马上面露不悦。由于俺很尊重他（他也值得俺尊重），只好有他在场的场合，俺半点也不提主席的不是，相应的，也少说小平的是处。人生真的很奇怪，有时就这么不由人。

可以这么说，俺这个父辈，属于崇毛反邓派，俺父应该是崇毛否邓派。俺呢，则是挺毛否邓派（与毛对比时，俺否邓。要是换成别人，俺未必否邓），俺不反邓。

学习了。这个问题上我是一直不知其所以然，只是简单归纳法，觉得和观念形成时期受的教育，以及社会经济地位有关系。

老孔是46楼207的，哈哈

易中天至少是不反毛的，而张朝阳更是毛的崇拜者。只是，个人感情需要服从资本利益，所以搜狐还是偏右的。因此，资本家的道德血液是不大靠的住的。

还有郝海东，极其崇拜毛，据说谁要和他聊毛，他可以一天一夜不停下来。儿子更是起了名字叫郝润泽，感情表达够直白的了。

我都怀疑，我是不是太没有独立思考的能力。我中学的时候知道的就是课本，看的就是电视剧，老师也在课堂说主席的罪恶史。没有接触过任何对主席好的分析。可是我居然没有受到任何影响。

仔细分析了一下，可能是这么回事。小时候红色电影看的太多了，看到潘冬子从被打变成一个战士，无数穷苦人翻身，这个都是主席带来的。所以无论主席怎么样，从潜意识里我怎么也恨不起来，就是说不出的崇拜。